白话←→文言 古文báihuà－wényán gǔwén
【词性】：名
白话：现代汉语的书面形式。
文言：五四以前通用的以古代汉语为基础的书面语。
古文：五四以前文言文的统称。
【例】 我谈到白话诗。我把五四时期那些权威的理论说了一遍。(张天翼：《畸人日记》) 人们就开始把古文(古汉语)和国语(现代汉语)结合起来而加以综合研究。比如杨树达、黎锦熙开头都研究国语文法，后头转向文言语法，刘复、钱玄同等把古文和国语结合起来加以全面说明。(林玉山：《汉语语法学史》) 不幸我的古文和白话合成的杂集，又恰在此时出版了，也许又要给读者若干毒害。只是在自己，却还不能毅然决然将他毁灭，还想借此暂时看看逝去的生活的余痕。(鲁迅：《写在〈坟〉后面》)
表音文字←→表意文字biǎoyīnwénzì－biǎoyìwénzì
【词性】：名
表音文字：用字母文字表示语音的文字，如日文、英文、俄文等。
表意文字：用象征性符号来表示词或词素的文字，如汉字，古埃及文字，楔形文字等。
【例】 汉字是表意文字，不是表音文字。(任学良：《说文解字引论》)
粗野←→文雅 文明cūyě－wényá wénmíng
【词性】：形
粗野：(举止)粗鲁，没礼貌。
文雅：(言谈，举止)温和，有礼貌。
文明：具有较高文化和修养的。
【例】 到处传来欢乐、粗犷有时甚至是粗野的谈笑。(凌力：《星星草》) 她，一个文雅的女子，竟产生过一种邪恶的信念，仿佛只有践踏别人，生命才有价值。(刘再复：《我和她只见过一面》) 望着低头坐在床上，两只肌肉饱满的胳膊撑在床边，两眼无聊地瞅着互相搓动的、穿着白边懒鞋的双脚，拒绝接受一切人类文明史上有益的知识和美好的艺术结晶的这个宋宝琦，张老张只觉得心里的火苗扑腾扑腾往上窜，一种无形的力量冲击着他的喉头。(刘心武：《班主任》)
精神文明←→物质文明jīngshénwénmíng－ wùzhìwénmíng
【词性】：名
精神文明：社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。
物质文明：改造自然界的物质成果就是物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。
【例】 中国共产党领导人民在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。(《中国共产党章程》)
军人←→文人jūnrén－wénrén
【词性】：名
军人：在军队工作并有军籍的人。
文人：会写文章的读书人。
【例】 军人发动政变，夺取了文人政权。
口才←→文才kǒucái－wencái
【词性】：名
口才：说话的才能。
文才：写作诗文的才能。
【例】 宰予字子我，鲁人，有口才著名。(《孔子家语·七十二弟子》) 弟子璩，并以文才称。(南朝·宋·范晔：《后汉书·应劭传》)
难听←→文雅 好听nántīng－wényǎhǎotíng
【词性】：形
难听：(言语)粗俗刺耳。
文雅：(言谈、举止)温和有礼貌，不粗俗。
好听：(言语)令人满意。
【例】 换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。(毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》) 某少年过莆田，见林谦之、方次荣说一种道理，说得精神极好听，为之踊跃鼓动。(《朱子语类》) 柳顺不敢再扯下去，怕大老郭说出更难听的话，受不住，就端起碗，往嘴里扒了几口饭，急忙往外走，一口气没停地到了小杨树屯。(浩然：《弯弯的月亮河》)
人文科学←→自然科学rénwén kēxué－zìránkēxué
【词性】：名
人文科学：社会科学。
自然科学：研究自然界各种现象和物质的科学。
【例】 许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。(毛泽东：《实践论》) 他对人文科学非常喜爱，一出这方面的新书就买来看。
散文←→韵文 骈文sǎnwén－yùnwén piánwén
散文：没有押韵的文章。
韵文：有节奏韵律的文章，如诗、词、曲、赋等。
骈文：一种以对偶句为主的文体，讲究声律和对仗。
【例】 《文镜秘府论》所引文笔式云：“韵者为文，非韵者为笔，文以两句而会，笔以四句(而)成，文系于韵，两句相会，取于谐合也；笔不取韵，四句而成，住于变通。故笔之四句，比(原作此)文之二句。”这就可以看出韵文的音节和非韵文的音节之分别，而同时也可以看出永明后的骈文和永明前的骈文，其音节是有些不同的。(郭绍虞：《中国文学批评史》) 至于从非韵文讲，则所有散文，虽有嘘吸疾徐之势，成为抑扬抗坠之节，但是因为是诵说的音节，所以也只成为内容的律声。(同上)
上文←→下文shàngwén－xiàwén
【词性】：名
上文：文章或书中某一段或某一句以前的部分。
下文：文章或书中某一段或某一句以后的部分。
【例】 上文未有“诗”字，不得经云六义，各自为文，其实一也。(唐·孔颖达：《〈诗大序〉疏》) 安老爷且不望下文，倒递给张老爷看。(清·文康：《儿女英雄传》)
天文←→地理tiānwén－dìlǐ
【词性】：名
天文：日月星辰等天体在宇宙里分布、运行等现象。
地理：山川、气候等自然环境及交通、物产、居民点等社会经济因素的总的情况。
【例】 据说这人，天文地理，无所不通，遁甲奇门，无所不晓，以至医卜星相皆能。(清·文康《儿女英雄传》)
温文←→粗野wēnwén－cūyě
【词性】：形
温文：态度温和，举止文雅。
粗野：举止粗鲁，没礼貌。
【例】 望着这个温文敦厚的青年农民，你很难想象到，在那斗争激烈残酷的年代，杀起上豪劣绅和军阀官僚来，他竟是个象狮子般凶猛、象豹子般无情的勇士。(王汶石：《通红的煤》) 她的嘴唇红艳艳的，充满着青春的魅力；只有在沉默无言之际，这嘴才流露出烦闷、痛苦和粗野的表情，就跟她那对黑眼睛里的神气一样。(〔德〕保罗·海泽：《特雷庇的姑娘》)
文←→武wén－wǔ
【词性】：名
文：非军事的。
武：关于军事的。
【例】 “人人怕”见来文的不行，就想动武。问道：“你叫牵不叫牵?”快活说：“叫牵。不过得等队长回来。”(吉学霈：《两个队长》)
文火←→猛火 武火wénhuǒ－měnghuǒ wǔhuǒ
【词性】：名
文火：煮东西或焖菜时所用的比较弱的火。
猛火：很旺的火。
武火：煮东西或炒菜时所用的较猛的火。
【例】 文火香偏胜，寒泉味转嘉。(唐·释皎然：《对陆迅饮天目山茶……》) 绛矾收涎体纡萦，飞刀镂切武火烹。(宋·沈与求：《龟谿集钞·钱塘赋水母》) 炒菜一定要用猛火，才会好吃。
文官←→武官wénguān－wǔguān
【词性】：名
文官：军官以外的官员。
武官：军官。
【例】 读者，你只闭上眼睛想，作一个人：文官到了入阁拜相，武官到了奏凯成功，以至才子登科，佳人新嫁，岂不是人生得意的事?(清·文康：《儿女英雄传》)
文科←→理科wénkē－lǐkē
【词性】：名
文科：教学上对文学、语言、历史、经济、哲学等学科的统称。
理科：教学上对数学、物理、化学、生物等学科的统称。
【例】 这位董事长是一个年纪才二十三岁的少妇，又是一个快要毕业的文科大学生，平时懒散淡泊，只愿少一件事，不愿多一件事的，却没见过她这样疾言厉色。(欧阳山：《苦斗》) 理科诸公之攻击国学院，这几天也已经开始了，因国学院房屋未造，借用生物学院屋，所以他们的第一着是讨还房子。(鲁迅：《两地书·六〇》)
文明←→落后 野蛮 蒙昧wénmíng－luòhòu yěmán méngmèi
【词性】：形
文明：社会发展到较高阶段和具有较高文化的。
落后：停留在比较低的发展水平上。
野蛮：没有开化；不文明。
蒙昧：没有文化。
【例】 但他信里有些话是错误的，政治犯而上镣，并非从他们开始，但他向来看得官场还太高，以为文明至今，到他们才开始了严酷。(鲁迅：《南腔北调集·为了忘却的纪念》) 正如什么野蛮民族神话所说的头发是人们的幸福的代表，梅女士也从头发上惹起了意料不到的烦恼。(茅盾：《虹》) 我并不是单责备他们，我没有忘记文化的落后，军阀官僚的统治，革命的低潮，职业和生活对于知识分子的威胁都帮助了某一部分人所施行的训练，那种使年轻人丧失了理想、热情和勇敢的训练。(何其芳：《一个平常的故事》) 要有这样的一种战士——已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。(鲁迅：《野草·这样的战士》)
文盲←→学者wénmáng－xuézhě
【词性】：名
文盲：不识字的成年人。
学者：在学术上有一定成就的人。
【例】 这是一个十分贫穷、十分落后的国家，全国有百分之九十八的人民是文盲。(步实：《费鲁德大人的最后一次手术》) 假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。(鲁迅：《华盖集·通讯二》)
文静←→好动wénjìng－hàodòng
【词性】：形
文静：(举止、性格等)文雅安静。
好动：(举止、性格等)活跃不定。
【例】 她见演讲的这个人，瘦得个象草人，白脸上裂着笑纹，声音文静平和。(冯德英：《山菊花》) 这孩子相当好动，没有一个安生的时刻。
文戏←→武戏wénxì－wǔxì
【词性】：名
文戏：以唱工或做工为主的戏。
武戏：以武工为主的戏。
【例】 老年人爱看文戏，青年人则爱看武戏。
文雅←→粗俗 粗鲁 蛮横wényǎ－cūsú cū·lǔ mánhèng
【词性】：形
文雅：(举止、言谈)温和有礼貌。
粗俗：(举止、言谈)粗野庸俗。
粗鲁：(性格、行为等)粗暴鲁莽。
蛮横：(态度)粗暴，不讲道理、礼貌。
【例】 文雅书生中也真有特别善于下泪的人物，说是因为近来中国文坛的混乱，好象军阀割据，便不禁“呜呼”起来了，但尤其痛心诬陷。(鲁迅：《准风月谈·中国文坛的悲观》) 这种水汪汪的眼睛，美是美，却总有邪气；鼻子不高雅，低塌的，两孔贪婪地开张着；嘴很好，十分性感的唇，可惜她的唇膏涂得太厚，就显得粗俗。(于梨华：《交换》) 他说话直套，粗鲁，发起脾气来，有时还拍桌打椅，……(周立波：《山乡巨变》) 他态度十分蛮横。
武功←→文治wǔgōng－wénzhì
【词性】：名
武功：军事方面的功绩。
文治：文化教育方面的业绩。
【例】 朝廷用文治，大开官职场。(唐·杜枚：《樊川集·冬至日寄小侄阿宜》) 当三国女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戳妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。(鲁迅：《华盖集续编·记念刘和珍君》)
武庙←→文庙wǔmiào－wénmiào
【词性】：名
武庙：旧时供奉关羽的庙。
文庙：旧时祭祀孔子的庙。
【例】 武林增炳焕，文庙郁 。(元·方回：《桐江集·前参政浙西廉访徐子方得代送别》) 继又崇为武庙，与孔庙并祀。(清·赵翼：《陔余丛考关壮穆》)
武人←→文人wǔrén－wénrén
【词性】：名
武人：军人。
文人：会写文章的读书人。
【例】 必须明了现状，才不至于一概不管；武人的升沉成败里头就交织着民族国家的命运，……(叶圣陶：《倪焕之》) 在一种姓“大”的报的副刊上，有一位“姓张的”在“要求中国有为的青年，切勿借了“文人无行”的幌子，犯着可诟病的恶癖。”这实在是对透了的。(鲁迅：《伪自由书·文人无文》)
武士←→书生 文人wǔshì－shūshēng wénrén
【词性】：名
武士：有勇力的人。
书生：读书人。
文人：会写文章的读书人。
【例】 现在他一听说共军已经围了城，好象脑门心上挨了一铁锤，他的“大和魂”一下子出了窍，浑身的“武士道精神”都从屁股眼儿里走了气，目瞪口呆的坐在那里，半天说不出话来。(孔厥袁静：《儿女英雄传》) (赵)咨曰：“吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。”(西晋·陈寿：《三国志·吴志·孙权传建安二五年注引吴书》) 这位同志是古代文人学士的学生是无疑的人，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。(毛泽东：《反对党八股》)
序言(叙言)←→跋文xùyán－báwén
【词性】：名
序言：序文。
跋文：写在书籍、文章等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定和考释之类。
【例】 这本书序言和跋文都写得非常好。
言责←→文责yánzé－wénzé
【词性】：名
言责：对自己发表的言论的责任。
文责：作者对文章内容的正确性及在读者中的影响所应负的责任。
【例】 有言责者，不得其言则去。(《孟子·公孙丑下》) 吕老说：“作者和编者的关系有两句常说的话，一句叫做‘文责自负’，一句叫做编者把关。”两者不可偏废。他特别强调编辑要把好关。(林玉树：《贵在“认真”》)
阳文←→阴文yángwén－yīnwěn
【词性】：名
阳文：所刻或所铸的凸出的文字或花纹。
阴文：所刻或所铸的凹下的文字或花纹。
【例】 上古玺书封以紫泥，余皆折简封蜡，用白文印印于蜡上，其文突起曰阳；后代制有印色印之，其文虚白曰阴。(明·文彭：《印章集说辨阴阳文》)
原文←→译文yuánwén－yìwén
【词性】：名
原文：翻译时所根据的文章。
译文：翻译成的文章。
【例】 原文的思想内容，即概念，是原文词语结合起来表示的，这种结合就是概念的语言表现形式。翻译就是把原文词语表达的概念用译文语言形式正确地再现出来。(郑泽生等编著：《俄汉翻译教程》)
正文←→注解 注文 注释zhèngwén－zhùjiě zhùwén zhùshì
【词性】：名
正文：著作的本文。
注解：解释正文字句的文字。
注文：注释的文字。
注释：注解。
【例】 我出世的时候是清朝的末年，……政府对于读书的人们，使读一定的书，即《四书》和《五经》，使遵守一定的注释；使写一定的文章，即所谓“八股文”；并且使发一定的议论。(鲁迅：《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》) 这几句读起来很奇怪，怎么一月得四十五天呢?再看原文底下颜师左做了注解，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。”(马南邨：《生命的三分之一》) 虽经无正文，所谓必广记而备言之。(《左传·隐公九年十一月甲寅郑人大败戎师注》) 朱熹为《诗经》写了许多注文。
正文←→目录 目次zhèngwén－mùlù mùcì
【词性】：名
正文：著作的本文。
目录：放在正文前的篇章名目。
目次：目录。
【例】 在阅读正文之前，先看看目录或目次。
正文←→附录zhèngwén－fùlù
【词性】：名
正文：著作的本文。
附录：附在正文后面与正文有关的文章或资料。
【例】 张志公主编的《现代汉语》在正文之后，还有许多附录，资料丰富，很便于学习。
琼文qióng wén
【释义】：
美称道教经书。唐·皮日休《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》诗：“晓案琼文光洞壑，夜坛香气惹杉松。”明·杨慎《艺林伐山·仙经》：“琼文、藻笈、琳篆、琅函，皆道书也。”
荆文璧jīng wén bì
【释义】：
即和氏璧。以其得璞于荆山得宝于楚文王，故称。晋·卢堪《答魏子悌》诗：“恨无隋侯珠，以酬荆文璧。”李善注：“楚人卞和得璞玉于荆山之中，文王即位，乃使理其璞，得宝焉。”
大文dà wén
【释义】：
伟大的作品，宏大的文章。《北史·薛道衡传》：“涉历经史，有才思，虽不为大文，所有诗咏，大致清远。”田北湖《与某生论韩文书》：“世之尊崇愈者，方以是篇为巨制大文，而授受诵习焉。”
徽文huī wén
【释义】：
佳作，美好的诗文。徽，美好。明·何景明《六子诗·何编修瑭》：“至朴敛华蔚，徽文陋雕绮。”又指“美德”，见该条。
龙文lóng wén
【释义】：
骏马别名。《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。”南朝·宋·颜延之《三月三日曲水诗序》：“龙文饰辔，青翰侍御。”青翰，船名。
徽文huī wén
【释义】：
盛美之文德。南朝·宋·殷淡《宋章庙乐舞歌·章德凯容乐》：“幽瑞涘灵，表彰嫔圣，翊载徽文，敷光崇庆。”
廋文shòu wén
【释义】：
廋辞。隐话，遁辞。《新唐书·王镕传》：“道士答曰：‘公三十年后，孟有二王’，已而廷凑立十三年死，盖廋文也。”宋·叶适《送蔡子重》诗：“廋文弄巧众术同，一心之纯天与通。”
序文xù wén
【释义】：
概述全书大意的文字。相当现今的序言。《大唐新语·著述》：“开元十二年，沙门一行造黄道游仪以进，玄宗亲为之序文。”
文册shǐ cè
【释义】：
史书。宋·苏轼《谢张太保撰先人墓碣书》：“先朝载之史册，今虽容有不知，后世决不可没。”
帝文dì wén
【释义】：
上天所降的文字。指天书、图纬。帝，天帝。《后汉书·班彪传》：“于是圣皇乃握乾符，阐神珍，报皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云。”唐·张说《大政舞》诗：“放赫元命，权舆帝文。天齐八柱，地半三分。”
玄文xuán wén
【释义】：
犹言天书，玄，天；深奥，玄妙。明·高启《梦游山》诗：“命与卫叔卿，共读《金蕊篇》，玄文不可识，谪归一千年。”又指“诏令”、“天象”，见各该条。
玄文xuán wén
【释义】：
犹天文、天象。玄，天。《法苑珠林》卷六：“仰鉴玄文，俯躬惩劝。日月之用，其大矣哉。”又指“诏令”、“天书”，见各该条。
文采wén cǎi
【释义】：
亦作“文彩”。本指五色斑斓的物象，即错杂华丽的色彩，即所谓“五色不乱，孰为文彩”(庄子·马蹄》)之义。这里借指辞采、才华。指显示于外的表达文章内容的华丽辞藻和巧妙的章法，以及文人之才华。北周·庾信《哀江南赋》：“潘岳之采，始述家风。”唐·杜甫《丹青引》：“英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。”
文辞wén cí
【释义】：
文章辞采。《史记·孔子世家》：“约其文辞而指博。”指，通“旨”。唐·杜甫《穆居公安敬赠卫大郎》诗：“平生感意气，少小爱文辞。”
文藻wén zǎo
【释义】：
文辞的藻采。《三国志·蜀志·秦宓传》：“或谓宓曰：‘足下欲自比于巢、许、四皓，何故扬文藻，见瑰颖乎?，宓答曰：‘仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎?，”按：巢为巢父，许为许由，均为古隐士。尧欲把君位让给巢父，他不受。尧又欲把君位让给许由，他也不受。四皓，即商山四皓，为秦末隐于商山的均为八十余岁的四位老者：东园公、甪(lù)里先生、绮里季、夏黄公。据《史记·留侯世家》索隐引《东留志》谓：“东园公，姓庾，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公，姓崔，名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。南里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰甪里先生。”
文章wén zhāng
【释义】：
犹言文采，指错综华丽的色彩或花纹；亦指文辞。《楚辞·九章·桔颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”唐·白居易《新乐府·缭绩》：“中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。”《史记·儒林列传》：“文章雅尔，训辞深厚。”
文人wén rén
【释义】：
指擅长写作并具有高尚品德的人，即从事精神产品生产的脑力劳动者。汉·王充《论衡·超奇》：“采掇传书以上书奏记者为文人。”三国·魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古皆然。”
文士wén shì
【释义】：
犹文人。即擅长写作并具有高尚品德的人。《韩诗外传七》：“君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”
罗文luó wén
【释义】：
砚的拟人之称。以其产于婺源罗纹山而得名。其砚石坚硬有罗纹，极为名贵，故谐音名为“罗文”。宋·苏轼《万石君罗文传》：“中书舍人罗文，久典书籍，助成文治，厥功茂焉，其以歙之祁门三百户封文号万石君，世世勿绝。”
玄文xuán wén
【释义】：
朝廷的诏令或圣旨。谓具深奥玄妙之理的文字，故称。南朝·梁·江淹《萧拜太尉扬州牧表》：“玄文即降，雕牒增辉。”
文雅wényǎ
〈形〉温和有礼貌，不粗俗。形容人的言谈、举止、外表、服装、环境等。常作谓语、定语，也可以作状语、补语。
这两个年轻人很文雅|他们的吃法十分文雅|谈吐文雅|举止文雅|说话很不文雅|这姑娘的言谈举止极为文雅大方|打扮非常文雅|换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级的王国|很文雅的人|非常文雅的样子|文雅的谈吐|不文雅的举动|文雅的笑容|文雅地微笑着|两手文雅地轻轻鼓着掌|从大地方回来的人都变得文雅了|书房布置得非常文雅
白文báiwén
印章上的阴文——朱文(～印章)
分文fēnwén
形容极少的钱财——万贯(葛朗台家财～，可就是分文舍不得给女儿用。)
古文gǔwén
五四以前的文言文的统称——白话
全文quánwén
文章的全部——提要，摘要(这只是文章的～，我还想看看全文。)
散文sǎnwén
指不讲究韵律的文章——韵文(纵观历代文库，～的总量远不能与散文相比。)
沙文主义shāwénzhǔyì
一种反动的资产阶阶民族主义，把自己民族利益看得高于一切，主张征服和奴役其它民族——国际主义
斯文sīwén
(举止)文雅——粗鲁(他的言谈举止显得很～)
天文tiānwén
日月星辰等天体在宇宙间分布、运行等现象——地理(他知识渊博，上知天文，下晓～。)
望文生义wàngwénshēngyì
指阅读书籍不推求真正的意义所在，只根据字面意义，作出牵强附会的解释——字斟句酌(阅读古文，不可望文生义，必须～，才能理解透彻。)
文wén
①文言——白(半文半～)②非军事的，关于知识分子的——武(文～双全)③柔和、不猛烈——武(～火)
文科wénkē
教学上对文学、语言、历史、哲学等学科的统称——理科(重～轻文科，或者重文科轻～，都是错误的。)
文庙wénmiào
旧时祭祀孔子的庙——武庙(旧时的～祭关羽，文庙祭孔子。)
文明wénmíng
社会发展到较高阶段和具有较高文化的——野蛮(～的行为)、粗野(说话～)
文弱wénruò
用来形容文人举止文雅，身体柔弱——强悍(霍元甲看起来象个文弱书生，可是武艺超群，紧急关头就表现出勇猛～的性格来。)
文雅wényǎ
言谈、举止温和、有礼貌、不粗俗——粗俗、粗鲁(他这个人生就一副火性子，说话～，听起来有点不文雅。)
文言wényán
指“五四”以前通用的以古汉语为基础的书面语——白话(“五四”运动提倡～文，反对文言文。)
文言文wényánwén
用文言写成的文章——语体文、白话文(“五四”运动以后，逐渐用～代替了文言文。)
文治wénzhì
指文化教育方面的业绩——武功(唐太宗雄才大略，文治～都有成就。)
译文yìwén
翻译成的文字——原文(这篇译文的文辞赶不上～)
语体文yǔtǐwén
白话文——文言文(现在大家都写语体文，～很少有人写了。)
原文yuánwón
翻译时所根据的词句或文章——译文(～的内容要忠实于原文)
韵文yùnwén
有节奏韵律的文学体裁，也指用这种体裁写成的文章——散文(这位作家只写韵文，不写～。)
正文zhèngwén
著作的本文——附录、注解、注释。
朱文zhūwén
印章上的阳文——白文
斯文sīwén
斯；此。文：古代礼乐教化、典章制度。斯文：这种文化，即古之礼乐制度。孔子周游列国，在从卫国去陈国的途中，经过匡地，被匡人围困。孔子感慨地说：“文王既没，文不在兹乎!天之将丧斯文也；后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何?”(周文王已经死了，周代的文化就不在此吗?若上天有意要毁灭这些文化，那吗后死者就不能获得；若上天无意毁灭这种文化，那吗匡人又能把我怎么样呢?)(《论语·子罕》)后引申为：指文人儒士，文雅。
今沿用引申义。
①指文人、儒士，钱钟书《猫》：“经过几番盘算，他想先动手著作，一来表示自己并非假充斯文，再者著作也可以做官。”《成都晚报》：“除了读小学期何尊师命，偶有涂鸦外，我几十年未曾提过毛笔，对书法可谓一窍不通，真是有辱斯文啊!”
②文雅，杨沫《英华之歌》第三十九章：“在战神的塑造下，那么斯文、善解人意的他，此刻却变得如此威严，冷峻。”《博览群书》：“承蒙苍天不丧斯文，现代文学史上最宝贵的精华得以广为传播，这给当时声嘶力竭的政治大演讲，平添了一曲带有异己色彩的深沉浑厚的男低音。”《成都晚报》：“这些‘天之骄子’怎么了?何以仅在数年之间，就一扫斯文，在神圣的知识殿堂开出如此多的旁门左道!”
文静 娴静
文静wénjìng 娴静xiánjìng
形容词。表示文雅而安静。
“文静”强调温和、有礼貌；用于面部表情、举止、性格。例如：“陶书记说这些话的时候，面部是那么文静，声调是那么和蔼”(柳青：《创业史》，第二卷)；“迷迷糊糊当中，不知不觉想起李琳那副文静的笑脸”(杨朔：《三千里江山》)；“他一举一动，甚至坐着或站着，都显得那样文静、安详”。
“娴静”强调举止娴雅、柔和，含有庄重而不轻浮的意味；多用于妇女的风度、性格，也可比喻地用来形容事物。例如：“老两口的两个女儿都为人娴静，规规矩矩”；“月秋的性格有点象我们黄云香，是个温柔娴静的姑娘”(黎汝清：《海岛女民兵》)：“这时节，天特别高，特别蓝，云朵格外白柔娴静，阳光格外明媚和煦”(《人民文学》，1977，10)。
文雅 娴雅 斯文
文雅wényǎ 娴雅xiányǎ 斯文sīwén
形容词。指(言谈、举止、态度)温和而有礼貌、不粗俗。
“文雅”和“娴雅”都突出了高尚而不粗俗的表现。“文雅”还强调温和、很有教养；使用范围较广，可用于男子或女子。例如：“这毕竟是一个非常老练的人，顷刻间他又恢复了非常文雅的姿态”(杨沫：《青春之歌》)：“邱先生的夫人非常文雅，就是长相不得人心”(老舍：《离婚》)。“娴雅”强调柔和、安详，含有“温柔而端庄”的意味，一般用于女子；有书面语色彩，口语里少用。例如：“红娘子先向闯王施礼，随即分别向牛、宋施礼，举止大方，庄重而又娴雅”(姚雪垠：《李自成》，第一卷下册)；“石心菊身上突然闪现出来的思想力量、个性的魅力，这一切象奇迹般的改变了她的容貌，显得性情敦厚，举止娴雅”(蒋子龙：《锅碗瓢盆交响曲》)。
“斯文”强调有礼貌、举止轻柔而和缓，含有“行动放轻、放慢，不粗放、不暴烈鲁莽”的意味；多用于男子：可以重叠。例如：“他戴着度数很大的近视眼镜，清瘦而斯文”(杜鹏程：《在和平的日子里》)；“瞧!老梁变得多斯文，把饺子端详了三七二十一天，还送不到肚里去”(同上)；“他虽然只在私塾读过两年书，就象一个斯文人”(丁玲：《太阳照在桑干河上》)；“教英文的一位孔老师，名字叫浙清，二十多岁的样子，走路，说话，斯文，柔和，有点女性味道”(臧克家：《诗与生活》)；“从年青的时候起，他就是斯斯文文的，不会跟人吵嘴，不会骂街”。
序言(叙言) 序文(叙文) 序
序言(叙言)xùyán 序文(叙文)xùwén 序xù
名词。指写在著作正文之前说明或介绍性质的文章，或者在诗文之前有所说明的文字。
“序言”强调有所说明、叙论的话；一般用于论著开头的说明、介绍文字。例如：“如果说‘序言’是导游，那么，奇山异水，佳木群花，还得读者同志们自己去领略”(马铁丁：《春天的报告·序》)；“胡适之引周栎园书影里的话做他的人权论集的序言”(《瞿秋白文集》，第一卷)；“他将这段话写入为内山完造文集而作的序言里”(唐弢：《回忆·书简·散记》)。
“序文”强调自成一篇文章或相对独立的、完整的文字；多用于书面语，有书面语色彩。例如：“歌德八十三年间光耀灿烂的一生，绝不是短简的序文所能详尽的”(《沫若文集》，第十卷)；“伯箫同志要我为这本选集写一篇序文，我除了感到荣幸不多说，只说出版这本选集的意义”(叶圣陶：《〈吴伯箫散文选〉序》)；“在我失去自由的那些时日里，因为这篇序文，竟连志民同志也受到了株连”(萧三：《〈死不着〉新版序》)。
“序”所指的文字可以较长，可以较短，使用的范围大于“序言”和“序文”；较适用于口语，书面语里也用；可同“小”直接组合。例如：“他……拿出一本名叫《红光》的诗集原稿给我看，要我写一篇序”(茅盾：《创作生涯的开始》)；“她叫我写序，我请她摘用我和吴泰昌的一次谈话，作为代序”(孙犁：《谈慎一芸斋琐谈》)；“这部译作现在定名为《英诗译稿》，请成仿吾同志作序”(《文汇报》，1981．5．10)；“诗的正文前有不满百字的小序，说明是什么激发作者写作的”。
注文 注解 注释 注
注文zhùwén 注解zhùjiě619 注释zhùshì619注zhù619
名词。指解释词句的文字。
“注文”强调作为一种文辞的性质。例如：“为便于阅读起见，随文释义的注文可用行内小字夹注……其它注文可用注脚，排在本页末了”(《方言》，1979，2)；“注文一般用六号字或新五号字”(同上)；“这部诗选，编者注解详细，注文占了全书篇幅的大半”。
“注解”和“注释”都强调所指文字的内容是对一定词句的解释。“注解”通用于口语和书面语，较常用，常可用于比喻；“注释”多用于书面语，有书面语色彩。例如：“不过我在这儿应该要加一点注解的，这就是达尔文的那段逸文”(郭沫若：《学生时代》)；“倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是‘陇西天水人也’”(鲁迅：《阿Q正传》)；“就只是知道这一点子，然而这一点也尽够一个沦落人的注解了”(艾芜：《人生哲学的一课》)；“这次新加的一些注释附在各卷的后面”(人民文学出版社编辑部：《鲁迅全集·出版说明》)；“从下面的评述和注释里也看得出，把末流当作本源的风气仿佛是宋代诗人里的流行性感冒”(钱钟书：《宋诗选注·序》)。
“注”含有“有所注明”的意味；是文言词，有较浓厚的书面语色彩，多同单音词搭配。例如：“这些注释还是非常不完满的，有不少应该加注的地方现在都还注不出来”(人民文学出版社编辑部：《鲁迅全集·出版说明》)；“关于此说的不周全处，详见后注”。
尊文
婉指对方所写的文章。或作“尊稿”、“尊作”、“尊撰”、“大稿”、“大文”。尊称。
拙文
意指自己发表的文章。多用于自己向他人陈述时。或作“拙撰”。
文质彬彬
形容气质文静，待人彬彬有礼。古人云：“文质彬彬，然后君子。”
温文尔雅
意指待人温和，举止有礼貌或显得雅致。也作“温文儒雅”、“尔雅温文”。
文亩
纸的婉称。因人在纸上笔耕，纸如书田，故称。
文宗
对卓有建树，受到世人崇仰的文人的尊称。《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”也称“文伯”、“文章宗伯”。
文雄
对文坛文章大家的尊称。“雄”，杰出，强有力的人物。
文章伯
对妙手著文章的大作家的尊称。
文曲星
原指传说中天上支配文运科名的星宿，后作满腹学理诗书，文才出众的文人的尊称。也称“文星”。
文笔匠
文笔是指遣词造句的风格，“文笔匠”旧指为犯人刺面的人，现可作文辞丰富、妙笔生花的作家的尊称。
文墨人
可作“肚里有墨水”，善写文章的知识分子的尊称。
肚内作文章
喻指在心里盘算，不轻易外露。
文辞精富
意指文章作品语词不但精炼，而且宏富。
文丽不淫
意指行文很有文采，但情感不放纵。“淫”，即过甚、过量。
奇文瑰句
意为文章作品行文绝奇，文辞佳丽。“瑰”，即瑰丽、华丽。
文理俱惬
意指文章的语言和所阐发的道理都显得贴切，令人惬意。“惬意”，即满意。
辞翰华瞻，文采焕然
意为笔墨之下的文章作品华美丰瞻，文采斑斓。
出以文绮，洞豁肝肠
形容所表现出来的美妙的文辞，竟能如此深切地打动人的心肠。“绮”，美丽，美盛。
圆通活泼，文采斐然
意为文章作品字顺理通，文风活泼，文采昭彰。“斐”，即显著。
拔萃其类，扬芳飞文
意为作品文采斑斓芳菲四溢，在同类中位置显赫。语出《后汉书·蔡邕传》。
文如锦绣，深如河汉
意为文章如同锦绣一样漂亮，含义又像星空一般深沉。语出东汉王充《论衡·定贤篇》。
质而不俚，文质相称
意为语言质朴而不粗俗，文采与质朴相与匹配。“俚”，即粗俗。
文不雕饰，辞切事明
意为行文自然不假以人工的雕琢装饰，做到语词切合文意，事情了了分明。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移篇》。
铺采擒文，体物写志
意为铺张美的辞藻，状写事物抒发情志。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋篇》。
嬉笑怒骂，皆成文章
意为大胆抒发各种情感，不受约束，风格坦荡。语出宋黄庭坚《东坡先生真赞》。
文采焕焕，清丽古峭
意为作品文采焕发，清澈美丽，又显得古雅峭拔。
灵气勃郁，文采照烁
意为作品的灵气蓬勃浓厚，文采光芒闪烁。
思表纤旨，文外曲致
意为尽管作者竭力要表现出哪怕是细微的旨意，然而还会有言不尽意之处，要通过言外让人寻味。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》。
文气磅礴，浑浩流转
意为文章作品气魄非凡，像大江大河雄浑的激流在奔回。
体大思精，文奇义正
意为文章或著作规模宏大，思虑精密，文采奇焕，道义周正。
行云流水，文理自然
意为作品的表现非常流畅，就像天上飘动的云和江河的水流，文采义理都显得自然。
情文备至
意为文章中的言辞意雅情浓，很感人。也作“情文并茂”。
婉而多思，寓情于文
意为沉婉而多加思考，将感情赋予文字之中。语出清王闿运《湘绮楼说诗》。
文质相剂，情韵相兼
意为文采与质朴配合相当，情感与韵致互相兼容。语出黄侃《文心雕龙札记》。
绘事图色，文辞尽情
意为竭力将事物绘形绘色，用语言浸透感情。语出南朝梁刘勰《文心雕龙》。
哀感顽艳，文心婉曲
意为作品的情感既悲哀又盛艳，所表达的意旨委婉曲折。
文章宿老
意指有较深资历而擅长写文章的大师。“宿”，即年老的，长期从事的。
令之以文
【释义】：
用文德驱使士卒。《行军篇》：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。”梅尧臣注：“令以仁恩，齐以威刑，恩威并著，则能必胜。”按简本“令之以文”作“合之以文”。
文wén
【释义】：
文德，与“武”相对。《行军篇》：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。”曹操注：“文，仁也；武，法也。”李筌注：“文，仁恩；武，威罚。”
文 字
［文wén 字zì］
同 指语言的书写符号，即有“文字”的意思，并经常连用或并举。《史记·秦始皇本纪》：“书同文字”。《汉书·楚元王传》：“分文析字”。王充《论衡·感虚》：“仓颉作文字，业与天地同。”
异 【文】 本义是指线条交错的图形、花纹。《周易·系辞下》：“物相杂故曰文。”王充《论衡·言毒》：“蝮蛇多文”。(蝮蛇：一种毒蛇。蝮：音fù)
【字】 本义是生孩子。《周易·屯卦》：“女子贞不字”。王充《论衡·气寿》：“妇人疏字者子活”。(疏：稀疏)
辨 现代意义上的“文字”，先秦时期通常称“文”或“书”，秦刻石始把“文字”连用。据《说文解字·叙》，“文”是“依类象形”的象形字，“字”是“形声相益”的形声字，即通常所说的“独体为文，合体为字”。“字”是由“文”滋生出来的。到汉代，“文”、“字”合为一个双音节词，表示现代意义上的“文字”。
文从wéncóng
敬称。从：仆从。古代写信时用来称对方。明·唐玉《翰府紫泥全书·拜访不遇式》：“别久思深，适感夜舟之兴，擅造门下，不意文从他出。”
文旌wénjīng
敬辞。原指有文彩的旌旗。古代用来称别人的行旅。《颜氏家藏尺牍·董进士含》：“知文旌明晨便发，聚首两月，依依之情，如读河梁之什矣。”
小文xiǎowén
谦辞。用来对人称自己的文章。《梁书·文学传·伏挺》：“一日聊呈小文，不期过赏。” ｜｜今呈上小文，乞予指正。
数字用法与国家行政机关公文
国家行政机关公文不同于一般的出版物，有其独特的体例和历史继承性。中华人民共和国成立后，对公文中数字的用法，有关方面作了具体的规定。1956年10月，在全国出版物实行横排之后，国务院秘书厅颁布了《关于在公文、电报和机关刊物中采用阿拉伯数码的试行办法》。这个“试行办法”规定下列情况使用阿拉伯数码：(一)表示数量、长度、高度、面积、体积、重量等各种计量的数字；(二)日期；(三)编号；(四)百分比。它的基本精神跟后来大家熟悉的由国家语委等七部门公布的《关于出版物上数字用法的试行规定》(1987年)几乎完全一致。但这个“试行办法”贯彻得不够理想，更没有在社会各类出版物上得到普及。1981年国务院办公厅发布的《国家行政机关公文处理暂行办法》则规定：“数字，除公文编号、统计表、计划表、序号、专用术语和其他必须用阿拉伯数码者外，一般用汉字书写。”1987年2月18日国务院办公厅发布的《国家行政机关公文处理办法》又重申了这项规定。1990年国务院办公厅发布的《国家行政机关公文处理暂行条例(讨论稿)》对这项条文做了重要修订：“公文中的数字除成文时间、部分结构层次序数和词、词组、惯用语、缩略语、具有修辞色彩语句中作为词素的数字必须用汉字外，使用阿拉伯数码。”1993年11月21日国务院办公厅发布正式修订的《国家行政机关公文处理办法》，第二十九条规定：“公文中的数字，除成文时间、部分结构层次序数和词、词组、惯用语、缩略语、具有修辞色彩语句中作为词素的数字必须使用汉字外，应当使用阿拉伯数码。”至此，国家行政机关公文中数字使用，与一般出版物上数字用法的现行规定取得了一致。
数字与竖排文章
国家标准《出版物上数字用法的规定》对竖排文章的数字用法作了规定：“提倡横排。如文中多处涉及物理量，更应横排。竖排文字中涉及的数字除必须保留的阿拉伯数字外，应一律用汉字。必须保留的阿拉伯数字、外文字母和符号均按顺时针方向转90度。”对这一条规定我们可以这样理解：(1)出版物提倡横排，不主张竖排。汉字横排是自1955年开始推行的，它是我国社会语文生活一项重大的、成功的改革，我们要坚持这一方式。(2)国家标准已经规定计量单位前面的数值应使用阿拉伯数字，阿拉伯数字不适合竖排，因此，如果一篇文章中多处涉及计量单位，就更应横排。(3)报纸为了使版面显得活泼，富于变化，有时采用竖排，特别是有意识地把一些小的文章竖排，这还是可以的。(4)竖排文章中的数字，除了产品型号之类应保留其中的阿拉伯数字外，其他数字应一律用汉字数码。竖排文章中有关事物的编号所涉及的外文字母、阿拉伯数字和其他非汉字符号，均应按顺时针方向转90度。
数字与引文标注
写文章常常要使用引文和参考文献。引文的出处和所用参考文献一般应作标注。引文注是作者对引用他人作品中的有关内容所作的注释。根据在文章中的位置，引文注可分：(一)随文注。把注文直接括注在文章引文的后面，必要时可采用与正文字体不同的字体、字号。(二)脚注。脚注又称页末注，注释排在引文出现的本页地脚处。正文中的引文和脚注分别用上标号“①②③”相呼应。(三)文后注。引文注统一排在全篇之后或全书之后。除了位置不同而外，形式跟脚注相同。安排脚注时，为了区别注文与正文，在正文与脚注之间习惯上用一条脚注线隔开，注文要比正文小一号字。参考文献一般统一排在全书之后。国家标准《出版物上数字用法的规定》对引文标注的格式和数字用法提供了范例。基本格式是：［序码］作者：《书名》，版次，卷次，页码，出版地，出版者，出版年。其中版次、卷次、页码、出版年中一般都要用阿拉伯数字。自然科学专业出版物引文标注和文献著录，一般采用国家标准GB7714－1987《文后参考文献著录规则》的格式。
数字在文学作品中
国家标准《出版物上数字用法的规定》明确指出，《出版物上数字用法的规定》不适用于文学书刊和重排古籍。当然，有些体裁(如报告文学)，有些题材(如经济建设、科学普及)，也常常会涉及大量的数字，如使用阿拉伯数字很得体，也是可以使用阿拉伯数字的。
行文中记叙人物对话的三种格式
行文中记叙人物对话的格式有三种：(一)××说：“……，……。”(二)“……，……。”××说。(三)“……，”××说，“……。”有几点需要说明：一、“说”字后面的标点符号(冒号、句号或逗号)因所说内容的位置的不同而有区别，必须按上面格式使用，不得变更，尤其是第三种格式中有人在“说”的后面往往不恰当地用句号；二、每句话的标点符号都标在引号内，引号外不能再用标点符号；三、第三种格式中，“××说”之前的引号内内容的末尾不能用句号，可用逗号、问号、叹号、省略号、破折号。
引文末尾怎样用点号
引文末尾的点号要根据不同情况做不同处理。
把引文看作完整的话独立引用，引文末尾的点号(一般都是句号)要保留在引号里。这种时候一般都能用对。例如：
“培根说：‘知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。’”如果把引语作为作者自己的表述的一部分，引语末尾、后一半引号前不用点号。例如：“‘绿树村边合，青山郭外斜’的对偶是非常工整的。”“对孩子说话有时不要‘打开天窗说亮话’，绕个小弯子，说得委婉、间接一些，可能效果更好。”
前一例引号所引的诗句是作“对偶”的定语的，诗句末原有的句号省去不用。这样的句子，引语和后面的句子成分连得很紧，没有停顿，所以一般在这种时候也不太会有人把引语末的点号留用在引号里面。后一例稍有不同，说到引语完了正好有一个句中停顿，要用逗号，这个逗号是句子的，不是引语末的，所以要用在后一半引号之后而不能用在后引号之前。这样的用法还如：“刘勰在《文心雕龙·夸饰》中指出：夸张‘可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋’，这真是极妙地概括了夸张手法的作用。”“检验一个执政党的整体运作效果如何，就是看它‘是束缚生产力的，还是解放生产力的’；看党员个体行为就是看是否‘合乎最广大人民群众的最大利益，为广大人民群众所拥护’。”这种时候比较容易出错，下面两例引文末尾点号就用得不对；“‘白发三千丈，’是一种夸张；如果说‘白发三尺长’，就什么意思都没有了。”“在人民政权的国家里，‘人民的利益高于一切。’”前一例引号里的两个逗号要去掉，后一半引号后面用逗号，表示句子内部的停顿。后一例引号里的句号去掉，后引号后加句号，这个句号表示全句末尾的停顿。
粗鲁 文静
粗鲁 cūlǔ 文静 wénjìng
【粗鲁】形容词。(性格或行为等)粗暴、鲁莽、愚钝无知，含贬义。
〔例句〕
1．他好几次粗鲁地打断别人的发言。
2．你的动作太粗鲁了!
【文静】(性格、举止等)文雅安静。
〔例句〕
1．成群的鸽子在路上啄食，频频地点着头，咕咕咕呼唤着，文静地挪动着脚步。
2．这姑娘，起初我觉得太文静了，怕她对付不了那些刁钻的人。
〔应用例句〕
在这帮粗鲁的酒徒中，他也显得太文静了。
粗野 文明
粗野 cūyě 文明 wénmíng
【粗野】形容词。(言谈、声音、举止等)粗鲁；没礼貌。贬义词。
〔例句〕
1．足球比赛中不准有粗野的动作。
2．忽然，前院响起一阵粗野的对骂声。
【文明】形容词。指社会发展到较高阶段和具有较高文化的；旧指有西方现代色彩的(风俗、习惯、事物等)。有名词用法：指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
〔例句〕
1．当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊!
2．说脏话、随地吐痰等都是不文明的行为。
穷兵黩武 偃武修文
ǔ穷兵黩武 qióngbīngdúwǔ
偃武修文 yǎnwǔxiūwén
【穷兵黩武】用尽全部兵力，任意发动战争。
〔例句〕
1．“巴巴罗沙”意即“红胡子”，是神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世的绰号。腓特烈一世穷兵黩武，曾六次侵入意大利，并指挥过十字军东侵。
2．天宝后期，杜甫写了大量批评时政、讽刺权贵的诗篇。一边是穷兵黩武，“武皇开边意未已”，百姓“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。另一边却是宰相饕餮专横，君王的荒淫享乐。
3．希特勒穷兵黩武，妄图争霸全世界。
【偃武修文】指停止战斗活动或武备，转而致力于文教。
〔例句〕
1．王来自商，至于丰，乃偃武修文。
2．在中国历代皇帝中，有些人是主张偃武修文的。
搜索枯肠 文思泉涌
搜索枯肠 sōusuǒkūcháng
文思泉涌 wénsīquányǒng
【搜索枯肠】形容竭力思索(多指写诗文)。
〔例句〕
1．今日宝云姐姐务要想个好顽的，若再教我搜索枯肠，那真坑死人了。
2．这别人出力我高兴的报应之一，是搜索枯肠，硬作文章的苦差使。
3．胡国光正在搜索枯肠，要想一句妥当的回答的话。
【文思泉涌】写文章的思路像泉水冒出一样连绵不断。
〔例句〕
1．旧式文人亦有染此癖好者，夜深秉笔，非此不能文思泉涌。
2．有的业余作者写作时烟不离手，以为只有这样才能文思泉涌，我是大不以为然的。
3．面对如此瑰奇的景色，他不禁文思泉涌，恨不得立即把自己的感受付诸文字。
贪得无厌 适可而止 分文不取
贪得无厌 tāndéwúyàn
适可而止 shìkě'érzhǐ
分文不取 fēnwénbùqǔ
【贪得无厌】贬义。贪心没有满足的时候。
〔例句〕
1．洞宾叹日：“人心贪得无厌，一至于此!”
2．凤姐本是贪得无厌的人，如今被抄净尽，自然愁苦。
3．他贪得无厌的性子，随着年岁的增长更加残忍了。
【适可而止】适，适当。到了适当程度就停止下来。
〔例句〕
设若面子过得去，适可而止，双方齐收兵也无所不可。
【分文不取】褒义。分文，指极少量的钱。(应给报酬或价钱的)一个钱也不要。
〔例句〕
1．乡亲们给这位身残志坚的大妈募捐，她非常感激，但却分文不取，靠自己坚强的意志，硬是度过了难关。
2．厂里发给张工程师一笔奖金，他分文不取，全部捐给了希望工程。
文 武
文 wén 武 wǔ
【文】形容词。非军事化的。
〔例句〕
1．武能安邦，文能定国。
2．他家兄弟四个，经常在一起习文练武。
【武】形容词。关于军事化的。
〔例句〕
1．文武之道，一张一弛。
2．文臣以死谏，武将以死战。
3．只许动嘴，不准动武。
〔应用例句〕
1．国家必有文武，官治必有赏罚。
2．文武并用，长久之术也。
3．几年来的文治武功，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。
野蛮 文明
野蛮 yěmán 文明 wénmíng
【野蛮】形容词。不文明；没有开化。有时当“蛮横、残暴”讲，含贬义。可受程度副词修饰。
〔例句〕
1．据说这个原始森林里还生活着一个野蛮部落。
2．日本侵略军在侵华战争中实行野蛮的“三光”政策。
【文明】形容词。指社会发展到较高阶段和具有较高文化的(与“野蛮”相对)；旧时指有西方现代色彩的(风俗、习惯、事物等)。有名词用法：指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
〔例句〕
1．东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打……
2．说粗话，随地吐痰，到处吸烟等等都是极不文明的行为。
3．大少爷特别看那些文明玩意儿，看个文明戏，捏个文明棍什么的。
〔应用例句〕
这些侵略者披着文明的面纱，干着极其野蛮的事情。
文件 文献
文件 wénjiàn 文献 wénxiàn
【文件】指有关政治理论、时事政策、学术研究等方面的文章。如：
1．三中全会以来，中央发出了一系列重要文件，中央领导同志发表了许多重要讲话和文章。
【文献】有历史价值或参考价值的图书资料。如：
2．他很注意搜集自古以来的观测记录和有关文献，但是决不“虚推古人”，决不把自己束缚在典籍文献之中。
辨析：“文件”指政府、政党、机关团体等发布的公文、信件等；又指在政治理论、时事政策、学术研究等方面对现实斗争有指导性的文章，如中央文件、教育体制改革文件等。“文献”为典籍文章的统称，常指历史上对思想、文化或学术有重大贡献的经典著作或有价值的图书资料，如历史文献，书目文献等。
文明 文化
wénhuà
【文明】社会发展到较高阶段和具有较高文化的。如：
1．地中海沿岸被称为西方文明的摇篮。
【文化】指人类在社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如教育、科学、文艺等。如：
2．中国人被认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。
3．他要给我们衰微的民族，开一剂救济的文化药方。
辨析：“文明”指具有较高文化的，反义词是“野蛮”，如物质文明、精神文明、文明国家、文明礼貌。“文化”指人类的知识和用这些知识创造出来的精神财富和物质财富的总和，特指精神财富，如文化人、文化宫、文化馆，文化生活等。它又指运用文字的能力及一般的知识，如文化水平，学习文化。
雕文刻镂diāo wén kè lòu
雕刻彩饰(1)。《景帝令二千石修职诏》：雕文刻镂，伤农事者也。——雕刻彩饰，是损害农业生产的。
烦文fán wén
【词性】：名词
指烦琐的法令条文(1)。《路温舒尚德缓刑书》：涤烦文。——荡涤烦琐的法令条文。
范文正公fàn wén zhèng gōng
【词性】：名词
即范仲淹(989－1052)，苏州吴县(今属江苏)人。字希文。北宋政治家、文学家。少时贫困力学，出仕后有敢言之名。力主改革时政，因保守派反对，不能实现。工于诗词散文，善写塞上风光。为后世所传诵(2)。《义田记》：范文正公，苏人也。——范仲淹，是苏州人。《泰州海陵县主簿许君墓志铭》：而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。——于是陕西大帅范文正公、郑文肃公争着把你所写的文章推荐给朝廷。
公父文伯gōng fǔ wén bó
【词性】：名词
春秋时鲁国大夫(1)。《敬姜论劳逸》：公父文伯退朝，朝其母。——公父文伯退了朝，去拜见他的母亲。
古文gǔ wén
【词性】：名词
一、文体名。指先秦、两汉时代以文言所写的散体文(1)。《师说》：李氏子蟠，年十七，好古文。——李家的孩子蟠，十七岁，爱好古文。
二、指秦以前的文献典籍(1)。《五帝本纪赞》：总之，不离古文者近是。——总之，不背离古文所记载的就接近事实。
观文殿学士guān wén diàn xué shì
【词性】：名词
宋制，宰相免职后授“观文殿大学士”(1)。《泷冈阡表》：男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书。——儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、兼兵部尚书。
韩文公hán wén gōng
【词性】：名词
即韩愈(768—824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，其散文气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首(2)。《潮州韩文公庙碑》：独韩文公起布衣。——惟独韩文公奋起于平民之中。《潮州韩文公庙碑》：昌黎伯韩文公之庙。——昌黎伯韩文公的庙堂。
汉文hàn wén
【词性】：名词
汉文帝的简称。即刘恒(前202－前157)。西汉皇帝。公元前180年－前157年在位(4)。《贾谊论》：得君如汉文。——碰到的君主像汉文帝那样贤明。《贾谊论》：非汉文之不能用生。——并非汉文帝不能重用他。《贾谊论》：生之不能用汉文也。——是他不能效力汉文帝。
惠文huì wén
【词性】：名词
指战国秦惠文王。嬴姓，名驷，秦孝公之子，公元前337年——前311年在位(1)。《贾谊过秦论上》：惠文、武、昭蒙故业。——秦惠文王、武王、昭襄王继承先人的旧业。
晋文jìn wén
【词性】：名词
指晋文公重耳。公元前636－前628年在位(1)。《邹阳狱中上梁王书》：夫晋文亲其仇，强伯诸侯。——晋文公亲近他的仇敌，就强大起来成为诸侯的霸主。
晋文公jìn wén gōng
【词性】：名词
指晋文公重耳。公元前636前－628年在位(2)。《襄王不许请隧》：晋文公既定襄王于郑。——晋文公已经帮助周襄王在郊复位。《鲁共公择言》：晋文公得南之威。——晋文公得到美人南之威。
空文kōng wén
指文章。与具体实在的功业相对，故称“空文”(2)。《太史公自序》：垂空文以断礼义。——用文章来论断礼义。《报任安书》：思垂空文以自见。——希望文章流传下去以表明自己的见解。
孔文举kǒng wén jǔ
【词性】：名词
即孔融(153－208)。汉末文学家，文举是其字。鲁国(今山东曲阜)人。曾任北海相，时称孔北海。为人恃才负气，所作散文，锋利简洁，多讥嘲之辞，后为曹操所杀。为“建安七子”之一(1)。《与韩荆州书》：既下车，又辟孔文举。——到任后，又征聘孔文举。
士文伯shì wén bó
【词性】：名词
人名。春秋时晋国大夫，字伯瑕(2)。《子产坏晋馆垣》：士文伯让之。——士文伯责备他。《子产坏晋馆垣》：使士文伯谢不敏焉。——派士文伯去表示谦意。
王文康公wáng wén kāng gōng
【词性】：名词
即王曙，字晦叔，宋河南人。仁宗时官至枢密使，死后谥“文康”(1)。《梅圣俞诗集序》：昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣!”——从前王曙曾见他说：“二百年没有这样的好作品!”
魏国文正公wèi guó wén zhèng gōng
【词性】：名词
即王旦(957－1017)，北宋大名莘县(今属山东)人，字子明。太平兴国进士。曾任真宗皇帝宰相，封魏国公，谥号文正(1)。《三槐堂铭》：已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间。——后来他的儿子魏国文正公王旦，在景德、祥符年间做了真宗皇帝的宰相。
魏文侯wèi wén hóu
【词性】：名词
战国时魏国君主魏斯，公元前445年－前396年在位(1)。《邹阳狱中上梁王书》：人恶之于魏文侯。——有人在魏文侯面前讲他的坏话。
文wén
【词性】：名词
一、花纹(5)。《臧哀伯谏纳郜鼎》：文物以纪之。——以花纹和物色作为标志。《臧哀伯谏纳郜鼎》：火龙黼黻，昭其文也，——〔礼服上绘绣的〕火焰、飞龙、黼黻图案，是表明尊卑的花纹。《景帝令二千石修职诏》：雕文刻镂，伤农事者也。——雕琢刻镂花纹，是损害农业生产的。
二、文字(6)。《高祖功臣侯年表》：表见其文。——用表格来显示文字。《太史公自序》：《春秋》文成数万。——《春秋》的文字有几万。《游褒禅山记》：有碑仆道，其文漫灭。——有块石碑倒在路旁，碑上的文字已经模糊不清。
三、文献(2)。《报任安书》：文史星历，近乎卜祝之间。——〔掌管〕文献、史籍、天文、历法，是近于占卜、巫祝之间的官。《原道》：其文《诗》《书》《易》《春秋》。——它的文献是《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》。
四、文章，诗文(41)。《五帝本纪赞》：而百家言黄帝，其文不雅训。——可是诸子百家谈黄帝的，他们的文章并不正确可信。《屈原列传》：其称文小，而其指极大。——文章说到的虽然细小，但含义却极其远大。《兰亭集序》：亦将有感于斯文。——也会对这些诗文有所感慨吧。
五、文才，才华(7)。《送杨寘序》：予友杨君，好学有文。——我的好朋友杨君，好学又有文才。《辨奸论》：然而不学无文。——但是他不学圣贤的书，没有文才。《乞校正陆贽奏议进御札子》：智如子房，而文则过。——智慧如同子房，而才华却胜过子房。
六、法令条文(1)。《路温舒尚德缓刑书》：涤烦文，除民疾。——扫除繁琐的法令条文，解除老百姓的痛苦。
七、礼制，法度(8)。《祭公谏征犬戎》：以文修之，使务利而避害。——用礼制去教育他们，使他们从事有利的事而避开有害的事。《游侠列传序》：儒以文乱法。——儒生用礼制搅乱国家法制。《三槐堂铭》：然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。——这样，他的子孙才能和遵守法度治国太平的君主共享天下幸福。
八、非军事的，与“武”相对(3)。《展禽论祀爰居》：文王以文昭。——文王以文德显扬。《苏秦以连横说秦》：于是乃废文任武。——于是就放弃文治，采用武力。《张益州画像记》：既不可以文令，又不可以武竞。——既不可以用文的办法命令阻止，又不可以用武的办法镇压。
九、指周文王。姬姓名昌，殷末周族领袖(12)。《范雎说秦王》：是周无天子之德，而文、武无与成其王也。——是周室没有做天子的德行，而且周文王、周武王也没有人帮助他们完成统一天下的事业。《游侠列传序》：而文、武不以其故贬王。——可是周文王、周武王的王业并不因此受到损害。《路温舒尚德缓刑书》：故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业。——所以齐桓公、晋文公扶助弱小的国家，振兴破败的国家，尊崇周文王和周武王的功业。
十、指秦文公。春秋时秦国国君。公元前765－前716年在位(1)。《秦楚之际月表》：秦起襄公，章于文、缪。——秦国从襄公时兴起，在秦文公、缪公时显赫起来。
十一、指晋文公。春秋时晋国国君。公元前636－前628年在位。为春秋五霸之一(2)。《路温舒尚德缓刑书》：故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业。——所以齐桓公、晋文公扶助弱小的国家，振兴衰败的国家，尊崇周文王、周武王的功业。《管仲论》：五伯莫盛于威、文。——五霸没有比齐桓公、晋文公更强大的了。
十二、指孟尝君，姓田名文，战国时齐国贵族，是战国四公子之一(3)。《冯煖客孟尝君》：谁习计会?能为文收责于薛者乎?——谁熟悉算帐，能替我到薛去收债呢?《冯煖客孟尝君》：文倦于是，愦于忧。——我因为忙于国家大事，弄得非常疲倦，因为忧愁思虑，弄得心烦意乱。《冯煖客孟尝君》：先生所为文市义者，乃今日见之。——先生给我买的义，今天才见到了它。
文wén
【词性】：动词
文饰，修饰，掩饰(4)。《臧哀伯谏纳郜鼎》：文物以纪之。——用不同的文饰、色彩来表现它。《介之推不言禄》：身将隐，焉用文之?——身体都要隐藏起来了，哪里还用得着文饰它?《杨恽报孙会宗书》：若逆指而文过。——好象违背了您的旨意掩饰过错。
文伯wén bó
【词性】：名词
一、指春秋时晋大夫，名丐，字伯瑕(1)。《子产坏晋馆垣》：文伯复命。——文伯去回报。
二、春秋时鲁国大夫，名歜，季悼子的孙子，公父穆伯的儿子(1)。《敬姜论劳逸》：文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧忏季孙之怒也。”——文伯说：“像我们这样的人家，主妇还纺麻，恐怕要惹季孙生气吧。”
文采wén cǎi
【词性】：名词
一、辞采，才华，指文章著述(1)。《报任安书》：而文采不表于后世也!——而文章著述不能流传于后世啊!
二、指华丽的衣服(1)。《晁错论贵粟疏》：衣必文采，食必粱肉。——穿的一定是华丽的衣裳，吃的一定是上等的米肉。
文长wén cháng
【词性】：名词
即徐渭(1521－1593)，明文学家、书画家。初字文清，改字文长，号天池山人、青藤道士，或署田水月，山阴(今浙江绍兴)人(11)。《徐文长传》：徐渭，字文长，为山阴诸生。——徐渭、字文长，是山阴县的秀才。《徐文长传》：文长自负才略。——文长自信有文才武略。《徐文长传》：文长吾老友。——文长是我的老朋友。
文辞wén cí
【词性】：名词
一、有文采的言语(3)。《苏秦以连横说秦》：繁称文辞，天下不治。——繁杂的学说和文辞，使天下不安定。《送孟东野序》：文辞之于言，又其精也。——文辞对于语言来说，又是语言的精华。《送孟东野序》：夔弗能以文辞鸣。——夔不能用文辞来表达自己的思想感情。
二、指文字记载，文章(1)。《伯夷列传》：其文辞不少概见，何哉?——有关他们的文字记载却见不到一点，为什么呢?
文词wén cí
【词性】：名词
指文章，诗文(3)。《柳子厚墓志铭》：其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。——其中经过子厚亲自讲授指点写出的文章，都符合规范，值得观赏。《上梅直讲书》：其后益壮，始能读其文词。——年纪渐渐大了，才能读到他们的文章。《青霞先生文集序》：至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也。——至于集子里的诗文好不好，以及是否符合古代名作家的意旨，这就不是评论沈君的大节的原则了。
文德殿wén dé diàn
【词性】：名词
宋代宫殿名(1)。《亲政篇》：宋时常朝则文德殿。——宋朝时，皇帝平时坐朝是在文德殿。
文帝wén dì
【词性】：名词
即汉文帝刘桓(前202－前157)，西汉皇帝。公元前180年－前157年在位(2)。《路温舒尚德缓刑书》：文帝永思至德，以承天心。——文帝有深远的考虑，最高尚的道德，来承受天帝的心意。《贾谊论》：夫绛侯亲握天子玺而授之文帝。——绛侯是亲手拿着皇帝的玉玺把它交给汉文帝的。
文公wén gōng
【词性】：名词
一、指郑文公。春秋时郑国国君。公元前672年－前628年在位(1)。《郑子家告赵宣子》：文公二年，朝于齐。——文公二年，到齐国朝见齐君。
二、指晋文公。春秋时晋国国君。公元前636年－前628年在位(14)。《吕相绝秦》；天祸晋国，文公如齐。——上天降下灾祸给晋国，文公流亡到齐国。《驹支不屈于晋》：昔文公与秦伐郑。——从前文公和秦国攻打郑国。《子产坏晋馆垣》：侨闻文公之为盟主也。——侨听说文公做盟主的时候。
文侯wén hóu
【词性】：名词
指战国时魏国国君魏文侯。公元前445年－前396年在位(2)。《邹阳狱中上梁王书》：白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。——白圭因为攻取中山后得到显贵，有人在魏文侯面前讲他的坏话，文侯反而把夜光之璧赐给白圭。《杨恽报孙会宗书》：夫西河魏土，文侯所兴。——西河是魏国土地，是魏文侯所设置的。
文华wén huá
【词性】：名词
明代宫殿名(1)。《亲政篇》：即文华、武英二殿。——亲临文华、武英二殿〔召见大臣〕。
文教wén jiào
【词性】：名词
古指礼乐法度，文章教化(1)。《吊古战场文》：文教失宣，武臣用奇。——礼乐教化不再宣传，武将主张出奇制胜。
文墨wén mò
【词性】：名词
指文书写作，文辞(2)。《李陵答苏武书》：使刀笔之吏，弄其文墨耶?——让那些狱吏对我舞文弄墨吗?《愚溪诗序》：余虽不合于俗，亦颇、以文墨自慰。——我虽然对世俗不适应，但也很能用写作来自我安慰。
文起文公wén qǐ wén gōng
【词性】：名词
即文文起，名震孟，明吴县人。曾官翰林编修(1)。《五人墓碑记》：太史文起文公，孟长姚公也。——翰林文起文公和孟长姚公。
文人wén rén
【词性】：名词
指读书能文的人(1)。《徐文长传》：古今文人，牢骚困苦未有若先生者也。——从古到今的读书人，抑郁不得志，穷困艰苦的没有像先生这样的。
文士wén shì
【词性】：名词
文人。读书能文的人(2)。《苏秦以连横说秦》：文士并餝，诸侯乱惑。——文人巧饰词令进行游说，使各国的诸侯昏乱迷惑。《送天台陈庭学序》：诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。——诗人文人们游览、喝酒、投壶、做诗和唱歌的场所，庭学没有一处不去游览。
文书wén shū
【词性】：名词
公文，卷案(1)。《袁州州学记》：有假官借师，苟具文书。——有的空设官职，假借教化，马马虎虎地做些官样文章。
文王wén wáng
【词性】：名词
指周文王。名昌，姬姓，殷末周族领袖(15)。《宫之奇谏假道》：为文王卿士，勋在王室。——做过周文王的卿士，对王室有功勋。《蹇叔哭师》：其北陵，文王之所辟风雨也。——它的北陵，是周文王躲避风雨的地方。《季札观周乐》：其文王之德乎?——这大概是文王的盛德吧?
文罔wén wǎng
【词性】：名词
“罔”用同“网”。法网，法禁(1)。《游侠列传序》：虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让扞有足称者。——虽然时常触犯当时的法禁，但他们的个人道德，廉洁奉公，谦恭退让，有值得称道的地方。
文武wén wǔ
【词性】：名词
文才武略，文德武功(6)。《谏太宗十思疏》：文武并用，垂拱而治。——有文才武略的统统都任用，就会垂衣拱手无为而治。《送温处士赴河阳军序》：将为天子得文武士于幕下。——将军为天子选取有文才武略之人到幕府之中。《张益州画像记》：孰为能处兹文武之间。——谁能处理这种文武之间的事情。
文学wén xué
【词性】：名词
一、文章博学，孔门四科之一(1)。《路温舒尚德缓刑书》：秦之时，羞文学，好武勇。——秦朝时，轻视文学，爱好武勇。
二、指文学作品等(1)。《柳子厚墓志铭》：其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。——他的作品词章，必定不能自己刻苦努力以至于必然传到后代像今天这样，这是毫无疑义的。
文瑛wén yīng
【词性】：名词
归有光《沧浪亭记》中提到的和尚，余不详(3)。《沧浪亭记》：浮图文瑛居大云庵。——文瑛和尚住在大云庵。《沧浪亭记》：文瑛寻古遗事。——文瑛访求古人遗迹。《沧浪亭记》：文瑛读书喜诗。——文瑛也爱读书，喜欢做诗。
文章wén zhāng
【词性】：名词
一、错杂的色彩花纹(1)。《臧僖伯谏观鱼》：昭文章，明贵贱。——表明车服的文采，分清贵贱的区别。《春夜宴桃李园序》：况阳春召我以烟景，大块假我以文章。——何况温暖的春天用美好的景色召唤我们，大自然把斑斓色采般的风光提供给我们。
二、法令制度(1)。《苏秦以连横说秦》：文章不成者，不可以诛罚。——法令制度没有完备的，不能使用刑罚。
三、指篇幅不很长的单篇作品或泛指著作、作品，与今“文章”义同(18)。《五柳先生传》：常著文章自娱。——经常写文章自我欣赏。《与韩荆州书》：今天下以君侯为文章之司命。——如今天下都认为您是评定文章的权威。《进学解》：作为文章，其书满家。——写起文章来，书籍堆满了屋子。
文正公wén zhèng gōng
【词性】：名词
即范仲淹(989－1052)，北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县(今属江苏)人。大中祥符进士，工于诗词散文，“文正”是他的谥号(1)。《义田记》：今观文正公之义田，贤于平仲。——如今我看到范文正公的“义田”，觉得比晏平仲的好。
文致wén zhì
【词性】：名词
玩弄法律条文，陷人于罪(1)。《路温舒尚德缓刑书》：文致之罪明也。——玩弄法律条文陷人入罪的罪名很明显。
文仲wén zhòng
【词性】：名词
春秋时鲁国执政官。复姓臧孙，名辰，谥“文”(1)。《展禽论祀爰居》：文仲闻柳下季之言。——文仲听了柳下季的话。
文告wén gào
文德告谕(1)。《祭公谏征犬戎》：有威让之令，有文告之辞。——有严厉谴责的命令，有文德告谕的文件。
献文子xiàn wén zǐ
【词性】：名词
即赵武。春秋时晋国大夫(1)。《晋献文子成室》：晋献文子成室。——晋国献文子造成一座房子。
祭十二郎文
【说明】：
本文抒发了作者悼念亡侄的无限哀感。抒情和叙事紧密融合，忆事生情，叙事抒情，因情而写，所写皆情，“言有穷而情不可终”。语言上也一反传统祭文的格套，如话家常。被誉为祭文中的“千年绝调”。
【原文】：
年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。
呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝。在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也!吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎?吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也!
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣!汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而致斯乎?汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤?彼苍者天，曷其有极!自今以往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨。
祭鳄鱼文
【说明】：
宪宗元和十四年(819)，韩愈因谏迎佛骨事被贬官潮州任刺史之职。到任之后，他听说这一带鳄鱼为患，就令下属以一羊、一猪投水中，并写了此文晓谕劝诫鳄鱼。文中痛责了鳄鱼危害人民的罪行，指明了它们唯一出路以及冥顽不灵的下场，虽然事属荒唐，但表现了作者嫉恶如仇的性格和为民除害的决心。也许作者是借题发挥，以鳄鱼指代一切危害社会和人民的东西。文章如兴问罪之师，如布堂堂之阵，如发皇皇檄文，义正辞严，刚柔相济，气势浩荡，大义凛然，有较大的威慑力量。
【原文】：
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越。况潮，岭海之间，去京师万里哉?鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉!鳄鱼其不可与刺史杂处此土也!
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，沁沁睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪?且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日：五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵，而为民物害者皆可杀!刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔!
孝文xiào wén
【词性】：名词
即汉文帝刘恒。公元前180年－前157年在位(1)。《路温舒尚德缓刑书》：近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。——近代赵王不能善终，姓吕的家族叛乱，因而孝文皇帝作了太宗。
孝文王xiào wén wáng
【词性】：名词
战国时秦昭襄王之子。在位三天即死(1)。《贾谊过秦论上》：施及孝文王、庄襄王。——延续到孝文王、庄襄王。
徐文长集xú wén cháng jí
【词性】：名词
晚明著名作家徐文长的作品集(1)。《徐文长传》：余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。——我见到的只是《徐文长集》和《阙编》两种罢了。
宇文yǔ wén
【词性】：名词
复姓。名不可考(1)。《滕王阁序》：宇文新州之懿范。——宇文新州是美好的模范。
臧文仲zāng wén zhòng
【词性】：名词
春秋时鲁国的卿，复姓臧孙，名辰(1)。《展禽论祀爰居》：臧文仲使国人祭之。——臧文仲派都城的人去祭它。
赵文子zhào wén zǐ
【词性】：名词
即赵武。晋国大夫，赵盾的孙子(1)。《子产坏晋馆垣》：赵文子曰：“信。”——赵文子说：“确实是这样。”
郑文肃公zhèng wén sù gōng
【词性】：名词
指郑戬。字天休，宋吴县人，曾任陕西四路都总管兼经略、安抚、招讨使(1)。《泰州海陵县主簿许君墓志铭》：而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。——陕西大帅范文正公、郑文肃公争着把您所写的文章向朝廷推荐。
周文zhōu wén
【词性】：名词
即周文王。商末周族领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，在位五十年，国势强盛(1)。《高帝求贤诏》：盖闻王者莫高于周文。——听说古代称王的没有谁能超过周文王。
周文公zhōu wén gōng
【词性】：名词
指周公。西周初年政治家。姬姓，周武王之弟，名旦，亦称叔旦。因采邑在周(今陕西岐山北)，称为周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。相传他制礼作乐，建立典章制度(1)。《祭公谏征犬戎》：是故周文公之《颂》曰。——因此周文公的《颂》诗说。
周文王zhōu wén wáng
【词性】：名词
商末周族领袖。姬姓，名昌。商纣时为西伯，在位五十年，国势强盛(1)。《邹阳狱中上梁王书》：周文王猎泾渭。——周文王在泾水、渭水边打猎。
周文元zhōu wén yuán
【词性】：名词
人名。明代的一个平民。《五人墓碑记》中五位烈士之一(1)。《五人墓碑记》：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。——颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起安葬在墓中的。
寺人披见文公
【朝代】：僖公二十四年
【原文出处】：左传
【说明】：
晋文公出亡十九年，使他在政治上得到锻炼，逐渐走向成熟。所以当他夺得君位，晋惠公旧臣谋害他时，能捐弃前嫌，抛却旧怨，接见仇人寺人披，终于使一场灾难化险为夷。寺人披的趋炎附势，危言迫胁；晋文公的宽宏大量，容人纳谏，都有生动记述。
【原文】：
吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余。命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也?夫祛犹在，女其行乎!”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣；若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉?今君即位，其无蒲、狄乎?齐桓公置射钩而使管仲相。君若易之，何辱命焉?行者甚众，岂唯刑臣?”
公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。
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