中庸
中庸之道-汉语成语大词典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中：折中。庸：平常。道：主张，学说。 儒家的主张，即待人处世应采取不偏不倚、无过与不及的折中持平态度。语本《论语·雍也》“中庸之为德也，其至矣乎”。何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”明·归有光《亡友方思曾墓表》：“是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道。”后用来泛指折衷调和、平庸保守、甘居中游等消极的处世态度。《暴风雨前》第四部分：“算了罢，也不下流，也不上流，依然还我的中庸之道好了!”
中庸之道-中华成语大词典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中庸：不偏不倚。道：态度。不偏不倚，无过无不及的处事态度。比喻待人接物折衷调和。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”(现代)鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘中庸之道’的。”
中庸之道-中华词典宝库
中庸之道zhōng yōng zhī dào
【释义】：
中：折中。庸：平常。道：主张，学说。儒家的一种主张，指不偏不倚、调和折衷的处世态度。
【成语出处】：
《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”宋·苏舜钦《启事上奉宁军陈侍郎》：“舜钦性不及中庸之道，居常慕烈士之行，幼趋先训，苦心为文，十年余矣。”
【例句】：
①杨述《恰到好处》：“什么事都要不长不短，不快不慢，不多又不少，那岂不是变成折衷主义了吗?孔夫子讲过：过犹不及。你的说法很像儒家的中庸之道。”②鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”
中庸之道-中华成语大辞典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中：不偏。庸：不变。道：道理，这里指处世态度。《论语·雍也》：“中庸之德也，其至矣乎!”
中庸-诸子百家大辞典
中庸
儒家经典。原是《礼记》中的一篇。相传战国时子思所作。清光绪八年(1882)成都刻本。此书肯定“中庸”之道是道德行为的最高准则。指出“君子中庸，小人反中庸”。提出“君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天，天下之达道”。“智、仁、勇三者，天下之达德也”。还提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，等行之”的学习过程和认识方法。南宋朱熹将此书与《大学》、《论语》、《孟子》合为《四书》，与《五经》并列。有朱熹撰《中庸章句》。今流传有清同治间金陵书局刊《十三经读本》、清恕堂重刊《五经四书》本。
小人反中庸-诸子百家大辞典
小人反中庸
孔子对小人的认识。语出《礼记·中庸》：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。’”“中庸”是儒家的伦理思想和方法论。中，即中正、中和、不偏不倚；庸，即平常、常道。中庸，即无过无不及，持中和谐，是儒家倡言的道德修养和处理事物的基本原则和方法。孔子认为，只有有德的君子才能恪守中庸，而失德小人则背离中庸，肆行妄为。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化-诸子百家大辞典
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化
语出《荀子·王制》。意思是德才兼备的人可以越级提拔，不必论资排辈；疲弱无能的人应该立即罢免，不要拖延；大奸巨慝应该尽快诛杀，不指望靠教育使他改邪归正；普通百姓可以使其自然归化，不必动用行政手段。这是荀子提出的“为政”之道，主要目的是尚贤使能，尽力网罗能坚持法治路线的人才，罢免或杀掉政治上的反对派。为了确立一种新的政治体制，采取这样一些措施还是必要的。
《中庸》的教育思想-诸子百家大辞典
《中庸》的教育思想
《中庸》，据司马迁的说法，是孔子的孙子子思所作，但从书中的某些话，如“车同轨，书同文”等，又不像是子思时代的作品。然而它是思孟学派的作品，是无疑问的。《中庸》突出论述了教育的本质和学习过程问题。对教育本质的看法，《中庸》开头第一句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”关键什么是《中庸》所谓的“道”。它说：“天下之达道……曰君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。五者天下之达道也。”可见，《中庸》所谓的“道”，实际上即是儒家所宣扬的君敬臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信等封建主义的伦理之道。它认为这种伦理之道是出自于人性，而且是天赋予的。它认为发展人本性中的伦理之道，指导人们按照伦理之道去进行修养，便是教育。所以说，《中庸》对教育本质的看法，是以孟子的性善论为理论基础的，是唯心主义的，是孟子“学皆所以明人伦也”思想的继承和发挥。对学习过程的看法，在《中庸》中有这样一段话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在这《中庸》主要是概括和发挥了孔、孟学思结合、知行结合的思想，并加以系统化和完整化。做为学习方法来说，有其合理的内容，含有唯物辩证法的因素，对后人是有启迪的，应予以批判的吸取。但它是以唯心主义性善论为其理论基础的，归根结底是为了“率性”和“修道”，这是应该批判扬弃的。《中庸》还继承发挥了孔、孟关于学贵个人努力的思想。它说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。”又说：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”意思是，只要个人自强努力学习，精进不已，则在德业上就会有所成就。《中庸》自宋以后，一直成为封建官学的重要课本之一。
中庸之道-学生必备工具书
中庸之道zhōng yōng zhī dào
【解词】 中庸：儒家的一种主张，指待人接物不偏不倚。道：主张，这里指处世哲学。
【解义】 指不偏倚，既不过头也无不及的折中主义理论。
【例句】 生活中奉行一点～，也未尝不是一种好的处世方法。
中庸之道-简明成语词典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中：折中，指既不过头也无不及。庸：平常。是儒家的最高道德标准。后来指待人处事采取不偏不倚、折中调和的态度。[近]不偏不倚允执其中[反]厚此薄彼畸轻畸重[注意]中，不读zhòng；庸，不可理解为“庸俗”。
中庸之道-中华多用成语大辞典
中庸之道zhōngyōngzhīdào
【释义】：
偏正 指不偏不倚的、折衷的处世态度。语本《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘中庸之道’的。”△多用于描写为人处世方面。→执两用中
厚此薄彼中庸之道-汉英成语词典
中庸之道zhōng yōng zhī dàothe doctrine of the mean(Confucian)
指待人处世采取不偏不倚、不过头也无不及的态度，例儒家的中庸之道已成为中国人处世的圭臬。
The criterion of the Chinese philosophy of life is the Confucian doctrine of the mean．
中庸之道-汉英成语词典
中庸之道zhōng yōng zhī dàothe doctrine of the mean(Confueian)
指待人处世采取不偏不倚，不过头也无不及的态度，例儒家的中庸之道已成为中国人处世的圭臬。
For Chinese，the criterion for conduct is the Confucian Doctrine of the Mean．
中庸之道-汉语成语分类词典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中庸：不偏不倚。道：学说，主张，处世态度。指儒家的一种道德观念或儒家的一种学说。儒家主张待人处世遵循不偏不倚的态度。
中庸之道-中华成语辞海
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中：折中；庸：平庸；道：学说，主张。待人处世不偏不倚、持平折衷。指儒家的一种主张。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸之道-成语辞海
中庸之道zhōng yōng zhī dào
《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎!”朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”指不偏不倚的折衷的处世态度。鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守的操切，也没有开放门户之不安：是合于‘中庸之道’的”。
中庸之道-成语典故辞典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
语本春秋·孔丘弟子《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎!”朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸：平常也。”又见宋·苏舜钦《启事上奉宁军陈侍郎》：“舜钦性不及中庸之道，居常慕烈士之行，幼趋先训，苦心为文，十年余矣。”又见明·归有光《亡友方思曾墓表》：“是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道。”
中庸：不偏不倚。道：学说；主张；处世态度。儒家的一种主张。指待人接物采取不偏不倚的折衷态度。如例①、例②。
不偏不倚
“中”，不要读作zhòng。“庸”，上从
，下从用，中间一竖相连。①我说的“恰到好处”，也不是中庸之道，中庸之道的“过”与“不及”，是按孔子所说的标准来衡量的。(杨述：《恰到好处》
②它却虽然是狗，又很象猫，折衷、公充，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”似的脸来。(鲁迅：《论“费厄泼赖”应该缓行》)
中庸之道-古今成语大词典
中庸之道zhōng yōng zhī dào
中庸：不偏不倚，无过无不及。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”《醒世恒言》二：“吾等适才分处，甚得中庸之道，若再推逊，便是矫情沽誉了。”李大钊《民彝与政治》：“判其曲直，辨其诚伪，校其得失，衡其是非，必可修一中庸之道。”
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