犹豫←→果断 决断 坚决yóuyù－guǒduàn juéduàn jiānjué
【词性】：形
犹豫：拿不定主意。
果断：有决断，不犹豫。
决断：决定事情有魄力。
坚决：确定不移，不犹豫。
【例】 大伙一看雨住了，就象放开闸门的水一样，一下涌到路上忙着赶路。这个小姑娘却没有动，她犹豫了一下，向里边站了站，忽然又喊着：“同志们，还有雨!”(李准：《耕云记》) 一听见铃声，冯有梅立刻就站了起来。她果断地说道：“还是那句话：什么时候训练班结束，我什么时候走!现在啊，现在你就是用棍子也打不走我!”(孙谦：《南山的灯》) 有人会说，你这个老总说话怎么这样决断?我就是决断!哪个不信我们来打赌!(邓友梅：《我们的军长》) 我目睹中国女子的办事是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。(鲁迅：《华盖集续编·《记念刘和珍君》)
壮犹zhuàng yóu
【释义】：
亦作“状猷”。同“壮图”。犹，通“猷”，宏大的谋划、重大的谋略。语出《诗·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其犹。”朱熹集传：“犹，谋也；言方叔虽老，而谋则壮也。”清·魏源《默觚下·治篇七》：“何谓‘壮猷’”?非常之策。陈汤不奏于公卿，非常之功。班超不谋于从事，出奇冒险。不拘文法，不顾利害者是也。”
且犹qiě yóu
副词
用于递进复句的前一分句，表示让步，后一分句常有表示进层的连词“而况”、“何况”等与之相呼应。义即“尚且”。①管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎?(《孟子·公孙丑下》)——句义：管仲尚且不可以召唤，何况连管仲都不愿做的人呢?②鸟兽且犹感应，而况于人乎?况于鬼神乎?(《汉书·礼乐志》)——句义：鸟兽尚且有感应，何况人呢?又何况鬼神呢?③昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎?(《后汉书·杨终传》)——句义：从前殷商之民迁到很近的洛邑尚且怨恨不止，何况离开中原肥沃富饶的土地，流落到草木不生的荒凉边地呢?④圣贤且犹若此，而况庸庸者乎?(《文选·刘孝标：辨命论》)——庸庸者：一般的人。⑤以貌取人且犹不可，而况书乎?(《苏轼文集·题鲁公帖》)——句义：以容貌取人尚且不可以，何况以书法取人呢?
若犹ruò yóu
连词
见“若苟”。
尚犹shàng yóu
副词
一、用于谓语前，表示动作或状态一仍原先。义即“仍然”、“还”。①向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。(《吕氏春秋·察今》)——句义：原先设表时可以导人过河，现在水已变化而增益了许多，荆人仍然依表渡河，此是他们失败的原因。表：引导人渡水的工具。②周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者。(《汉书·魏豹田儋韩王信传赞》)——耗尽：绝灭。炎黄唐虞：炎帝、黄帝、尧、舜。苗裔(yì)：后代。
二、用于让步复句的前一分句，表示让步，以引起后一分句以反诘形式进行推论。后一分句常有“况”、“而况”等与之呼应。义即“尚且”。①且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎?(《史记·秦本纪》)——崩：去世。②夫千乘之王、万家之侯、百室之君尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!(《史记·货殖列传》)——患：担忧。匹夫编户之民：指普通百姓。③彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。(《淮南子·精神训》)——直：只，只是。④虽冒刃求利，尚犹不避，况可令临财御众乎?(《全后汉文·崔寔：政论》)⑤夫恤人救急，虽成郡列县，尚犹弃之，况障塞之外，未尝为民居者乎?(《后汉书·鲜卑传》)——恤：抚恤。障塞：边塞。
犹yóu
副词
一、用于谓语前或小句前，表示情况一如其旧，没有变化。义即“还”、“依然”。①今君虽终，言犹在耳。(《左传·文公七年》)——终：死。②虽国人召我，我犹不得入也。(《管子·大匡·内言》)③纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。(《孟子·公孙丑上》)——句义：纣王离武丁的时间不长，当时的世家大族淳朴习俗、先民遗风仁政善教，还有保存下来的。④既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。(《列子·周穆王》)——既寤：醒来后。向者：以前，原来。⑤今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。(《搜神记·卷十一》)⑥三年春正月辛卯，诏立太学于淮水南。在今县城东南七里，丹阳城东南，今地犹名故学。(《建康实录·显宗成皇帝》)——诏：皇帝下诏书。太学：我国古代的最高学府。
二、表示仅限。义即“只”、“才”。①骨肉恩书重，漂泊难再遇；犹有泪成河，经天复东注。(《杜工部集·得舍弟消息》)②云间犹一日，尘里已千年。(《全唐诗·周朴：王霸坛》)③辞卑不堪刻，犹足寄友生。(《剑南诗稿·下牢溪游三游洞廿八韵》)——句义：文辞卑陋不值得刊刻，只够寄给朋友看。
三、用于递进复句的前一分句，提出更甚的情况进行铺衬，后一分句表示：不及此甚者，更应如此。后一分句可以是叙述句，也可是用“何况”、“况于”等的反诘句。义即“尚且”、“还
”。①臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。(《左传·僖公三十年》)——句义：我年轻时，尚且不如别人，而今老了，不能干什么了。②内省衣食以恤在外者犹未足，今又欲罢诸用，减奉边之费，未可为慈父贤兄也。(《盐铁论·忧边》)——省；节省。恤：抚恤。奉边之费：国防经费。③卒长呼曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人效命之秋也。”(《栾城集·亡兄子瞻端明墓志铭》)——涂潦：道路艰辛。涂，途。潦，水坑。吾侪：我辈。④知氏、孟尝犹有死士，何况将军之门?(《汉书·谷永传》)——死士：敢死之士。⑤自古明哲犹如此，何况中庸与凡才!(《全后魏文·元顺：蝇赋》)⑥闲人犹喜至，何况是陈兄!(《白居易集·喜陈兄至》)⑦夫人臣犹贵仁，况于人主乎?(《说苑·贵德》)
连词
用于假设复句的前一分句，表示假设。义即“如果”、“假若”。①犹有鬼神，于彼加之。(《左传·襄公十年》)——句义：如果有鬼神，一定加罪于他们。②犹以周公为天下党，则以同族为众，而异族为寡也。(《韩诗外传·卷八第三十一章》)——句义：假若用周公以天下人为同族〔的办法〕，那么同族的人给得就多，异族的人给得就少。
犹且you qiě
副词
一、用于谓语前，表示动作或情况没有变化，依然如故。义即“仍然”、“还”、“还是”。①子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。(《晏子春秋·外篇》)——责：批评。不遗尺寸：比喻严格。淫泆而不收：恣纵逸乐而不加收敛。重：深重。②且夫齐，亦君之水也，君已有齐，奚以薛为?君若无齐，城薛犹且无益也。(《新序·杂事》)——奚为薛为：干吗还要薛地呢?城薛：在薛筑城。③一为权臣，一为狂虏，犹且不能下一书生。(《罗隐集·谗书·投知书》)——下：使屈服。
二、用于递进复句的前一分句，说出程度更甚的事例作为衬托，以引出后一分句的论述。后一分句常有表进层的连词“况”、“而况”、“况于”等与“犹且”呼应。义即“尚且”。①王者至尊，犹且不堪，况尔小人之类乎?(《国语·周语上》韦昭注)——尔：你们。②荣且利，中主犹且为之，况于贤主乎?(《吕氏春秋·应同》)——中主：才智一般水平中常的君主。③与君子言犹且不妄，况天子之问?(《陈子昂集·安宗子科》)——不妄：不敢随便〔说〕。④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(《昌黎先生集·师说》)——出：超出。众人：一般人。下圣人：比圣人差。⑤武王数纣之罪，孔子犹且疑之，光等疏贺之罪，可尽信耶?(《苏轼文集·霍光疏昌邑王之罪》)——数(shǔ)纣之罪：罗列纣王的罪行。
犹或yóu huò
副词
见“犹尚”。
犹若yóu ruò
副词
见“犹尚”。
犹尚yóu shàng
副词
一、用于谓语前，表示动作行为或情况没有变化，依然如故。义即“仍然”、“还”。“犹若”、“犹或”义同。①公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎?”(《管子·小匡·内言三》)——大邪：大的错误或缺点。②卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶?(《吕氏春秋·知接》)③泪痕犹尚在，笑靥自然开。(《全唐诗·佚名：叹疆场》)——靥(yè)：酒窝。④善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心、见于色、出于言，民犹若未从也。(《荀子·不苟》)——独：慎独，谨慎不苟。形：体现出来。⑤先王之法，经乎上世而来者也。人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。(《吕氏春秋·察今》)——益：增加。损：减少。胡：怎么，岂。⑥昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。(《全后魏文·崔浩：上疏赞明寇谦之受神诰事》)——句义：从前汉高祖虽然是英明圣贤之君，高山四老还是耻于臣服于他，不愿屈服。
二、用于递进复句的前一分句，提出更甚的情况进行铺衬，后一分句用“况”、“而况”、“矧”等与之呼应。义即“尚且”。“犹若”、“犹或”义同。①亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?(《左传·僖公五年》)——句义：亲近的人由于受宠而逼近公室尚且杀害了他们，何况一个国家呢?②舜、禹犹若困，而况俗主乎?(《吕氏春秋·知度》)——句义：舜、禹这样的明君尚且困顿，何况平庸的君主呢?③彼之二才，犹或如是，况在下官，焉能自免?(《江文通集·诣建平王上书》)——“彼之二才”两句：他们这两位才能杰出的人尚且如此。④为英雄者犹若是，况常人乎?(《罗隐集·谗书·英雄之言》)——若是：像这样。常人：普通人，一般人。
困兽犹斗kùnshòuyóudòu
被围困的野兽还要作最后挣扎，多用来比喻陷于绝境的失败者不甘心于他们的失败，还要竭力挣扎——束手待毙(残余的敌人不肯～，他们困兽犹斗，还作垂死挣扎。)
犹豫yóuyù
拿不定主意——果断(再也不能犹豫了，必须～地做出决定。)、坚决(听到这话，他的态度马上变得～了。)
犹豫 踌躇 犹疑 迟疑
犹豫yóuyù 踌躇chóuchú 犹疑yóuyí 迟疑chíyí
动词。指拿不定主意。
“犹豫”强调进行考虑、比较，含有“想这样办，又不想这样办”的意味；书面语和口语里都常使用。例如：“在慌急中，他心中犹豫不定，实在拿不定主意怎样才算安全!”(梁斌：《红旗谱》)；“林秋月犹豫了片刻，又一把拉住她，‘这消息可不能对大家说!’”(《小说月报》，1982，11)；“再跳一次，必须再跳一次!可是在我重新勒紧鞋带时，我又犹豫起来，我不能保证自己能够再一次跨过这个高度”(《人民文学》，1982，10)；“她很平静，而且没有犹豫，但说到‘可以’两个字，就把下面的话咽住了”(巴金：《春》)。
“踌躇”突出主意不定在表情、态度和行动上的表现，含有“显出对某个主意一时不知肯定好还是否定好”的意味；多用于文艺作品，口语里不用，有文艺风格色彩和书面语色彩。例如：“他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去”(朱自清：《背影》)；“四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了”(鲁迅：《祝福》)；“车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然挽着伊的臂膊，便一步一步地向前走”(鲁迅：《一件小事》)。
“犹疑”和“迟疑”都含有疑而不决的意味。“犹疑”强调因有某种顾虑而难以决定。例如：“这使母亲们一点也用不着犹疑，这个祖祖辈辈的穷家根子再也用不着回来了”(柳杞：《好年胜景》)；“你看你，走到门口又犹疑什么”(曹禺：《日出》)；“她们有些犹疑。她晓得她穿的颜色暗淡的衣服先使婆婆看着不快”(曹禺《北京人》)。“迟疑”强调不能很快做出决定，内心的主意不定在行动的时间上表现了出来；含有不果断的意味；和“踌躇”一样也适用于文艺作品，口语里不用，有文艺风格色彩和书面语色彩。例如：“阿Q迟疑了一回，四面一看，并没有人，他便爬上这矮墙去”(鲁迅：《阿Q正传》)；“班长毫不迟疑，第一个鞭着马走下河去，其余的骑兵也跟下去”(《杨朔散文选》)。
“踌躇”在表示“神态得意”的意思时(如说：“他踌躇满志”)，和本组其他的词没有同义关系。
丈夫志四海，万里犹比邻
意为男子志在四方，再远的地方也像近在眼前一样。语出三国魏曹植《赠白马王彪》。
伉俪情深，犹思环珮
意为夫妻之间情笃意深。“伉俪”，即配偶。
三径就荒，犹有松菊
意为虽然门前冷落，但是尚有松树菊花，自比足以傲霜雪，激励斗志。《文选》李善注：汉蒋诩隐居时，在屋前辟了三条小路，只与求仲、羊仲两人来，后人以三径作为隐士居所之称。
人之不能无屋，犹体之不能无衣
意为一个人不能没有所居之屋，就好像身体不能没有衣服。语出清李渔《闲情偶寄·居室部》。
圣贤如荷马，犹不免出岔
婉指即使是名垂千古的人，也难免不犯差错。欧美谚语。
水失鱼犹为水
婉指民无君犹为民，而君无民则非君，为官的岂能脱离民众。语出宋叶廷珪《海录碎事·人事·比喻》，原句是“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”
千里犹面
意为虽然相隔很远的地方，但思念之殷，恍若目前。也可指彼此传达的情意之真切、诚挚，“千里之外，犹对面语耳”(见《旧唐书·房玄龄传》)。
离情别怀，今犹耿耿
意为你我分离后，对你的思念和情怀，至今仍在心间。“耿耿”，即忠诚。
雄风犹存
喻指老年人人老心不老，犹有雄心气概。
落日心犹壮，秋风病欲苏
意为晚年依然壮心不已，飒飒秋风中并无悲愁意，反倒觉得病体得以复苏。“落日”，喻指暮年。语出唐杜甫《江汉》。
音容虽邈，懿范犹存
意为声音容貌虽然远去了，但美好的风范依然活在生者的心中。“懿”，即美好。
尚 犹
［尚shàng 犹yóu］
同 ①尚且。《史记·货殖列传》：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎?”(乘：兵车。况：况且。编户：指一般老百姓)《左传·襄公十年》：“周犹不堪竞，况郑乎?”(不堪：经不起。竞：指屡用兵)李白《蜀道难》：“黄鹤之飞尚不得过，猨猱欲度愁攀援。”②还，仍然。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王使使视廉颇尚可用否”。(使使：派使者)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”《孟子·尽心上》：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(轫：同“仞”)
异 【尚】 ①超过，高出。《论语·里仁》：“好仁者，无以尚之”。《盐铁论·相刺》：“文学言治尚于唐、虞”。(唐虞：指尧舜) ②崇尚，尊重。《荀子·王制》：“尚贤使能”。《史记·屈原贾生列传》：“色尚黄，数用五”。 ③仰攀婚姻。《史记·司马相如列传》：“卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚。”(喟然：叹气的样子。使：让。女：卓文君。司马长卿：司马相如) ④特指娶公主为妻。《史记·李斯列传》：“诸男皆尚秦公主”。
【犹】 ①一种猿类动物。郦道元《水经注·江水》：“山多犹猢，似猴而短足，好游岩树。” ②同，如同，好像。《论语·颜渊》：“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
有如与犹如
“有”，读yǒu，可表示“估量或比较”等意思。“有如”表示“就像，好像”的意思。“犹”，读yóu，有“如同”等意思。
“犹如”表示“如同”的意思。“如”也有“如同”的意思。“如同”表示“好像”的意思。“有如、犹如”意义基本相同，用法之间没有什么限制，可以互相通用。只是二者的读音不同，写做“犹如”时，不要误读为“yǒurú”，写做“有如”时，也不要误读为“yóurú”。此外，二者的构词方式不同。“有如”是偏正式的合成词，“有”偏，“如”正。“犹如”是两个同义词素构成的联合式合成词。
过犹不及 恰如其分
过犹不及 guòyóubùjí
恰如其分 qiàrúqífèn
【过犹不及】超过了应有的限度就等于没有达到标准。
〔例句〕
1．过犹不及，什么事做过火了都不好。
2．不要认为多吃就比少吃好，过犹不及，吃多了、吃少了的害处是一样的。
【恰如其分】办事或对待人掌握的分寸正合适。
〔例句〕
1．我们要从各方面，按照各地、各业和各个时期的具体情况，对于资本主义采取恰如其分的有伸缩性的限制政策。
2．做事、说话处处做到恰如其分是很难的。
记忆犹新 时过境迁
记忆犹新 jìyìyóuxīn
时过境迁 shíguòjìngqiān
【记忆犹新】对往事还记得非常清楚，就像不久前刚发生的一样。
〔例句〕
1．直至现在，我对母亲当时的神态表情，做过的一些事，说过的一些话，还记忆犹新。
2．我曾经和那位老专家见过一面，他那种虚怀若谷、平易近人的作风，我至今记忆犹新。
3．毕业典礼上老师那一番临别赠言，我记忆犹新。
【时过境迁】随着时间的推移，情况发生变化。
〔例句〕
1．凡我国民，应尽吾雪耻之天职，并望勿为五分钟之热度，时过境迁，又复忘怀，则吾国真不救矣。
2．当年见谁都哈腰的人，一旦发迹便趾高气扬起来，真所谓时过境迁，此一时，彼一时也。
3．那几年，我非常爱看言情小说，如今时过境迁，我已经不看那类作品了。
困兽犹斗 束手就擒
困兽犹斗 kùnshòuyóudòu
束手就擒 shùshǒujiùqín
【困兽犹斗】比喻在绝境中还挣扎抵抗。
〔例句〕
1．况困兽犹斗，背城一战，尚有不可测之事乎?
2．不过县署里几个科长的看法，认为此事必定能够办成，赵守义困兽犹斗，徒然拖延日子罢了。
【束手就擒】比喻不作抵抗，甘当俘虏。
〔例句〕
1．康王见兀术将次赶上，真个插翅难逃，只得束手就擒。
2．宁王闹了两年，不想被新建伯王守仁一阵杀败，束手就擒。
踌躇 犹豫 迟疑
踌躇 chóuchū 犹豫 yóuyù 迟疑 chíyí
【踌躇】①犹豫不定。②得意的样子。如：
1．在紧缩预算的踌躇以后，“乡亲”把刚到手的钞票一张两张地交到店伙手里了。
2．他取得了一些成绩，就那样踌躇满志，这是非常不应该的。
【犹豫】拿不定主意。如：
3．背后敌人的吆喝声越来越近，越来越高，不能再犹豫了。
【迟疑】心中犹豫不能立刻决断。如：
4．在两分钟之内，列车把一些旅客抛在淋着雨的小站上，就毫不迟疑地顶着雨向西冲去。
辨析：“踌躇”指人的外部表情不果断，动作犹豫不定。“犹豫”着重于人的内心活动，疑虑重重，拿不定主意，如要乘火车或坐飞机，他还犹豫不定。“迟疑”指没有主见，行动迟迟畏缩，不果断。
犹yóu
【词性】：动词
像，如同(20)。《召公谏厉王止谤》：民之有口也，犹土之有山川也。——百姓有嘴，就像土地上有山有水一样。《兰亭集序》：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!——后世的人看现在，也像现在的人看从前一样，可悲啊!《瘗旅文》：吾与尔犹彼也。——我和你如同他们一样。
犹yóu
【词性】：副词
一、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。常同后一分句表示进层的连词“况”呼应。可译为“尚且”(12)。《郑伯克段于鄢》：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?——蔓延的野草尚且不能根除，何况国君宠爱的弟弟呢?《烛之武退秦师》：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。——我壮年时，尚且不如别人，现在老了，不能有什么作为了。《诸葛亮前出师表》：先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜?——先帝常常称曹操有才能，尚且有这种失败，何况我才能低下，怎能一定取胜?
二、表示动作行为或性状仍保持原状，没有发生变化。可译为“还”、“仍然”等(80)。《宋人及楚人平》：虽然，吾犹取此，然后归尔。——虽然这样，我还要夺取这个地方，然后才回去。《晁错论贵粟疏》：严法重刑，犹不能禁也。——严厉法令、加重刑罚，仍然禁止不了。《归去来辞》：三径就荒，松菊犹存。——〔院落的〕小路已经长满了荒草，松树菊花仍然生长着。
犹豫yóu yù
【词性】：形容词
迟疑不决(2)。《鲁仲连义不帝秦》：平原君犹豫，未有所决。——平原君迟疑不定，没有作出决断。《太史公自序》：定犹豫。——判定迟疑不定的事。
犹且yóu qǐe
【词性】：副词
提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。可译为“还”、“尚且”(3)。《师说》：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——古时候的圣人，他们超过一般人很远，尚且还要跟着老师学习。《进学解》：今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁縻廪粟。——现在先生学业虽然勤奋，但不能遵循儒家的道统，言论虽多，却不能把握要点，文章虽然写得好，可是对于实际应用没有帮助，品行虽然重修养，但不被人们所了解重视，尚且每月领取俸钱，每年消耗禄米。《贾谊论》：得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶?——遇到的君主像汉文帝〔那样贤明〕，尚且还因为得不到重用忧郁而死，那么，当今天下没有尧舜，就始终不能有所作为吗?
败子若收心，犹如鬼变人
【释义】：
收心：回心转意。极言败家子改邪归正之难。《二刻拍案惊奇》十五：败子若收心，犹如鬼变人。这时节手头不足，只好缩了头，坐在家里怨恨；有了一百二百银子，又好去风流撒谩起来。
蜂虿犹毒
【释义】：
虿chài：蝎子类毒虫。像马蜂蝎子那样的小动物，其毒犹其厉害。比喻人或地方虽小，自有他自卫报复的绝招。指不能轻视不起眼的东西。《平金川》三一：岳公看了一回，叹道：语云：蜂虿犹毒，岂不信然。这金川城垣虽小，而百姓个个奋勇，全不以生死为念，真是忠心耿耿，可畏可敬。
⊙蜂虿有毒
《孽海花》二四：雯青到此真有些耐不得了，待要发作，又怕蜂虿有毒，惹出祸来，只好纳着头，生生的咽了下来。
蜂虿犹未毒，最毒妇人心
【释义】：
蜂虿：马蜂、蝎子类毒虫。比喻淫妇心非常狠毒。《一片情》四：二人计较停当，只等天晚行事，不料生生悄地潜听，子午卯酉，细细都听在肚里，乃自惊讶道：“好狠人，竟要置我死地，信乎蜂虿犹未毒，最毒妇人心。”
蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人
【释义】：
口中草：蛇信。蝮蛇口中的舌信，蝎子尾部的毒针，比起负心人的黑心来，还不算毒。比喻忘恩负义的人心肠最狠毒。《警世通言》二五：(桂迁)又道：“这二锭银子，也念你先人之面，似你少年狂妄，休想分文赍发。如今有了盘缠，可速回去!”施还再要开口，桂迁马上扬鞭如飞去了。正是：蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人。
黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心
【释义】：
形容恶妇、妒妇、淫妇心肠较之蟒蛇，蜂蜇更为狠毒。《西湖二集》五：果是黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。《初刻拍案惊奇》三三：那杨氏将安住叉出前门，把门闭了。正是：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。《二刻拍案惊奇》一〇：诗曰：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。话说妇人家妒，乃是七出之条内一条，极是不好的事。
⊙黑蟒口中线，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心
《金云翘传》一五：他明知我二人情热如火，却以冷眼待之，绝不认真，一味嬉笑怒骂，也不管活活的逼死他的夫君。正是“黑蟒口中线，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。”宦小姐好狠也!宦小姐好狠也!
⊙青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心
青竹蛇：竹叶青蛇，毒蛇之一种。《云仙笑》三：我不知他的心肠，是怎样生的，只图一时快活，便做下没天理的事。正是：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心。
⊙青竹蛇儿口，黄蜂尾上针；两般还未毒，最毒妇人心
《楼中月》一二：若宝玉明明是个人，并非蛇精，然其所作所为，反不如蛇精的恩义，所以昔人有四句诗，说得最为贴切，其诗云：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针；两般还未毒，最毒妇人心。
⊙青毒蛇儿口，蜈蜂尾上针；两般俱不毒，最毒妇人心
《杀子报》一四：想来想去，断无杀子之理，即将有仁道：“待我来送你回去，与你说人情，你母亲就不打你了。”正是：青毒蛇儿口，蜈蜂尾上针；两般俱不毒，最毒妇人心。
⊙青竹蛇儿口，最毒妇人心
《十把穿金扇》二四：真是忘恩负义的女子。古语有言：青竹蛇儿口，最毒妇人心。男子毒起来均有悔意，唯有女子的心肠一毒无悔。
⊙猛虎口中剑，长蛇尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心
《醒世恒言》三〇：房德依着老婆，真个住下。有诗为证：猛虎口中剑，长蛇尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心。……那婆娘一味舍不得这绢疋，专意撺唆老公害人。
花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒
【释义】：
美丽的花枝花叶下还藏着扎人的刺，常人的心怎能保证他不怀阴毒。告诫人要提防别人暗中隐藏的狠毒心肠。《警世通言》二〇：当时只不说便休，千不合，万不合，分明似飞蛾投火，自送其死。正是：花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒。《金瓶梅词话》四七：这苗青深恨家主苗天秀，日前被责之仇，一向要报无由，口中不言，心内暗道：“不如我……将家主害了性命，推在水内，尽分其财物。我这一回去，再把病妇谋死，这分家私连刁氏都是我情受的。”正是：花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒。
⊙花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒
《金瓶梅词话》九二：这个郎君也早合当倒运，就吐实话泄机与他，倒吃婆娘哄赚了。正是：花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒。
狡兔犹藏三窟
【释义】：
狡猾的兔子也还有三个藏身的窝。意谓凡生物都有安身之所。□语本《国策·齐策四》：狡兔有三窟，仅得免其死耳。《三国演义》六〇：玄德曰：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎?”
⊙狡兔尚有三窟
《警富新书》四：岂不闻狡兔尚有三窟，鹪鹩犹顾一枝，从来贫富相交，一错难解，丈夫宜细参详。
经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信
【释义】：
亲眼看到的事，还怕不真实；背后听到的话怎么能全相信。意谓对别人的传言闲话不可轻信。《水浒全传》二六：武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头；这件事不明白，难以对理。圣人云：经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信?不可一时造次。
君犹父也，臣犹子也
【释义】：
意谓君臣的关系就像父子的关系一样。《东周列国志》一一：吾闻君犹父也，臣犹子也。子不能为父分忧，即为不孝；臣不能为君排难，即为不忠。倘主公不以纠为不肖，有事相委，不敢不竭死力!
冷灰犹有发热的时候
【释义】：
比喻运气不好的人总会有时来运转的时候。《绘芳录》四一：我这连年运气实在不好，做生意又折本，难不成去做贼做强盗，干那没本钱没天良的事，方可发迹么?不然仍宜耐着性子，待运气自有出头之日，冷灰犹有发热的时候。
屏风虽破，骨格犹存
【释义】：
屏风：室内用作挡风或隔断视线的用具，以竹或木条为框，蒙上绸子或布，常多扇相连，可折叠。比喻大家族虽然衰落，但架子还在。也比喻人虽贫穷，却气节俨然。《梦中缘》八：今日母亲分付，非孩儿逆命，然婚姻大事，也要门户相当。古人云：屏风虽破，骨格犹存。今虽家业凋零，而宦门气象俨然。如昨孩儿闻的周家父子皆作商贾生理，今以孩儿如此之人，嫁作商贾之妇，窃恐有玷于门风。
千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余
【释义】：
比喻行善无止境，作恶虽少也多。劝人行善戒恶之语。《西游记》二八：自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：“千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余。”真有此话!我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。
去年贫，犹立锥；今年贫，锥也无
【释义】：
意谓去年贫还不算真贫，还有立足之地，今年贫，已经一无所有了。指贫穷更加一层，穷到绝顶。《红楼梦》二二：脂评：拍案叫绝。此又深一层也。亦如谚云：去年贫，犹立锥；今年贫，锥也无。其理一也。
犬马犹知恋主
【释义】：
连狗和马也知道眷恋和报效主人。指人都知道眷恋报答恩主。《醒世恒言》三五：犬马犹然知恋主，况于列在生人。为奴一日主身，情恩同父子，名分等君臣。
☉犬猫还恋主，燕雀不离檐
《世无匹》一一：居以安为胜，何须乔木迁。犬猫还恋主，燕雀不离檐。斗室安运陋，高堂未适恬。
蛇见雄黄，犹如鬼见阎王
【释义】：
雄黄：雄黄酒。指蛇怕雄黄酒。《雷峰塔传奇》四：娘娘，明日乃端午佳节，家家户户皆要买用雄黄酒。俗言道：蛇见雄黄，犹如鬼见阎王。小婢若闻此味，腹中疼痛如刀割一般，倘若显出原形，被相公看见，怎生是好?
说话不明，犹如昏镜
【释义】：
说话：本指说书，泛指说话。昏镜：模糊不清的镜子。形容说话不说明白，会使人莫名其妙。《儿女英雄传》二三：从来说的好：说话不明，犹如昏镜。说书的一张口本就难交代两家话，何况还要供给着听书的许多只耳朵听呢!
⊙说话不明，犹如浑镜
《龙图耳录》三五：冯氏听了，好不明白，复问道：“到底为什么事这样的着急?真是‘说话不明，犹如浑镜’，你益发老糊涂了。你且把事由儿说来我听。”
松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零
【释义】：
蒲柳：蒲草、柳树。喻低贱的人。松柏虽经严霜而仍枝繁叶茂，蒲柳未到秋天就已开始零落。比喻高贵的人虽经风雨而身体犹健，精神饱满。低贱的人稍受磨折就身心交瘁、未老先衰。常用作自谦精力衰颓的话。□语本南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：顾悦与简文同年，而发蚤白，简文曰：“卿何以生白?”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”《东西晋演义·东》四：帝问悦之曰：“卿与朕同庚，而发如何早白?”悦之对曰：“松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零”。文帝大喜其对，以此重之。
⊙蒲柳之姿，望秋先零
《儒林外史》三五：山野鄙性，不习车马之劳，兼之蒲柳之姿，望秋先零，长途不觉委顿，所以不曾便来晋谒，反劳大人先施。
天作孽，犹可违；自作孽，不可活
【释义】：
天降的祸害还可以逃避。自己作的罪孽就难以逃避。指自己作孽招来的灾祸，只有自作自受。□语本《书·太甲中》：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。(逭，逃)《孟子·公孙丑上》引此。《三宝太监西洋记通俗演义》四三：自古圣人道得好：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。这是他自取其罪，与别人不相干的。《济公全传》一九四：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。我和尚并不愿多管闲事，无奈你实属罪大恶极，我和尚诛恶即是善念。《樵史通俗演义》一四：后来诈财生事，直到吊死的田地。正是：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
⊙天作孽，尤可违，自作孽，不可逭
逭：逃走。《孔圣宗师出身全传》四：为善者，天必报之以福，为不善者，天必报之以祸。又云：天作孽，尤可违，自作孽，不可逭。夫人必自侮，然后人侮之，国必自伐而后人伐之。
⊙天作孽，犹可违
《儿女英雄传》三：果然有些善根，再知悔过，这人力定可以回天，便教作天作孽，犹可违。
⊙自作孽，不可活
《四游记·东游记》五二：此畜富贵如此，何不知足，夺此玉版何用?今日国破人亡，果是自作孽，不可活也。
屠人已操刀，圈豕犹狂吼
【释义】：
圈豕：围栏中的猪。比喻人像蠢猪一样，别人已准备好要宰掉他，他却仍浑然不觉，在那里吼叫，张牙舞爪。《隋史遗文》四六：正要脱离萧御史，与李密相近。正待起兵，报萧御史到。仁基出迎，闰甫与行俨已是定计策了。这萧御史似：屠人已操刀，圈豕犹狂吼。
亡羊补牢，犹未晚耳
【释义】：
亡：丢失。牢：关牲口的圈。喻事情虽已出了差错或事情紧迫，马上采取防范补救措施，还不算太迟。□语见《战国策·楚策四》：臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”《野叟曝言》九：你兄弟所做所为，不顾廉耻，若非他妻子贤惠，恨不得处死了!我已吩咐他，趁此中止，则亡羊补牢，犹未晚耳!
⊙亡羊补牢，未为晚也
《珍珠舶》一：然亡羊补牢，未为晚也。贤弟前程远大，亦何必以此介怀。
徐娘半老，风韵犹存
【释义】：
徐娘：南朝梁元帝妃徐昭佩。指姿色尚存的中年妇女。泛指中年妇女姿色、风韵不减当年。□《南史·后妃传下》：徐娘虽老，犹尚多情。《冷眼观》一：那妇人也不过二三十岁，虽是徐娘半老，却也风韵犹存。《大马扁》四：康有为洗脸后，喝喝两口茶，看看那娘儿却有几分姿色，真是徐娘半老，风韵犹存。
⊙徐娘虽老，风韵犹存
《花月痕》四三：徐娘虽老，风韵犹存，竟会想出这个令来。
眼见之事犹恐假，耳听之言未必真
【释义】：
即使亲眼看到的事犹恐未必真实可靠，耳听的传言更不可确信。指事物复杂难辨，不可轻信传闻。《永庆升平前传》四：成龙一想：“听他一片之言，未必是真。正是：眼见之事犹恐假，耳听之言未必真。”
⊙眼观此事犹然假，耳食之言未必真
《彭公案》二：诸事已毕，想起……听人传言，说本县李新庄有恶霸李八侯，为人作恶，我不免暗访此人，要是好人，也未可是。俗语说的好：眼观此事犹然假，耳食之言未必真。
⊙眼见犹恐是假，耳闻岂可为真
《云钟雁三闹太平庄》三八：不然。自古道：眼见犹恐是假，耳闻岂可为真。臣昔日在朝，得知二人忠直，又有古人之风，多与朝臣不合。以理言之，岂不做中国大臣，反恋小邦爵位?以情言之，亦不肯抛妻丢子，受朝廷的国法，而自顾一分之理。凡事中间，必有委曲。
犹子比儿
【释义】：
犹子：侄子。指侄子等于儿子一样。《醒世姻缘传》五三：不如将兄弟晁为仁的儿子过继一个罢。犹子比儿，这能差甚么?
若犹ruòyóu
连词
连接分句，表示假设。可译为“如果”。
《左传·昭公十三年》：若犹有罪，死命可也。(《春秋左传集解》册四页一三九〇)
——如果有罪，〔我〕可以奉命而死。
《左传·哀公十二年》：寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益?(《春秋左传集解》册五页一七八三)
——我们国君认为假如订了盟约，就不能更改了。如果可以更改，天天订盟约有什么好处?
犹yóu
副词
在句中作状语
一、表示在不同情况下具有同一动作行为。可译为“同样”。
《左传·襄公十年》：从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也。不如从楚，亦以退之。(《春秋左传集解》册三页八七六)
——顺从他们将要退兵，不顺从也要退兵。退了，楚国必定要围攻我们。同样要退兵。不如顺从楚国，也以〔此〕使楚国退兵。
《论衡·祸虚篇》：天地所罚，小大犹发；鬼神所报，远近犹至。(《论衡》册二卷六页五上)
——天地的惩罚，〔不论罪恶〕大小同样要发生；鬼神的报应，〔不管〕地处远近同样能到达。(小大：指大大小小的罪恶。)
二、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。常同后一分句表示进层的连词“况”等呼应。可译为“尚且”。
《左传·隐公元年》：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《春秋左传集解》册一页六)
——蔓延的野草尚且不能根除，何况国君〔您〕宠爱的弟弟呢?
《左传·僖公三十年》：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。(《春秋左传集解》册一页三九六)
——我壮年时，尚且不如别人，现在老了，〔更〕不能有所作为了。《史记·周本记》：王犹不堪，况尔之小丑乎!(《史记》册一页一四〇)
——君王尚且担当不了，何况你这小人呢!(堪：胜任、担当。小丑：对人轻贱之称。)
三、表示动作行为或性状仍保持原状，没有发生变化。可译为“还”、“仍然”、“依然”等。
《史记·货殖列传》：文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风。(《史记》册十页三二六一)
——〔从前〕文王兴建丰邑，武王建都镐京，所以那里的百姓还有先王遗留下来的风尚。
《楚辞·离骚》：芬至今犹未沫。(《楚辞》册一卷一页三二下)
——芬香直到现在仍然没有消失。
《礼记·中庸》：天地之大也，人犹有所憾。(《礼记注疏》册十三卷五二页四下)
——天地很广阔了，人们仍然感到有不满足的地方。
《汉书·食货志上》：虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。(《汉书》册四页一一三一)
——虽然有高的城墙深的护城河，严厉的法律很重的刑罚，仍然不能够禁止。
陶渊明《归去来兮辞并序》：三径就荒，松菊犹存。(《靖节先生集》册二卷五页七下)
——〔院落里的〕小路已经长满了荒草，松树菊花依然生存。(三径：这里指院子里的小路。)
犹yóu
介词
用同“由”。“犹”同它的宾语组成介宾结构，介绍动作行为发生、出现的原因。作状语。可译为“因为”。
《公羊传·庄公四年》：纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。(《公羊注疏》册二卷六页七上)
——纪侯没有被杀掉，到今天还有纪国，是因为没有英明的天子啊。《说苑·反质》：文公其知道乎!其不王者，犹无佐也。(《说苑》册四卷二十页八下)
——晋文公大概懂得君道吧!他不能统一天下，是因为没有贤臣辅佐。
犹yóu
连词
连接分句，表示假设。可译为“假如”、“如果”等。
《左传·襄公十年》：犹有鬼神，于彼加之。(《春秋左传集解》册三页八六六)
——假如有鬼神，一定对它加罪。(彼：这里指宋国。)
《韩诗外传·八》：犹以周公为天下赏，则以同族为众，而异族为寡也。(《韩诗外传》卷八页七四下)
——如果按照周公给全国〔诸侯〕赏赐〔的办法〕，那么同族的人给得就多，异族的人给得就少。
犹且yóuqiě
副词
提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。作状语。可译为“还”、“尚且”等。
《荀子·正论篇》：虽此倮(luǒ)而薶(mái)之，犹且必拍(hú)也，安得葬薶哉?(《荀子》册三卷十二页十下)
——即使这时光着身子埋葬，还一定会被挖掘出来，怎么能〔按古礼〕埋葬呢?(倮：用同“裸”。赤身露体。薶：用同“埋”。拍：掘。)
韩愈《师说》：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(《昌黎先生集》册四卷十二页二上)
——古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师向老师求教；现在的一般人，他们远远地低于圣人，可是却以向老师求学为耻。柳宗元《与韩愈论史官书》：史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也。(《柳河东集》册八卷三一页一下)
——史官根据名分来赞扬或贬抑〔人物〕，尚且畏惧不敢轻易下笔；假如让退之〔您〕担任御史中丞大夫，恐怕对人们的赞扬、贬抑、成全、损毁就会更加明显，那应当畏惧的就更多了。(御史中丞大夫：指御史中丞、御史大夫。唐代中央主管监察执法的官吏。)
犹若yóuruò
副词
在句中作状语
一、表示情况仍然保持原状，没有发生变化。可译为“还是”、“仍然”等。
《管子·轻重甲》：君虽强本趣(cù)耕，发草立币而无止，民犹若不足也。(《管子》册四卷二十三页十七下)
——您虽然重视农业生产督促耕田，开垦荒地发行货币而不停止，老百姓还是不富裕。(本：根本。这里指农业。)
《荀子·不苟篇》：善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。(《荀子》册一卷二页四下)
——善作为行为的准则，不笃诚就不能专心守仁行义，不专心守仁行义就不能表现在行动上，在行动上表现不出来，那么虽然在心中产生，在脸上显露，在嘴上说出，老百姓仍然不会服从，即使服从也必定怀疑。(慎：诚实。独：这里指专心行仁守义。)
二、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说，常同后一分句表示进层的连词“而况”等相呼应。可译为“尚且”。
《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》：中主犹若不能有其民，而况于暴君乎?(《吕氏春秋》册一卷七页四下)
——中等的国君尚且不能保有他的老百姓，何况暴虐的国君呢?
《吕氏春秋·审分览·知度》：舜禹犹若困，而况俗主乎?(《吕氏春秋》册三卷十七页十三上)
——舜禹〔遇到这种情况〕尚且感到很难办，何况平庸的君主呢?
犹yóu
附类
动词。作“象”解。
《商君书·画策》：赏善之不可也，犹赏不盗。(《商君书》册二卷四页十一下)
——不能奖赏守法的人，就象不能奖赏不做盗贼的人一样。(善：指守法。)
家贫犹自可，路贫愁杀人
呆在家里穷一点还好办，走在路上在旅途中如果没钱可就愁死人了。意谓在自己家里事情好办，出门在外难以解决。《五灯会元·卷十九·元礼首座》：“僧问：‘五祖迁化向甚么处去?’师曰：‘有眼无耳朵，六月火边坐。’曰：‘意旨如何?’师曰：‘家贫犹自可，路贫愁杀人。’”现代汉语作为谚语承用，民间有“穷家富路”的说法。例：路上多带一点钱，出门在外做什么都不容易，家贫犹自可，路贫愁杀人哪!
蛇入竹筒，曲性犹在
比喻本性难改。《大智度论》：“譬如蛇行，本性好曲，若入出筒中则直，出筒还曲。”又，《虚堂和尚语录》卷二：“上堂。僧问：‘仰山谓香岩云：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。此意如何?师云：‘蛇入竹筒。’”(按虚堂和尚用一个现成的谚语的前半句来回答，指仰山的本性未变，不可能直接回答问题，犹如蛇入竹筒一样，曲性并未根本改变。)
犹猶yóu
①猴类动物，又名犹猢。《水经注·江水》：“山多～猢，似猴而短足。”②如同，好像。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，～缘木而求鱼也。”《隆中对》：“孤之有孔明，～鱼之有水也。”③副词。(1)表示依然如故。相当于“还”“仍然”。《论语·微子》：“往者不可谏，来者～可追。”白居易《琵琶行》：“千呼万唤始出来，～抱琵琶半遮面。”(2)用于复句的前一分句，提出比况以引出推论。相当于“尚且”。《烛之武退秦师》：“臣之壮也，～不如人；今老矣，无能为也已。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳，～守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世。”④连词。表假设，可译为“如果”“假如”等。《左传·昭公十二年》：“～有阙也，筮虽吉，未也。”⑤通“猷”。(1)谋略，计谋。《诗经·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其～。”(2)道，道术。《诗经·小雅·小旻》：“匪先民是程，匪大～是经。”(匪：非。经：效法。)
【犹且】尚且。韩愈《师说》：“古之圣人，其出人也远矣，～从师而问焉。”
【犹然】尚且，仍然。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，～遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎!”
【犹若】尚且，仍然。《吕氏春秋·察今》：“虽人弗损益，～不可得而法。”
【犹尚】尚且。《左传·僖公五年》：“亲以宠逼，～害之，况以国乎?”
【犹豫】迟疑不决。《楚辞·离骚》：“心～而狐疑兮，欲自适而不可。”《赤壁之战》：“今将军外托服从之名，而内怀～之计。”
【犹之】①同样，如同。《论语·尧曰》：“～与人也，出纳之吝，谓之有司。”侯方域《马伶传》：“见崑山～见分宜也。”②仍然。《战国策·齐策一》：“无齐，虽隆薛之城到于天，～无益也。”
亡羊补牢，犹未为晚wáng yáng bǔ láo yóu wèi wéi wǎn
【释义】：
见“亡羊补牢，未为晚也”。
言犹在耳yán yóu zài ěr
【释义】：
形容别人说的话大家都还记得清清楚楚。
记忆犹新jì yì yóu xīn
【释义】：
过去的事，至今还记得清楚，就像新近发生的一样。巴金《谈〈第四病室〉》：“开始写《第四病室》的时候，因为‘记忆犹新’，我的确有‘重温旧梦’的感觉。”
困兽犹斗kùn shòu yóu dòu
【释义】：
被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境仍作竭力挣扎。语出《左传·定公四年》：“困兽犹斗，况人乎?”郭沫若《颂苏联红军》：“纳粹匪徒还在企图着困兽犹斗而残喘苟延，‘无条件投降’仅仅靠着空谈绝对不能实现。”今多含贬义。
徐娘半老，风韵犹存xú niáng bàn lǎo fēng yùn yóu cún
【释义】：
指中老年妇女尚有风韵。邹韬奋《萍踪寄语》：“那个女主人徐娘半老，风韵犹存，拿着一瓶酒和几个玻璃杯出来。”参见“半老徐娘”。
犬犹儿quǎn yóur
【释义】：
汉字偏旁名称。通称“反犬旁”。例字如“狂”、“犹”、“独”等。
犹yóu猶
【释义】：
①如同；好比。如：个人的能力同群众的创造力相比，犹沧海之一粟。②副词。还；仍。如：犹可。③连词。尚且。如：鼠犹有皮，况人可无耻乎!
犹大yóu dà
【释义】：
[希腊Ioudas]《圣经》人物。耶稣十二门徒之一。由于耶稣传布新道得到百姓的拥护，引起犹太教祭司长和长老的仇恨，欲除掉耶稣，他们给了犹大三十块钱，犹大就出卖了耶稣，并商定在捉拿耶稣时以亲吻为暗号进行指认。逾越节这天，当耶稣带领门徒从伯大尼出来，走到橄榄山麓客西马尼园时，犹大带着人赶到，并假装上前请安，吻耶稣的面颊，耶稣于是被捉拿，后并被钉死在十字架上。耶稣死后，犹大内心十分恐惧，把出卖耶稣得来的三十块钱扔还给祭司长，并吊死在紫荆树上，此树也称犹大树。后遂以“犹大”代指叛徒、出卖朋友的人。
犹之乎yóu zhī hū
【释义】：
如同。邹韬奋《萍踪忆语》：“华侨的组织不健全，当然不就是大多数华侨的不兴，犹之乎美国劳工组织的官僚化，不就是大多数美国工人的不兴，这是要分别清楚的。”
犹太教yóu tài jiào
【释义】：
主要在犹太人中间流行的宗教，奉雅赫维(在希伯来文《圣经》中写作JHWH，即yahweh)为唯一的真神。基督教的《旧约》原是其经典。十二世纪时，有犹太人来到我国开封，设立会堂，称“一赐乐业教”。
犹可yóu kě
【释义】：
尚可；还可以。叶圣陶《一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动!”
犹夷yóu yí
【释义】：
犹豫。闻一多《什么梦》：“她站在生死的门限上犹夷。”
犹自yóu zì
【释义】：
尚且；仍然。如：大家都走了，她犹自在那里掉泪。
犹如yóu rú
【释义】：
如同。巴金《灭亡》：“我在那里住了两个月就完全习惯了，犹如在自己家里一般。”
犹言yóu yán
【释义】：
好比说；等于说。如：进止，犹言进退。
犹移yóu yí
【释义】：
犹豫。洪深《申屠氏》：“方六一意尚犹移，经不得方蛟‘毛遂自荐’，一力担承，方六一点头允可。”
犹然yóu rán
【释义】：
仍然。李劼人《死水微澜》：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。”
犹疑yóu yi
【释义】：
犹豫不决。老舍《神拳》：“大哥，还犹疑什么呢?该死，活不了!输了命，不能输了理!”
犹豫yóu yù
【释义】：
迟疑不决。邹韬奋《艰苦奋斗》：“时势的危迫实在不能让我们犹豫了!”
过犹不及guò yóu bù jí
【释义】：
事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓过犹不及。”
犹
“[猶]”的简化字。《龍龕手鑒》音尤切。【1】姓。或作“尤”。《正字通·犬部》：“犹,姓。{宋}有{犹道明},{邛州}人。犹,或作‘尤’。”【2】“[猶]”的简化字。
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