不知人间有羞耻事
不知道什么叫羞耻,形容人卑鄙无耻到极点。宋代欧阳修《与高司谏书》:“足下犹能以面目见士大夫,出入朝中称谏官,是足下不复知人间有羞耻事尔。”
游戏人间
明代何良俊《世说新语补·排调下》:“苏长公在惠州,天下传其已死。后七年北归……见南昌太守叶祖洽。叶问曰:‘世传端明已归道山,今尚尔游戏人间邪?’”苏长公:苏轼在兄弟辈中居长,故称。端明,也是指苏轼,他曾为端明殿大学士。“游戏人间”后用来指玩世不恭,以人生为游戏的一种消极的人生态度。
不识人间有羞耻事bù shí rén jiān yǒu xiū chǐ shì
不知道世界上还有羞耻的事。形容脸皮很厚。语本宋·欧阳修《与高司谏书》“是足下不复知人间有羞耻事尔”。毛泽东《团结一切抗日力量,反对反共顽固派》:“这是借统一之名,行专制之实……死皮赖脸,乱吹一顿,不识人间有羞耻事。” 也作【不识人间羞耻】。清·黄宗羲《子刘子行状下》:“今乾坤何等时,犹堪我辈从容皋比(pí)而讲学论道乎?此所谓不识人间羞耻也。”(皋比:虎皮;宋张载曾坐虎皮讲《周易》,因用以指任教讲学的座位。)
不食人间烟火bù shí rén jiān yān huǒ
烟火:指熟食。 迷信说法,神仙和修道者可以不吃熟食。比喻有出世之想。也用以称赞诗文立意高超,言词清丽。宋·阮阅《诗话总龟·卷九·王直方〈诗话〉》:“东坡读其诗,叹息云:‘此不是吃烟火食人道底言语。’”清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三:“易安(李清照)《一剪梅》词起句‘红藕香残玉簟(diàn)秋’七字,便有吞梅嚼雪、不食人间烟火气。”(簟:坐卧用的席子。)
人间天上rén jiān tiān shàng
见【天上人间】(1024页)。
人间天堂rén jiān tiān táng
天堂:某些宗教指神仙所住或人死后灵魂居住的美好地方。 比喻人间建立起的幸福美好的社会或生活环境。曹靖华《凭吊“新处女”》:“山外云山天外天,人间天堂——共产主义乐园呵,到明天一定要实现!” 另有【人间地狱】。(地狱:佛教指人死后灵魂受苦受刑的地方。)比喻极端黑暗而悲惨的社会生活环境。吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆·七》:“自清朝政府残酷地镇压了明末四川的农民起义以来,四川人口锐减,满目荒凉,天府之国成了人间地狱。”
天上人间tiān shàng rén jiān
天上和人世之间。唐·崔颢《七夕词》:“仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。”明·汤显祖《牡丹亭·婚走》:“想独自谁挨,独自谁挨?翠黯香囊,泥渍金钗。怕天上人间,心事难谐。”冯雪峰《殉葬的代替人》:“于是国乐马上就奏起来了,他们全身都穿戴着大红大绿和金光灿灿的官衣官帽,在教人辨不出天上人间的音乐声中,和国王的灵柩一起,被送进那非常讲究的墓坑里去了。”又形容变化巨大,前后境遇完全不同。五代·李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人间!” 也作【人间天上】。明·汤显祖《牡丹亭·詷(xiòng)·药》:“人间天上,道理都难讲。”(詷:求。)
游戏人间yóu xì rén jiān
原为尚活在人世间的隐语,含诙谐意味。明·何良俊《世说新语补·排调下》:“苏长公(苏轼)在惠州,天下传其已死。后七年北归……见南昌太守叶祖洽。叶问曰:‘世传端明已归道山,今尚尔游戏人间邪?’”(端明:苏轼曾为端明殿学士。道山:传说中的仙山,旧称人死为“归道山”。)后指玩世不恭,以人生为游戏的一种消极生活态度。清·黄遵宪《岁暮怀人》:“老去头陀深闭关,悔将游戏到人间。”梁启超《饮冰室诗话·九五》:“读此诸篇,镜涵其果非狂也,根器深远矣。游戏人间,撒手一哭,悲夫!”
人间地狱rén jiān dì yù
地狱:迷信认为人死后灵魂受苦受罪的地方。人世间的活地狱。比喻黑暗而悲惨的地方。(现代)傅抱石《郑板桥集·前言》:“他亲眼看见挣扎在水深火热人间地狱里的劳动人民,焉得不一掬同情之泪?”
游戏人间yóu xì rén jiān
以为人间世事都是在做游戏,形容玩世不恭的消极生活态度。(明)何良俊《世说新语补·排调下》:“世传端明(苏轼)已归道山,今尚尔游戏人间邪?”(清)黄遵宪《岁暮怀人》诗:“老去头陀深闭关,悔得游戏到人间。”也作“游戏尘寰”。(明)陈汝元《金莲记·郊遇》:“百炼中凡心俱净,纵然游戏尘寰,不落腥膻陷阱。”
不识人间有羞耻事bù shí rén jiān yǒu xiū chǐ shì
不知道人世间还有羞耻的事情。形容不知羞耻。(宋)欧阳修《欧阳文忠公文集·卷六十七·与高司谏书》:“是足下不复知人间有羞耻事尔。”
天上人间tiān shàng rén jiān
天上:宗教或迷信以为,天上还有一个世界叫做“天堂”,与“地狱”或“人间”相对,是神所居住以及人死后灵魂归宿或享乐的场所。有些神话故事也尽情幻想,将其描绘为美好幸福的理想境界。人间:人世间。指一个在天上一个在人世。形容境遇不同,差别极大。(五代)李煜《浪淘沙》:“独自莫凭阑,无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间!”(明)冯梦龙《喻世明言》卷三十六:“又置偏房姨奶侍婢,朝欢暮乐,极其富贵。结识朝臣国戚,宅中有十里锦帐,天上人间,无比奢华。”也作“人间天上”。(元)汤式《端正好·咏荆南佳丽》:“真乃是人间天上全殊。”(清)吴趼人《糊涂世界》卷六:“所以这人除掉到省见过一面,以后竟是人间天上了。”
人间rénjiān
人类社会——地狱
人间地狱rén jiān dì yù
地狱:佛教、基督教等指恶人死后灵魂受苦的地方。比喻黑暗的社会。叶元《林则徐》:“许多烟鬼横在地上,像蛆虫似的在那里蠕动,吞云吐雾,活像人间地狱。”〔例〕这座建筑物是敌人的特务机关和逼供施刑的地方,也是座人间地狱。
〔反义〕人间天堂
人间地狱rén jiān dì yù
【释义】:
地狱:佛教指人死后灵魂受苦受难、受刑罚的地方。人类社会中的地狱。比喻社会黑暗,人民生活极其悲惨的境况。
【成语出处】:
清·金埴《哀东狱》:“上天下地两局促,始信人间有地狱。”
【例句】:
①《记叙文的材料》:“20世纪30年代,包身工的悲惨生活使夏衍这些进步知识分子感到‘灵魂的震动’,觉得非把这人间地狱揭发出来不可。”②叶元《林则徐》:“许多烟鬼横在地上,像蛆虫似地在那里蠕动,吞云吐雾,活像人间地狱。”
天上人间tiān shàng rén jiān
【释义】:
一个在天上,一个在人间。比喻境遇不同,相差极远。
【成语出处】:
唐·杨巨源《张郎中、段员外初直翰林报寄长句》:“秋空如练瑞云明,天上人间莫问程。”
【例句】:
①《冰心传略》:“她敏锐地感到了这部分青年的危机:‘不能升天,不甘入地’,他们被‘悬在天上人间的中段’。”②席勒《阴谋与爱情》五幕七场:“——斐迪南!天上人间再也没有比你更不幸的人了。——我死得无辜啊,斐迪南。”
游戏人间yóu xì rén jiān
【释义】:
原为尚活在人世间的隐语。后指玩世不恭,以人生为游戏的一种消极的生活态度。
【成语出处】:
汉·班固《汉书·龚遂治渤海》:“王尝久与驺奴宰人游戏饮食,赏赐亡度。”明·何良俊《世说新语补·排调下》:“世传端明(苏轼)已归道山,今尚尔游戏人间邪?”
【例句】:
《图书管理员笔下的读者》:“有人成了法老、拿破仑或普拉蒂尼,也有人无所事事,游戏人间。”
人间地狱rén jiān dì yù
地狱:宗教迷信所说的人死后灵魂受折磨的地方。指人间十分黑暗的悲惨苦难的生活环境。〔例〕旧社会是劳动人民的人间地狱。
天上人间tiān shàng rén jiān
旧指天上是神仙世界,人间苦难重重。比喻两种境界,苦乐悬殊。南唐·李后主(煜)《浪淘沙》词:“独自莫凭阑,无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间!”元·无名氏《谇范叔》第二折:“正是天上人间,方便第一。莫待他年,才想今日。”
游戏人间yóu xì rén jiān
游戏:玩耍。到人间游戏一番。《太平御览》引《汉武内传》:“西王母曰:‘东方朔为太上仙官,太仙使至方丈助三天司命。朔但务山水游戏。”明·何良俊《世说新语补·排调下》:“苏长公(苏轼)在惠州,天下传其已死;后七年北归,……见南昌太守叶祖洽,叶问曰,‘世传端明(苏轼)已归道山。今尚尔游戏人间邪。’”清·黄遵宪《岁暮怀人》诗:“老去头陀深闭关,悔将游戏到人间。”原恭维人成了神仙能来人间游戏。后用以指玩世不恭、把人生看成是游戏的一种消极生活态度。
人间世
《庄子》篇名。论述处世哲学,亦即处人间之宜,居乱世之理,在现实生活中如何与人交往。孔子和颜回问答一节,说明必须虚心以应世,虚而待物。孔子和叶公子高的谈论,提出“乘物以游心”,顺应事物的自然,取消参与意识。蘧伯玉教诲颜阖,指出要和对方保持不远不近的距离,建立若即若离的关系。然后通过匠石与弟子见栎树的议论,以及畸形人支离疏的悠然自得之态,阐明应当寄形于无用,免遭人害,且蒙世益。篇末称:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”所论处世哲学,是建立在自然无为基础上,最终淡化乃至泯灭人的自觉意识和主观能动性。对于世道的险恶和处世的艰难,均有较深的体验和论述。
人间训
《淮南子》中的篇名。本篇用历史与人世间的许多例证,深刻说明了有关祸福、利害、损益、得失、功罪、成败等等之间的关系,表现出辩证的思想。作者认为,“祸与福同门,利与害为邻”,“物或损之而益,或益之而损”,“事或欲以利之,适足以害之;或欲害之,乃反以利之”。指出了祸与福、利与害、得与失等等,它们之间是互相包含和转化的关系。祸患的产生,往往是由于人们过于追逐名利而导致,要避祸就必须“辞所不能而受所能”,淡泊名利,谨小慎微。此外,作者在本篇中还提到了认识问题过程中要由表及里,不可被表面假象所迷惑的见解。
人间地狱rén jiān dì yù
佛教徒认为人在生前做了坏事,死后要到地狱中去受苦刑。人间地狱,是说人虽未死,但是所过的生活极为痛苦,就和在地狱里受苦刑差不多。例:“敌伪统治时期,这里是人间地狱,矿工过的都是非人的生活。”
春满人间chūn mǎn rén jiān
春意充满人间。比喻社会呈现出一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。[近]春色满园春回大地[反]暗无天日豺狼当道
人间地狱rén jiān dì yù
地狱:迷信指人死后灵魂受苦的地方。比喻现实生活中极其黑暗、令人痛苦的悲惨环境。[反]人间天堂
天上人间tiān shàng rén jiān
天上和人世之间。比喻境遇悬殊。[也作]人间天上[近]天差地别天壤之别[反]相去无几不相上下[注意]间,不读jiàn。
游戏人间yóu xì rén jiān
把人生看作游戏,玩世不恭。[近]玩世不恭
别有人间biéyǒu-rénjiān
【释义】:
述宾 另有天地。清·卓发之《祴园嫘史》诗序:“清凉山之畔,竹径数经,别有人间。”△多用于景物方面。
别有天地非人间biéyǒutiāndìfēirénjiān
【释义】:
其他 景物幽美的新的境界。语出唐·李白《山中问答》:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”明·张岱《快园记》:“如入瑯嬛福地,痴龙护门,人迹罕到,大父称之谓别有天地非人间也。”△多用于景物美方面。
不吃人间烟火bùchīrénjiānyānhuǒ
【释义】:
见“不吃烟火食。”
不吃人间烟火食bùchīrénjiānyānhuǒshí
【释义】:
见“不吃烟火食。”
不食人间烟火bùshírénjiānyānhuǒ
【释义】:
见“不吃烟火食”。《郑板桥集·前言》:“这就使得画家们个个神游太初而不食人间烟火。”
不知人间有羞耻事bùzhīrénjiānyǒuxiūchǐshì
【释义】:
述宾 不知道人世间还有什么羞耻的事情。宋·欧阳修《与高司谏书》:“足下尤能以面目见士大夫,出入朝中称谏官,是足下不复知人间有羞耻事尔。”△多用于无耻方面。
春满人间chūnmǎn-rénjiān
【释义】:
主谓 温和的春意充满人间。宋·曾巩《玉春亭》:“春满人间不知主,谁言炉冶此中开?”△褒义。多用于描写春天美好。
人间地狱rénjiān-dìyù
【释义】:
偏正 人世间极其黑暗、痛苦的地方。比喻社会黑暗、民生悲惨。语本《资治通鉴·汉纪·高祖天福二年》:“作离宫千余间,……设镬汤、铁床、刳剔等刑,号‘生地狱。’”魏巍《东方》6部8章:“‘这里真是座人间地狱!’小罗恶心地吐了一口唾沫。”△贬义。多用于描写社会黑暗。→阴曹地府
人间天上 世外桃源
人间祸福难预料rénjiānhuòfúnányùliào
【释义】:
主谓 人世间的祸福难以预见。唐·白居易《戊申岁暮咏怀诗》:“人间祸福难预料,世上风波老不禁。”△多用于表示世事难料。→天有不测风云,人有旦夕祸福 塞翁失马,焉知祸福
人间天上rénjiān-tiānshàng
【释义】:
①并列 人类生活的社会和神仙居住的地方。比喻两种境遇,悬殊极大。元·曾允元《水龙吟·春梦》:“甚依稀难记,人间天上,有缘重见。”也作“天上人间”。②偏正 人间天堂。形容景物极美,生活极好的地方。《水浒传》59回:“宋江闲步看那西岳庙时,果然是盖造得好;殿宇非凡,真乃人间天上!”△褒义。多用于描写生活环境。→世外桃源
人间地狱 阴曹地府。也作“人间天堂”。
人间天堂rénjiān-tiāntáng
【释义】:
见“人间天上②”。曹靖华《凭吊“新处女”》:“山外云山天外天,人间天堂——共产主义乐园呵,到明天一定要实现!”
人间重晚晴rénjiānzhòngwǎnqíng
【释义】:
主谓 人们珍惜晚年情操。唐·李商隐《晚晴》:“天意怜幽草,人间重晚晴。”△褒义。多用于对老年人的勉励。
天上人间tiānshàng-rénjiān
【释义】:
并列 一个在天上,一个在人间。比喻境况不同,差得极远。唐·自居易《长恨歌》:“但令心似金钿坚,天上人间会相见。”南唐·李煜《浪淘沙》词:“别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。”△用于境况方面。→人间天上
游戏人间yóuxì-rénjiān
【释义】:
述宾 ①到人间游戏。清·百一居士《壶天录》:“金闻言,遽返寻僧,则如天外飞鸿,去之冥冥矣。神龙见首不见尾,意仙之游戏人间乎!”△多用于神仙者流。②在世上生活。清·王韬《淞滨琐话·李延庚》:“即如侬之形质,可聚可散,徒以精灵未泯,故尚游戏人间。”△一种委婉的修辞手法。③指玩世不恭,把人生作为游戏的一种生活态度。庐隐《海滨故人·或人的悲哀》:“我心里忽然一动,我想今天晚上的事情,恐怕太欠考虑吧……但是已经过去了!况且我是游戏人间呢?”△贬义。用于指一种消极的处世态度。也作“游戏尘寰”、“游戏人世”。
人间地狱rén jiān dì yùa living hell
比喻十分悲惨痛苦的环境,例经历过集中营生活的人们说:“那里简直是人间地狱,不可言喻。”
People who have experienced life in a concentration camp say:“It is an indescribable living hell.”
人间地狱rén jiān dì yùa living hell
比喻十分悲惨痛苦的环境,例在专制暴政统治下的人民,有如身处人间地狱,苦不堪言。
Life is hell in an autocratically ruled country where the people live in utter misery.
人间地狱rén jiān dì yù
形容社会非常黑暗。
不知人间有羞耻事bù zhī rén jiān yǒu xiū chǐ shì
不知道世界上存在羞耻的事情。常用以斥责明知故犯和干了丢脸事情的人。语见宋·欧阳修《欧阳文忠集·与高若讷书》。
游戏人间yóu xì rén jiān
把人生当作游戏。指一种消极的处世态度。明·何良俊《世说新语补·排调下》:“世传端明已归道山,今尚尔游戏人间邪?”(端明:苏轼,曾为端明殿学士。)
别有人间bié yǒu rén jiān
同“别有天地”。清·卓发之《祴园嫘史》诗序:“清凉山之畔,竹径数转,别有人间。”
春满人间chūn mǎn rén jiān
指生气盎然的春意充满人间。宋·曾巩《班春亭》诗:“山亭尝自绝浮埃,山路辉光五马来。春满人间不知主,谁言炉冶此中开?”宋·彭汝砺《二月己亥晓出城祀高禖》诗:“流莺恰似无机械,春满人间亦未知。”
人间地狱rén jiān dì yù
比喻极端黑暗、悲凉的社会生活环境。叶元《林则徐》:“许多烟鬼横在地上,像蛆虫似地在那里蠕动,吞云吐雾,活像人间地狱。”
人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电rén jiān sī yǔ,tiān wén ruò léi;àn shì kuī xīn,shén mù rù diàn
人世间私下说的话,在老天听来就像雷声一样清晰;人在阴暗之处作亏心事,总难逃过神灵电光般的眼睛。指为人要光明正大。《儿女英雄传》四回:“他两个自己觉着这事商量了一个停妥严密,再不想‘人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电’。”
人间天上rén jiān tiān shàng
①人世社会和神仙世界。《水龙吟·春梦》词:“甚依稀难记,人间天上,有缘重见。”②同“人间天堂”。指景物极美好的境地。《水浒传》五九回:“宋江闲步看那西岳庙时,果然是盖造得好;殿宇非凡,真乃人间天上!”
人间天堂rén jiān tiān táng
天堂:某些宗教指神仙所住或人死后灵魂居住的美好地方,比喻人世间极美好的境地。曹靖华《凭吊》:“新处女”人间天堂——共产主义乐园呵,到明天一定要实现。
人间重晚晴rén jiān zhòng wǎn qíng
指人们珍视暮年情操。后多用其比喻社会上尊敬德高望重的老前辈。唐·李商隐《晚晴》诗:“天意怜幽草,人间重晚晴。”
天上人间tiān shàng rén jiān
天上和人间。唐·白居易《长恨歌》:“但令心似金钿坚,天上人间会相见。”也比喻境遇差别很大。南唐·李煜《浪淘沙》词:“流水落花春去也,天上人间。”
游戏人间yóu xì rén jiān
指活在人世间。明·何良俊《世说新语补·排调下》:“苏长公(苏轼)在惠州,天下传其已死。后七年北归……见南昌太守叶祖洽。叶问曰:‘世传端明(苏轼)已归道山,今尚尔游戏人间邪?’”也指把人生当成游戏的一种消极的生活态度。清·黄遵宪《岁暮怀人》诗:“老去头陀深闭关,悔将游戏到人间。”也作“游戏人生”。也作“游戏尘寰”。明·陈汝元《金莲记·郊遇》:“百炼中凡心俱净,纵然游戏尘寰,不落腥膻陷井。”
人间地狱rén jiān dì yù
地狱:佛家认为坏人死后也要下地牢受罪。即人世间如同阎王的地狱。比喻社会黑暗,人民生活极其痛苦、悲惨。
天上人间tiān shàng rén jiān
南唐·李煜《浪淘沙》词:“独自莫凭阑,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。”指在天上是一种情况,在人间是一种情况。比喻境遇不同,悬殊很大。
游戏人间yóu xì rén jiān
指玩世不恭,把人生当作游戏的一种消极的人生态度。清·黄遵宪《岁暮怀人》诗:“老去头陀深闭关,悔将游戏到人问。”也作“游戏尘寰”。尘寰(chén huán):人世间。
人间天上rén jiān tiān shàng
一在人间,一在天上,柔情脉脉,谁堪怜。宋·李清照《孤雁儿》:“吹笛人去玉楼空,肠断与谁相倚?一枝折得,人间天上,没个人堪寄。”
人间地狱rén jiān dì yù
地狱:旧说人死之后,其在人间作恶者,陷入黑暗重重的地狱受罪。人间地狱,指在社会中暗无天日的牢狱。吴玉章《辛亥革命》七:“原来四川是很富庶的地方,但自清政府残酷地镇压了明末四川的农民起义以来,四川人口锐减,满目荒凉,天府之国成了人间地狱。”
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