经

• 一经之训-古書典故辭典

  一经之训

  指留给子孙财宝，不如传以一经。《汉书·韦贤传》：“贤四子，长子方山，为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满，不如一经。’”籝(yíng营)：竹笼。

• 天经地义-古書典故辭典

  天经地义

  《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”意思是说，礼、孝都是天地问常行不变之道。后用以指颠扑不破的真理，或表示理所当然，无可怀疑的意思。

• 不见经传-古書典故辭典

  不见经传

  没有看到以往文献典籍记载过，犹言无根据、无来历。宋代罗大经《鹤林玉露》卷六：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。三字虽不见于经传，却亦甚雅。”

• 五经扫地-古書典故辭典

  五经扫地

  喻指知识分子丧尽体面，即斯文扫地的意思。《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴，钦明自言能八风舞。帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆(huǎn缓)目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举五经扫地矣!’”

• 反经行权-古書典故辭典

  反经行权

  在特殊情况下，可违反常规，采用权宜之计。经：常道。《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”勃：周勃，曾在吕后死后，诛杀企图夺取政权的吕产、吕禄等人，迎立文帝。

• 引足救经-古書典故辭典

  引足救经

  用拉脚的方法来救上吊的人。比喻行为与效果相反，距离目标越远。引：拉。经：缢。《荀子·仲尼》：“是犹伏而咶天，救经而引其足也。”伏：伏于地。咶(Shi式)：通“舐”，舔；“伏而咶天”，亦喻背道而驰。

• 衣不经新　何由得故-古書典故辭典

  衣不经新　何由得故

  衣服不经新的，从哪里得到旧衣。《世说新语·贤媛》：“桓车骑不好著新衣，浴后，妇故送新衣与车骑。大怒，催使持去，妇更持还，传语云：‘衣不经新，何而得故。’桓公大笑著之。”桓车骑：即桓冲，东晋大将，因任车骑将军，故称。

• 拥经问疾-古書典故辭典

  拥经问疾

  《后汉书·桓荣传》：“荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。”经：六经。桓荣曾为太子授经，太子即位仍尊以师礼。抱经问疾，丧示皇帝仍旧执弟子之礼。

• 明经-古書典故辭典

  明经

  通晓经术。《汉书·平当传》：“以明经为博士。”唐代科举制度中有明经科，主要考试经义。《新唐书·选举志》记唐代取士之科，有明经：“ 而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。”清代则称贡生为“明经”。

• 经天纬地-古書典故辭典

  经天纬地

  经：织物的直线。纬：织物的横线。谓以天为经，以地为纬，比喻治国之才。《国语·周语下》：“经之以天，纬之以地。”北周庾信《拟连珠》：“经天纬地之才，拔山超海之力。”

• 经丘寻壑-古書典故辭典

  经丘寻壑

  谓游览山水。东晋陶渊明《归去来辞》：“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

• 经达权变-古書典故辭典

  经达权变

  通达时宜，善于应变。《三国志·魏志·荀攸贾诩传评》：“荀攸、贾诩庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤。”良、平：张良、陈平，汉高祖刘邦的谋土。

• 经纬天下-古書典故辭典

  经纬天下

  经纬：织物的直线和横线，引申为治理。《史记·秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”

• 经纶-古書典故辭典

  经纶

  整理丝缕，引申为规划政策、治理天下。《中庸》：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”《后汉书·南匈奴传论》：“自后经纶失方，畔服不一。”也指政治才干。宋代王安石《祭范颖州文》：“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计?”

• 救经引足-古書典故辭典

  救经引足

  救上吊的人却去拉他的脚。比喻越做离目的越远。《荀子·强国》：“辟(譬)之是犹伏而舐天，救经而引其足也。”“舐”，以舌舔物。

• 曾经沧海-古書典故辭典

  曾经沧海

  唐元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”上句的意思是说，到过大海，其他的水流都不在眼下了。后多用比喻见过大场面，眼界特别高。

• 缘督以为经-古書典故辭典

  缘督以为经

  循守中道以为常。表示折中，中庸。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”缘：顺，循，督：身后之中脉。

• 熊经鸟伸-古書典故辭典

  熊经鸟伸

  象熊之攀树自悬，鸟之飞空伸脚。都是古代方士导引之术。《庄子·刻意》：“吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”成玄英疏：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而纳新，如熊攀树而自经，类鸟飞空而伸脚，斯皆导引神气以养形魂，延年之道，驻形之术。”

• 整军经武-古書典故辭典

  整军经武

  整治军队，经营武备。《左传·宣公十二年》记士会说，“见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎!犹有弱而昧者，何必楚?”

• 麟经-古書典故辭典

  麟经

  孔子修《春秋》，绝笔于获麟，后遂把《春秋》称为“麟经”。金代马祖常《都门一百韵》：“群儒修麟经，诸将宣豹略。”

• 白首穷经-汉语成语大词典

  白首穷经bái shǒu qióng jīing

  见【皓首穷经】(428页)。

• 饱经风霜-汉语成语大词典

  饱经风霜bǎo jīng fēng shuāng

  饱：充分。风霜：比喻生活中的艰难困苦。 形容经历过许许多多的艰难困苦。《武松演义》第四回：“况且你家二叔才回来，旅途饱经风霜，你该去倒杯茶，请他歇息一会才是。”曹靖华《三五年是多久》：“他那恬淡的面孔上，满刻着饱经风霜的皱纹。” 也作【饱经霜雪】。况周颐《蕙风词话·续编》卷一：“彦先生可谓饱经霜雪矣。”

• 不见经传-汉语成语大词典

  不见经传bù jiàn jīng zhuàn

  经：被古人尊崇为典范的著作。传：指阐明经义的文字。 经传上找不到。也指说话或行文没有书本根据，没有来历。语本宋·罗大经《鹤林玉露》卷六“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕’，指心而言也。三字虽不见于经传，却亦正雅”。清·袁枚《随园诗话》卷二：“痘神之说，不见经传。”李尔重《雎鸠篇》：“至于张生与莺莺则是不见经传的故事，蓝本出自元稹作的《会真记》。”

• 不经世故-汉语成语大词典

  不经世故bù jīng shì gù

  世故：人情世事的变故。 对人情世事缺乏经验。鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”

• 不经一事，不长一智-汉语成语大词典

  不经一事，不长一智bù jīng yī shì，bù zhǎng yī zhì

  不经历那一件事，就不能增长关于那方面的知识。《红楼梦》第六十回：“俗语说：‘不经一事，不长一智’，我如今知道了。”《李自成》第二卷第十四章：“为人不经一事，不长一智，让他受受挫折，多磨炼磨炼，慢慢会走上正路，不再任性胡为。” 也作【不因一事，不长一智】。《联灯会要·道颜禅师》：“老赵州十八以上便解破家散宅，徒为戏论，虽然如是，不因一事，不长一智。”

• 不经之谈-汉语成语大词典

  不经之谈bù jīng zhī tán

  经：经典，指可作为思想行动准则的著作，又指通常的道理。 指说话没有经典作根据，不可相信。也形容说话荒唐，不合常理。语本《史记·孟子荀卿列传》“其语闳(hóng)大不经”。晋·羊祜《戒子书》：“无传不经之谈，无听毁誉之语。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四：“云安县西有小汤溪，土俗云：此溪龙与云安溪龙为亲。此乃不经之谈也。”《红楼梦》第三回：“这和尚疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。”

• 惨淡经营-汉语成语大词典

  惨淡经营cǎn dàn jīng yíng

  原指先用浅淡的颜色勾勒轮廓，苦心构思，精心布局。唐·杜甫《丹青引》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“尝读时髦所撰，惜其惨淡经营，用心良苦，而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难，而结构全部规模之未善也。”后用以形容苦心谋划并从事某项事业或事情。宋·楼钥《它山堰》：“想得惨淡经营时，上下山川应饱看。”明·张岱《赠沈歌叙序》：“子封以时疫暴死，贫不能殓，凡衣衾棺槨，皆歌叙为之。惨淡经营，卒能成礼。”也作【经营惨淡】。宋·辛弃疾《鹧鸪天》：“花余歌舞欢娱外，诗在经营惨淡中。”

• 曾经沧海-汉语成语大词典

  曾经沧海céng jīng cāng hǎi

  曾经：从前经历过。沧海：大海。 比喻经历过大世面，见多识广。唐·元稹(zhěn)《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”《追求·七》：“他自己很明白这……是曾经沧海者的惟恐自己又不能扮演成恰到好处的那种具有责任心的焦灼。”

• 大展经纶-汉语成语大词典

  大展经纶dà zhǎn jīng lún

  经纶：整理丝缕，引申为处理国家大事，也指政治才能。 充分施展政治才能。《三国演义》第三十八回：“先取荆州后取川，大展经纶补天手。”《四世同堂·三七》：“他有一张善于词令的嘴，从各方面看，他都觉得胜任愉快，而可以大展经纶。”

• 反经合义-汉语成语大词典

  反经合义fǎn jīng hé yì

  经：常道。 虽然违背常道，仍然合于义理。唐·温大雅《大唐创业起居注》卷二：“不为欺绐(dài)，自然反经合义，妙尽机权。”(欺绐：欺哄。)唐·刘知几《史通·杂说上·诸晋史》：“然杨能反经合义，足矫奢葬之愆。”

• 反经行权-汉语成语大词典

  反经行权fǎn jīng xíng quán

  权：指权宜的变通的办法。 不依常规办事，而采用机动灵活的方式处理问题。语本《公羊传·桓公十一年》“权者何?权者反于经，然后有善者也……行权有道，自贬损以行权，不害人以行权”。《二刻拍案惊奇·张福娘一心贞守》：“固无此礼，而今客居数千里之外，只得反经行权，目下图个伴寂寥之计。” 也作①【反经合权】。(合权：符合于变通的要求。)《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而(周)勃反经合于权。”②【反经从权】。明·天然痴叟《石点头·卢梦仙江上寻妻》：“依我所见，不若反经从权，顺从改适，以财礼为公姑养老之资。”

• 伏而咶天，引足救经-汉语成语大词典

  伏而咶天，引足救经fú ér shì tiān，yǐn zú jiù jīng

  咶：通“舐”，舔。引：拉。经：上吊自杀。 趴在地上用舌头舔天，拉着上吊人的脚进行解救。比喻绝不可能达到目的。《荀子·仲尼》：“辟(譬)之是犹伏而咶天，救经而引其足也，说必不行矣，愈务而愈远。”杨惊注：“经，缢也。伏而咶天，愈益远也。”

• 浮浪不经-汉语成语大词典

  浮浪不经fú lǎng bù jīng

  浮浪：行为轻薄放荡。不经：不遵守成规定法。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“若为妾而触父……海内必以兄为浮浪不经之人。”

• 怪诞不经-汉语成语大词典

  怪诞不经guài dàn bù jīng

  见【荒诞不经】(458页)。

• 皓首穷经-汉语成语大词典

  皓首穷经hào shǒu qióng jīng

  皓首：白头，指老年。穷经：专心钻研经书、古籍。 头发白了，仍在专心钻研经书、古籍。《三国演义》第四十三回：“孔明答曰：‘若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。’” 也作【白首穷经】。唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”宋·苏辙《范镇可侍读太一宫使告词》：“兹予绩服之初，日思讲议之益，谓白首穷经之乐，尚可推以与人。”

• 荒诞不经-汉语成语大词典

  荒诞不经huāng dàn bù jīng

  荒诞：荒唐离奇。经：正常。 非常荒唐离奇，不合情理。明·张岱《家传》：“与人言多荒诞不经，人多笑之。”清·吴趼人《杂说》：“《镜花缘》一书，可谓之理想小说，亦可谓之科学小说……不似《野叟曝言》，独以一文素臣为通天本事之人，荒诞不经也。” 也作①【荒怪不经】。宋·王楙《野客丛书·卷五·相如上林赋》：“覃十年之思，其夸苑囿之大，固无荒怪不经之说。”②【荒谬不经】。沈从文《萧萧》：“照例便有三三五五女学生，由一个荒谬不经的热闹地方来，到另一个远地方去，取道从本地过身。”③【怪诞不经】。明·睡乡居士《〈二刻拍案惊奇〉序》：“有如《西游》一记，怪诞不经。” 又有①【荒唐无稽(jī)】。(稽：考核，查考。)鲁迅《中国小说史略》第十七篇：“此书(《西游记》)则实出于游戏，亦非悟道……尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目。”(经目：佛经目录。)②【荒诞无稽】。《晚清文学丛钞(小说一卷)·岭南羽衣女士〈东欧女豪杰〉第三回》：“那个神字，原是野蛮世界拿出来哄着愚人的话，如今科学大明，这些荒诞无稽的谬说，那里还能立足呢?”

• 经达权变-汉语成语大词典

  经达权变jing dá quán biàn

  见【通权达变】(1040页)。

• 经多见广-汉语成语大词典

  经多见广jīng duō jiàn guǎng

  见【见多识广】(501页)。

• 经纶满腹-汉语成语大词典

  经纶满腹jīng lún mǎn fù

  见【满腹经纶】(653页)。

• 经纶天下-汉语成语大词典

  经纶天下jīng lún tiān xià

  经纶：整理蚕丝，这里比喻治理国家大事。天下：古时多指全国。 《周易·屯》“君子以经纶”孔颖达疏：“言君子法此屯象有为之时，以经纶天下。”(屯：刚柔始交。)《北齐书·清河王岳列传》：“初，岳与高祖经纶天下，家有私兵，并畜戎器。” 也作【经纬天下】。《史记·秦始皇本纪》：“经纬天下，永为仪则。”

• 经明行修-汉语成语大词典

  经明行修jīng míng xíng xiū

  经：经学。明：明畅。行：品行。修：美好。 指经学精深，品德高尚。《汉书·王吉传》：“吉兼通五经，能为驺(zōu)氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。”《三国志·魏志·高柔传》：“今博士皆经明行修，一国清选。”

• 经年累月-汉语成语大词典

  经年累月jīng nián lěi yuè

  见【成年累月】(137页)。

• 经师易遇，人师难遭-汉语成语大词典

  经师易遇，人师难遭jīng shī yì yù，rén shī nán zāo

  经师：汉代称儒家讲授经学的学官，后也指传授经学的知识分子。人师：品学兼优，足以为人表率的人。遭：遇，逢。 指单纯传授知识的老师容易找到，既传授知识又教人品德的老师不容易遇到。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“童子魏昭求入其房，供给洒扫。郭泰曰：‘年少当精义书，曷为来近我乎?’昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”《资治通鉴·汉纪·桓帝延熹七年》：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”胡三省注：“经师，谓专门名家，教授有师法者。人师，谓谨身修行，足以范俗者。”

• 经史百子-汉语成语大词典

  经史百子jīng shǐ bǎi zǐ

  经：儒家经典书籍，即经书，这里并指经学。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。 指各方面的重要学问，即包括传统的哲学、政治、史学、文学以及一部分自然科学在内的学问。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”(出入：进出。指深入研究而又有所发明。) 也作【经史百家】。清·黄宗羲《〈南雷诗历〉题辞》：“读经史百家则虽不见一诗，而诗在其中。”清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“舜江卢绍弓学士，一生手不停披。凡经史百家之书，无不句雠字勘。”《孽海花》第三回：“拿经史百家的学问，全纳入时文里面，打破有明以来江西派和云间派的门户，独树一帜。”

• 经史子集-汉语成语大词典

  经史子集jīng shǐ zǐ jí

  子：指先秦百家著作，也包括秦、汉以后一些学者的著作。集：文集，包括诗词的汇编。 我国古代图书四部分类法中的各部。《新唐书·艺文志一》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”(两都：京师长安和东都洛阳。)明·张岱《五异人传》：“所读书，自经史子集以至九流百家，稗官小说，无不淹博。”清·赵翼《陔余丛考·卷二十二·经史子集》：“古书分类，未有经史子集四部之名……其名以经史子集者，则唐武德初魏郑公(魏征)收东都图书，命司农少卿宋遵贵载以溯河西上，凡八万六千九百六十六卷；其后又因马怀素奏，乃令殷践猷等治经，韦述等治史，毌(guàn)煚(jiǒng)等治子，王湾等治集。自此，经史子集之为四部，一成不变矣。”也泛指古代典籍。《儒林外史》第四十七回：“他自小七八岁上，就是个神童。后来经史子集之书，无一样不曾熟读。”《镜花缘》第七十八回：“就从妹子说一句书，无论经史子集，大家都顶针绪麻依次接下去。” 又有①【九经三史】。(九经：通常指《易》、《书》、《诗》、三《礼》、《左传》、《孝经》、《论语》。三史：通常指《史记》、《汉书》、《后汉书》。)《元曲选外编·无名氏〈醉写赤壁赋〉第一折》：“黄卷青灯一腐儒，九经三史腹中居。”②【九经百家】。明·李贽《初潭集·夫妇》：“汉崔篆母师氏，通九经百家之言。”③【六经三史】。(六经：指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。)宋·苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》：“夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。”

• 经天纬地-汉语成语大词典

  经天纬地jīng tiān wěi dì

  经、纬：织物的直线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划、治理。 规划和治理天地。形容人的才能和气魄极大。《国语·周语下》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”韦昭注：“天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。以天之六气为经，以地之五行为纬，而成之也。”北周·庾信《拟连珠》：“经天纬地之文，拔山超海之力。”《元曲选·戴善夫〈风光好〉第三折》：“贱妾煞是展污了个经天纬地真英俊。”《三国演义》第三十九回：“有经天纬地之才，出鬼入神之计。” 也作①【经纬天地】。《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”杜预集解：“经纬相错，故织成文。”清·汪琬《〈王敬哉先生集〉序》：“人之有文，所以经纬天地之道而成之者也。”②【天经地纬】。《文选·左思〈魏都赋〉》：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。”

• 经文纬武-汉语成语大词典

  经文纬武jīng wén wěi wǔ

  见【文经武纬】(1094页)。

• 经一失，长一智-汉语成语大词典

  经一失，长一智jīng yī shī，zhǎng yī zhì

  见【吃一堑，长一智】(144页)。

• 经营惨淡-汉语成语大词典

  经营惨淡jīng yíng cǎn dàn

  见【惨淡经营】(114页)。

• 九经百家-汉语成语大词典

  九经百家jiǔ jing bǎi jiā

  见【经史子集】(535页)。

• 九经三史-汉语成语大词典

  九经三史jiǔ jīng sān shǐ

  见【经史子集】(535页)。

• 离经辨志-汉语成语大词典

  离经辨志lí jīng biàn zhì

  离经：点断经书句读。辨志：辨别学生的志趣意向。 点断经书句读，明确学习的志趣和意向。这是古代学校对学生考察的一个方面。《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”(比年：每年。中年：每隔一年。视：古时乡遂大夫对学生的学习情况进行考察。)孔颖达疏：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。辨志，谓辨其志意趣向习学何经矣。”

• 离经叛道-汉语成语大词典

  离经叛道lí jīng pàn dào

  离：背离。经：儒家经典著作。道：这里指道统，即儒家之道的师承传统。 指背离儒家经典传统的道理、原则。《狮子吼》第三回：“……以为这些人离经叛道，用夷变夏，盛世所不容，圣王所必诛。”《六十年的变迁》第二章：“他们说康梁离经叛道，未必科举废得成!” 也作【离经畔道】。(畔：同“叛”。)《元曲选外编·费唐臣〈贬黄州〉第一折》：“今有翰林学士苏轼，章句腐儒，骤登清要，志大言浮，离经畔道，论新法而短毁时相，托吟咏而谤讪朝廷。”李大钊《民彝与政治》：“而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发，久遏之余，破藩溃堤以出，一决且至不可收拾。”

• 六经三史-汉语成语大词典

  六经三史liù jīng sān shǐ

  见【经史子集】(535页)。

• 论道经邦-汉语成语大词典

  论道经邦lùn dào jīng bāng

  论：讲述。道：指治国的道理。经邦：管理国家。 讲论治国之道，并用以管理好国家。原指周代三公的职责，后也泛指宰相大臣的职责。《尚书·周官》：“兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”《初学记》卷十一引挚虞《陇西王泰为太尉册》：“惟君行为时表，亲则宗臣，论道经邦，保乂(yì)皇家。”(乂：治理，安定。)唐·韩愈《上宰相书》：“幸今天下无事，小大之官，各守其职，钱谷甲兵之问，不至于庙堂，论道经邦之暇，舍此宜无大者焉。”

• 满腹经纶-汉语成语大词典

  满腹经纶mǎn fù jīng lún

  经纶：整理丝缕，引申为治国或办事的才能。 形容人很有学识和才干。《三侠五义》第三回：“包公已长成十四岁，学得满腹经纶，诗文之佳自不必说。”《晚清文学丛钞(传奇杂剧卷)·惜秋〈维新梦〉第三出》：“闻得支那徐自立，全身韬略，满腹经纶，故遣梦神引导前来，以备孤家使用。”《子夜·二》：“仲老，真佩服，满腹经纶!这果然是奥妙!” 也作①【经纶满腹】。清·李慈铭《越缦堂诗话》卷上：“观厉先生此诗，及汪退谷图跋中经纶满腹之言，可以想其梗概矣。”②【满腹长(cháng)才】。(长才：大才。)阿英《〈西湖二集〉所反映的明代社会》：“想象中，周清源这个人，不仅是满腹长才……抑且是狂放不羁。” 又有【满腹文章】。《元曲选·无名氏〈冻苏秦〉第一折》：“久闻先生学成满腹文章。”明·周楫《西湖二集·巧书生金銮失对》：“浑身是艺难遮冷，满腹文章不疗饥。”《第一届全国戏曲观摩演出大会戏曲剧本选集·〈柳荫记(川剧)〉第四场》：“恐怕为兄对不上，怎及贤弟满腹文章。”

• 漫不经心-汉语成语大词典

  漫不经心màn bù jīng xīn

  漫：随便。 随随便便，不大在乎。形容态度不认真。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“读书必须识字。今人口习受授，漫不经心，《说文》、《玉篇》等书，束之高阁矣。”《红岩》第二十一章：“‘还是规矩点嘛。’丁长发从嘴里抽出空烟斗，漫不经心地说着。” 也作【漫不经意】。欧阳山《七年忌》：“她底嘴角缓缓地向下弯了一弯，漫不经意地浅笑着，于是也开始忙碌起来。”

• 暮史朝经-汉语成语大词典

  暮史朝经mù shǐ zhāo jīng

  见【朝经暮史】(1358页)。

• 日月经天，江河行地-汉语成语大词典

  日月经天，江河行地rì yuè jīng tiān，jiāng hé xíng dì

  太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻历久不衰，永恒不变。清·郑燮《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》：“譬之六经，犹苍蝇声耳，岂得为日月经天，江河行地哉。” 也作【日月经天，河海带地】。(带：围绕。)《后汉书·冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。”

• 桑经郦注-汉语成语大词典

  桑经郦注sāng jīng lì zhù

  汉桑钦著《水经》，北魏郦道元作注，合称“桑经郦注”。清·钱谦益《徐宏祖传》：“其书(指《徐霞客游记》)数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及。”清·黄宗羲《称心志序》：“与桑经郦注，争长黄池。”

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