云腴yún yú
【释义】：
指茶。宋·宗庠《谢答吴侍郎惠茶二绝句》诗：“衰翁剧饮虽无分，且喜云腴伴独醒。”
云霓yún ní
【释义】：
附虹。亦泛指虹霓。《孟子·梁惠王下》：“民望之若大旱之望云霓也。”《楚辞·哀时命》：“虹霓纷其朝覆兮，夕淫淫而霖雨。”
团云队tuán yún duì
【释义】：
妓女的别称。唐·冯贽《云仙杂记·凤窠群女》：“太守张宪号诸倡曰凤窠群女，又曰团云队，曳云仙。”
雨云乡yǔ yún xiāng
【释义】：
妓院别称。因男女欢会为云雨，故称。元·杨景贤《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在莺花阵。”宿债，旧债。
云液yún yè
【释义】：
酒的美称。唐·白居易《对酒闲吟赠同老者》诗：“云液洒六腑，阳和生四肢。”又指云母，见该条。
云辔yún pèi
【释义】：
马的代称。本为辔头的美称，借指马。《晋书·凉武昭王李玄盛传·述志赋》：“将戢繁荣于常衢，控云辔而高骧。”南朝·宋·谢灵运《江妃赋》：“散云辔之络绎，案灵辎而徘徊。”
云龙yún lóng
【释义】：
《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物者见。”三国·魏·曹植《七启》：“仆将为吾子驾云龙之飞驷，饰玉辂之繁缨。”唐·李白《胡无人》：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”
云跸yún bì
【释义】：
皇帝的车驾美称。跸，泛指帝王出行的车驾，亦指玉帝出行时的警跸(即戒严)。南朝·梁·江淹《萧骠骑上顿表》：“剪此凶渠，庶匪旷旬，但遂玉辂躬临，云跸亲驾。”南朝·陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“及玉辇升殿，云跸在阶，晏然箕坐，曾不山立。”
玄云xuán yún
【释义】：
墨的喻称。以其色黑并绘有云图，故名。宋·苏轼《和范子功月砚屏》诗：“紫潭出玄云，繄我潭中星。”王十朋集注引赵次公曰：“紫潭，言砚；玄云，言墨也。”金·冯延登《洮石研》诗：“芸窗尽日无人到，坐看玄云吐翠微。”又指“黑云”、“黑发”，见各该条。
紫云英zǐ yún yīng
【释义】：
指称紫色牡丹花，谓花瓣有如紫云一样。唐·元稹《西明寺牡丹》诗：“花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。”又指野蚕豆。
青云qīng yún
【释义】：
指高空。《楚辞·远游》：“涉青云以泛滥兮，忽临睨夫旧乡。”又喻官运亨通。如青云直上。
云汉yún hàn
【释义】：
云霄，指高空。唐·张九龄《奉和圣制途经华山》诗：“万乘华山下，千岩云汉中。”也指银河。见该条。
云天yún tiān
【释义】：
天空。以其有云，故称。唐·岑参《过碛》诗：“黄沙碛里客行迷，西望云天直下低。”碛(qì)，沙漠，沙堆。
云霄yún x iāo
【释义】：
高空。宋·沈括《梦溪笔谈》卷十：“林逋隐抚州孤山，常蓄两鹤。纵之则飞入云霄，盘旋久之，则入笼中。”
行云xíng yún
【释义】：
谓神女。唐·杜甫《雨不绝》诗：“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。”仇兆鳌注引张性曰：“莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。”宋·黄庭坚《和邢惇夫秋怀》诗之二：“曩时高堂客，暮雨高行云。”明·王錂《春芜记·宸游》：“欲问妾家何处是，行云行雨在阳台。”又指流动的云，比喻人行踪不定。
云汉yūn hàn
【释义】：
银河。《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章子天。”
云客yún kè
【释义】：
指隐士。北魏·郦道元《水经注·沮水》：“是以林徒栖托，云客宅心，泉侧多结，道士精庐焉。”
云气yún qì
【释义】：
天上的云彩与大地的烟霭在日、月光辉照耀下所形成之缥缈的各色薄雾。《庄子·逍遥游》：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
紫云zǐ yún
【释义】：
祥瑞的云气。《南史·宋文帝纪》：“(少常景平)二年，江陵城上有紫云。望气者皆以为帝王之符，当正西方。”唐·李白《古风》之三六：“东海泛碧水，西关乘紫云。”
云车yún chē
【释义】：
古代战车，楼车，上设望楼作瞭望之用。因其高，故言云。《后汉书·光武帝纪》：“云车十余丈，瞰临城中。”
云栈yún zhàn
【释义】：
高入云霄的栈道。唐·白居易《长恨歌》：“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。”萦纡(yíngyū)，环绕曲折；剑阁，即剑门关，在今四川省剑阁县北。
云舫yún fáng
【释义】：
纸的别称。谓其光洁色白如脂。宋·米芾《寄薛郎中绍彭》诗：“象管钿轴映瑞锦，玉麟棐几铺云舫。”象管，毛笔；瑞锦，唐代的一种色彩绮丽的美锦；棐几，用棐(fěi)木做的几桌，亦泛指几桌。
绿云lǜ yún
【释义】：
丛竹别名。以其枝叶婆娑如绿色云彩，故名。唐·李白《远别离》：“帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。”帝子，指尧女娥皇女英。
云胡yún hú
疑问副词
“云”，词头。用于谓语前，询问原因。义即“怎么”、“为什么”。①既见君子，云胡不喜?(《诗经·郑风·风雨》)②有酒在尊，可以怡情，云胡不饮?(《诚意伯文集·送季德大之文登税务官任》)——尊：酒器。怡情：愉悦情感。
平步青云píngbùqīngyún
比喻不花大力，一下子达到很高的地位——穷困潦倒、穷途潦倒(在旧社会，一些趋炎附势的人很容易平步青云，扶摇直上，而有真才实学的知识分子却往往～。)、一落千丈。
人云亦云rényúnyìyún
人家说什么，自己也跟着说什么，形容没有主见——固执己见(～固然不好，但人云亦云也是不足取的。)
云集yúnjí
象天空的云聚在一起，比喻许多人从各处来，聚集在一起——云散、星散。
云散yúnsàn
象天空的云那样四处散开，比喻曾在一起的人分散到各个地方——云集
青云qīngyún
高空。屈原一生正直而为世所不容，遭讒害而无处可诉，因在诗中托与仙人同游，遍历天地山川：饥食大气花朵，渴饮清露泉水，乘着南风而去，随着彩云飘浮，避开浊世身心清爽，超脱尘世乐而忘返。然而思念故土之心，怀念祖国之情，令人悲痛，令人涕泣。“涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。”(穿过高空自由自在地到处周游，忽然看见了故乡。车夫感叹，我心悲伤。马儿也停下来回头眺望。)(《楚辞·远游》)后引申为：官高爵显。
今沿用引申义。
《随笔》：“凝碧池边，有王维这样的旧臣，更有青云得志的新贵。”《海外文摘》：“梅杰心想冒颜犯上，必然得罪了撒切尔夫人。哪知铁娘子却通过丈夫传话，赞赏他的辩论，从此好风凭借力，直上青云。”《四川广播电视报》：“李连杰青云得意烦恼也多。”
霞 彩霞 云霞
霞xiá 彩霞cǎixiá 云霞yúnxiá
名词。指日光斜射时由于空气的散射作用，呈现红、橙、黄等各种颜色的云和天空。
“霞”只一般地表示带特殊色彩的云和天空作为一种自然现象的外观和性质特点；一般不单用，须前边有时间词或表颜色的形容词来修饰，或者同后面的名词“色”、“彩”组合。例如：“太阳已经落山了，晚霞映红了半个天”(马烽：《太阳刚刚出山》)；“第3句写蓝天红霞，天大亮了”(张志公：《语法学习讲话》)；“村庄染上了橙红的霞色”。
“彩霞”强调带上各种绚丽的颜色，有形象色彩；又多用于文艺作品而有文艺风格色彩。例如：“幻觉中的彩霞果然升起了，载着杨玉环飞升到空中”(白桦、郑君里：《李白与杜甫》)；“天上的彩霞是那样的瑰丽、迷人”。
“云霞”强调所指的对象有染上色彩的云朵或云色；一般只用于书面文艺性的描述，有书面语色彩和文艺风格色彩。例如：“槭树的叶子红如云霞”(王蒙：《湖光》)；“一股黑色的烟柱在防空洞的前方不知什么地方冒起，直入云霞”(欧阳凡海：《无辜者》)；“梁霄悠然自得地骑着自行车，目光仍在深情地追逐着那一片使人赏心悦目的云霞”(《新华文摘》，1982，3)。
云 云彩
云yún 云彩yúncai
名词。指天空中由小水滴、冰晶聚集形成的浮悬物。
“云”通用于口语、书面语和各种场合，无特殊的意味或色彩；很常用，常直接同单音节词组合。例如：“在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就象白缎上绣上了几朵银灰的暗花”(碧野：《天山景物记》)；“这时间，那条红带，却慢慢在扩大，象一片红云了，象一片红海了”(刘白羽：《日出》)；“一丸鹅蛋似的月，被纤柔的云丝们簇拥上了一碧的遥天”(俞平伯：《桨声灯影里的秦淮河》)；“大地变成会飞的云，这片云把我裹住，要把我带到哪里去呢”(《小说月报》，1982，3)；“雷雨时的云往往带电离子”。
“云彩”含有“带着色调”的意味；是口语用词，有口语色彩，但常为文艺作品所用。例如：“天空海水似的湛蓝，飘浮的云彩洁白如自絮”(张天民：《创业》)；“不知是白天海水洗的呢，还是晚上海风吹的?没有一丝云彩，也没有半点灰尘，高悬的明月显得格外皎洁”(《人民日报》，1979．10．17)；“天上一丝云彩也没有，晚霞炙烤着半个天空”(冯德英：《迎春花》)；“蓝色透明的天空里，青灰色的云彩缓慢地流动着”(李英儒：《战斗在滹沱河上》)。
企盼还云
意为翘盼您给予回信。“还云”，古人称书信为“朵云”，故指回信。
云程发轫
用于祝贺有青云万里的前程。“发轫”，即行进的开端。
云中白鹤
意为像空中的白鹤那样志行高洁，自由翱翔。
晴云秋月
喻指人的襟韵洒脱，像晴空的白云，秋天的朗月。
志耸高云
意为志向远大，高耸入云，有很高的人生目标。
青云万里
喻指人有远大的前途。明高明《琵琶记·高堂称寿》：“论做人要光前耀后，劝我儿青云万里，早当驰骤。”
忍剪凌云一寸心
意为不应摧残少年高入云端的豪情壮志。“一寸心”，即嫩笋尖。喻指。
虎啸风生，龙腾云起
意为像龙虎那样，生气勃勃显示自已的作为。喻指。
举足登高台，须有凌云志
意为树立远大的志向，抬起脚来才能登高。英国教育家克拉夫语。
穷且益坚，不坠青云之志
意为身处逆境，更加坚强，决不丧失奋起向上的气概。语出唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃
意为年少的人应当有攫取流云的志向，哪能在困厄的环境中空自叹息悲愁呢。语出唐李贺《致酒行》。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心
意为不应该长久甘于依附他人，有朝一日功业显著谁能料得到。语出唐崔兴宗《青雀歌》。
青云器
喻指材质非凡的人。南朝宋颜延之《五君咏·阮始平》：“仲容青云器，实禀生民秀。”
龙跃云津
喻指才华出众。《晋书·褚陶传》：“陶补尚书郎，张华见之，谓陆机曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。’”
高义薄云
意为正义的伸张高人云霄。“高义”，婉指崇高的气节、正义感或行动；“薄”，迫近。《宋书·谢灵运传论》：“英辞润金石，高义薄云天。”
停云落月
意指对远方亲友的殷切牵挂和思念。
流水自然成涧壑，闲云终日护楼台
意为有流水的地方自然会有沟壑，而天上闲散的云彩整天都好像在守护着屋宇的楼台。语出明张诗《崔西峨山中别起楼台寄赠》。
孤云野鹤
婉指闲逸逍遥的人。也作“野鹤孤云”。
穷且益坚，不坠青云之志
意为正因为穷困，意志更加坚强，不会坠落凌云之志。语出唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
勿矫矫于浮云，勿逐逐于世网
意为不要眼巴巴地羡慕别人的富贵，不要去追逐世间的名利之网。语出明德清《定志箴示江生》。
五云呈瑞
用于祝贺孩子的诞生。“五云”，即五色祥云。古人视青、赤、黄、白、黑为正色。
风流云散
意为当风吹云散之时，踪迹全消。婉指经常相聚的人或亲友，由于遭到意外的变故，飘零离散了。
黑云压城
婉指情势危急，就像乌云笼罩在城市的上空。
瓦解云散
婉指群体性的事物溃散。原指像瓦片般碎裂，云块般离散。喻指。
待到云开月自明
婉指终有重见天日的时候。俗语。喻指。
望云惭高鸟，临水愧游鱼
意为每每仰望高空的飞鸟，俯视江河湖海中自由遨游的鱼儿，真感到惭愧啊。语出晋陶渊明《始作镇军参军经曲阿》。
望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡
意为眼望秋天的高云，令人神采飞扬；身沐春天的和风，思潮禁不住浩浩荡荡。《历代名画记》引南宋王微语。
覆水不可收，行云难重寻
婉指不是所有失去或离开的都能够追回。语出唐李白《代别情人》。
祸福无门至，风云不测来
婉指虽然没有祸福之门，但它们仍然要来，而且往往难以预测。中国谚语。
事如芳草春长在，人似浮云影不留
婉指事物就像自然界的芳草会长久存在，但人生在世时间有限，往往像天上的浮云过去了连影子也不会留下。语出宋辛弃疾《鹧鸪天》。
行到水穷处，坐看云起时
意为人到困顿之时会意外的看到新的希望。喻指。原意走到溪流的尽头，忽现美妙的云雾升起，有莫名的高兴。语出唐王维《终南别业》。
祸福无门至，风云不测来
意为就像天有不测风云，祸福也是不期而到。中国谚语。
天有不测风云，人有祸福旦夕
喻指世事难料，一个人不可能事事顺利，处处一帆风顺。语出元无名氏《合同文字》第四折。
云缄
用于对他人书信的美称。“云”，即字如朵云。
朵云
书信的雅称。唐韦陟以侍妾为秘书，自己只在书信上签名，其“陟”字如同五朵彩云。有“朵云飘至，如聆教音”一说。也作“云朵”、“五云”。
环云
用于对他人复信的美称。也作“环音”、“环示”、“环章”、“环书”、“还云”、“还章”、“还谕”。
云肪
纸的婉称。因白云和脂肪与纸相仿，都是白色，喻指。
白云
旧时对白银的美称。“白云”，意为接近天上白云的颜色。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
婉指对亡妻爱情的坚贞不移。原意是指经历过沧海、巫山，对别处的云和水就难以钟情了。
春树暮云，思念难言
意为春天的树木傍晚的云，撩起的思念难以言表。“春树暮云”，语出唐杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”杜甫在渭北，李白在江东，勾起思念。、
停云在望，落月增辉
意为看见天上停下来的云就特别想见到你，而到了夜晚，月亮的沉落更使我牵挂你。
缅别云树，能不依依
意为相隔遥远，激起我怀念你的心思，怎能不依依不舍呢。
不亲云宇，宵梦频频
意为见不着您，因而在夜半的梦中常常出现您的容颜。“云宇”，即美好的仪表，喻指。
云山遥远，萦念方切
意为与您离得太远，我对您的思念繁复萦回正切切。
朵云飞下，瑞色缤纷
意为您的来信如同天降，带来了祥光彩色。“朵云”，书信的美称。
朵云垂贲，感慰莫名
意为大札光降，欣慰之情难以言表。用于长辈和有一定社会地位的人。“贲”，即光临。
顷接云朵，大快下怀
意为刚刚得到您的信，使我的心得到极大快活。“云朵”，对他人书信的美称。
接奉环云，慰如心颂
意为接到您的回信，得到莫大的安慰。“环云”，有吉祥意，旧时对别人信函的尊称。
此得还云，欢慰无既
意为此次得到您的复信，欢愉与欣慰堪称到了极点。“还云”，即回信。“无既”，即无尽。
正切停云，捧朵云而心慰
意为正当我牵记您的时候，得到您的信感到莫大的安慰。“停云”，即停留在思念。
忽朵云之飞彩，惊霁月之流辉
意为忽然收到你的信，就像看见你的容光。“霁”，即雨后或雪后转晴，此是喻指。
海萍云鸟，聚散依依
意为一个人常常像海上的浮萍和天空中的鸟，聚散无常。
分隔云泥，音疏鸽鲤
意为你我相隔似天地之遥，所以很少通信。“鸽鲤”，即鸽子鲤鱼，信使。
何日披云，再瞻月抱
意为什么时候能够再与您相见，瞻仰您的清越神采呢。“月抱”，即像月光一样清澈的精神世界。
塞外云深，倩鸿乏便
意为你住在边远之地，传书不便。“倩鸿”，即信使，送信的人。
浮云游子，已难为怀
意为流浪在外面的游子，已经高兴不起来。
鸾栖未卜，鱼素难投，徒深落月停云之想
意为不知道你身居何处，无法寄信于你，只好在心里默默地想念着你。“鱼素”，指书信。
拜书以闻，企盼还云
意为我恭敬的写下这封信，以抵达您这里，翘足盼望您的回音。“还云”，即回信。
翔云鹤
意为清瘦劲挺，像天上灵捷飞翔的鹤。施耐庵、罗贯中《水浒全传》云：“形如天上翔云鹤，貌似山中傲雪松。”
云鬓
婉指女性的头发。以云喻鬓，古人有“裙拖六幅湘江水，鬓垂巫山一段云”的诗句。
云鸦
婉指头发漆黑如乌鸦。“云”，即指很多成片。
行云
婉指男女进行性事。或作“行房”、“雨云”。
云雨
原有恩泽之意。婉指男女交欢。《文选·宋玉》：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”也作“云雨巫山”、“巫山云雨”、“朝云暮雨”。
云情雨意
婉指男女有性的渴慕，或谓情感笃厚，不能自禁。
雨约云期
婉指男女相约或期盼着性爱的佳期。
尤云殢雨
婉指缠绵于男女欢爱。宋杜安世《剔银灯》：“尤云殢雨，正缱绻朝朝暮暮。”
云爱雨欢
婉指男女在性活动中情感炽烈，到了极其欢乐的地步。
握云携雨
婉指男女沉浸于性爱之事。也作“握雨携云”。
拨雨撩云
婉指男女相互挑逗，有做爱的欲望。
云散雨收
婉指男女性活动完毕。也作“雨散云收”。
烘云托月
意为不作正面描绘，而从侧面点染以烘托主要的东西。原意作画时渲染云彩，使得月亮更显夺目。
行云流水
意为文章作品的语言十分流畅，像天空飘动的云，江河涌流的水。喻指。
云霞雕色
喻指文章辞藻很华美，富有文采。《文心雕龙·原道》：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。”
天机云锦
意指作品语言的精美就像天上云彩的锦绣。喻指。
海立云垂
喻指文章作品中的言辞显得非常雄魄，有压倒一切的气概。原意如唐杜甫在《朝献太清宫赋》所云：“九天之云下垂，四海之水皆立。”
裁月镂云
形容作品精于裁剪雕琢，看起来颇新巧。原意是对月亮的剪裁，对云团的镂刻。喻指。
行云流水，文理自然
意为作品的表现非常流畅，就像天上飘动的云和江河的水流，文采义理都显得自然。
圆洁如秋露，舒卷若春云
意为作品像秋天露水之圆洁，像春天行云之舒卷。
江山代有英才出，不遇风云埋没多
意为每个朝代都有人杰出现，但如果没有风云际会的斗争，被埋没的人就有很多。中国谚语。
婺宿云沉
用于表达对女丧的哀情。“婺宿”，即星宿名。
彤云流芳
婉指过早地离世。“彤云”，喻指。用于吊女丧。
大雅云亡
用于悼念卓有才华的人。“大雅”，即大才。
望云思亲
意为凝望天上的云朵，不由得思念(已故的)亲人。
言 语 谓 曰 说 云
［言yán 语yǔ 谓wèi 曰yuē 说shuō 云yún］
同 都表示“说”。
圆 【言】 主动地跟人说话。《说文》：“直言曰言”。《左传·僖公三十年》：“佚之狐言于郑伯曰”。这是佚之狐主动向郑伯进言。《左传·宣公二年》：“叹而言曰”。这是主动地慨叹着说。《左传·成公二年》：“岂敢言病”。“言病”也是主动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。又如《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。”《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡”。成语有“知无不言，言无不尽”。
【语】 谈论，告诉。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”朱熹注：“答述曰语，自言曰言。”“答述”就是跟别人谈论。又如《论语·阳货》：“居!吾语女。”(居：坐下。女：你)《左传·隐公元年》：“公语之故，且告之悔。”《庄子·在宥》：“又奚足以语至道哉!”
【谓】 当“说”讲时，表示“告诉”、“对……说”，后面有引语，但不与引语紧接。《左传·僖公三十二年》：“公使谓之曰”。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰”。《战国策·赵策》：“太后明谓左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。’”
【曰】 后面紧跟着引语。《左传·庄公十年》：“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”《韩非子·外储说左上》：“楚王谓田鸠曰：‘墨子者，显学也。’”(显学：著名的学者)
【说】 说明，解说。《论语·八佾》：“成事不说”。(已经做了的事，不便再解释了。)《荀子·正名》：“说不喻，然后辨。”(喻：明白。辨：辨明)
【云】 同“曰”，相当于现代汉语的“说”。《论语·子罕》：“子云：‘吾不试，故艺。’”(试：被任用，即做官)《三国志·蜀书·先主传》：“权遣使云欲共取蜀”。(权：孙权。蜀：今四川一带)刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有?’”成语有“人云亦云”。
辨 “谓”、“曰”常连用，构成“谓……曰……”式，仍然作“对……说”讲，例见上。
“说”古代只有“解说”的意思，没有“说话”的意思。“说话”用“言”、“曰”，不用“说”。
云锦字yúnjǐnzì
敬辞。古代用来称他人的书信。唐·李白《以诗代书答元丹丘》：“青鸟海上来，今朝发何处。口衔云锦字，与我忽飞去。”
翻云覆雨 始终不渝
翻云覆雨 fānyúnfùyǔ
始终不渝 shǐzhōngbùyú
【翻云覆雨】比喻反复无常或玩弄手段。多用于揭露、谴责、批评的场合。
〔例句〕
1．对于翻云覆雨、毫无操守，而偏偏俨然自居的丑角，也决不宽容。
2．他们在某些问题上翻云覆雨，故弄玄虚，破坏和谈。
3．翻云覆雨，出尔反尔，是某些人的拿手好戏。
【始终不渝】自始至终，一直不变。亦作“终始不渝”“始终不易”。
〔例句〕
1．要之太保清约忠慎，始终不渝。逢时不振，未展所抱，天乎何尤。
2．热爱祖国、献身祖国，把祖国建设得繁荣、富强，这是我们始终不渝的信念。
白云乡bái yún xiāng
【词性】：名词
即仙乡。古代神话中传说神仙居住的地方(1)。《潮州韩文公庙碑》：公昔骑龙白云乡。——从前，您骑着龙在白云乡邀游。
大云庵dà yún ān
【词性】：名词
庵名(3)。《沧浪亭记》：浮图文瑛居大云庵。——文瑛和尚住在大云庵。《沧浪亭记》：此沧浪亭为大云庵也。——这是沧浪亭变成了大云庵。《沧浪亭记》：此大云庵为沧浪亭也。——这是大云庵变成了沧浪亭。
浮云fú yún
【词性】：名词
漂浮在空中的云(1)。《宋玉对楚王问》：凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。——凤凰拍击翅膀向上一飞就是九千里，穿过云霓，背负青天，脚踩乱了浮云，翱翔在极远的高空。
凌云líng yún
【词性】：名词
借指司马相如的《大人赋》。汉武帝读了《大人赋》，十分高兴，感到“飘飘然有凌云之气”(1)。《滕王阁序》：杨意不逢，抚凌云而自惜。——碰不上杨得意，就只能抚摸着《大人赋》而自己惋惜。
绿云lǜyún
比喻女子黑而密的头发(1)。《阿房宫赋》：绿云忧忧，梳晓鬟也。——看去似绿云扰扰，原来是她们在早上梳头发呀。
齐云qí yún
【词性】：名词
楼名，古名月华楼。唐曹恭王所建。故址在旧吴县子城上(今江苏苏州)(2)。《黄冈竹楼记》：彼齐云、落星，高则高矣。——那齐云楼、落星楼，高是高了。《阅江楼记》：齐云、落星，非不高矣!——齐云楼和落星楼，不是不高啊!
青云qīng yún
【词性】：名词
喻高官显爵，或品德高尚的人(4)。《伯夷列传》：非附青云之士，恶能施于后世哉!——不依附高官显爵的人，怎么能留名到后代呢?《北山移文》：度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。——自以为品格可以同白雪比皎洁，志气凌驾于青云直上的人，我才晓得他了。《滕王阁序》：穷且益坚，不坠青云之志。——人在困厄时应该更加坚强，决不能丧失做高官显爵的志气。
扬子云yáng zǐ yún
【词性】：名词
即扬雄(前53－后18)。一作杨雄。字王云，蜀郡成都(今四川成都)人。西汉文学家、哲学家、语言学家。著有《法言》、《太玄》、《方言》及《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》等，今有《扬子云集》行于世(1)。《送天台陈庭学序》：成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。——成都是四川的要地，又是扬子云、司马相如、诸葛武侯住过的地方。
云yún
【词性】：名词
由水汽在空中冷却后凝结成的悬浮物(36)。《伯夷列传》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。——云从龙，风从虎，圣人出现万物就会看到。《阿房宫赋》：长桥卧波，未云何龙?——长桥横卧在渭水上，没有云，哪里来的龙?《秋声赋》：烟霏云敛。——烟消云散。
云yún
【词性】：动词
说(26)。《陋室铭》：孔子云：“何陋之有?”——孔子说：“有什么简陋呢?”《争臣论》：古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”——有个古人说：“做官不是因为贫困，但有时是因为贫困。”《石钟山记》：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”——《水经》说：“彭蠡湖的口上，有座石钟山。”
云yún
【词性】：语气词
一、用在陈述句末，助终结、肯定语气。可不译出(13)。《孔子世家赞》：余低回留之，不能去云。——我徘徊留恋，舍不得离去。《送石处士序》：遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。——于是客人们各自写了一首六韵脚的诗歌，让我写了这篇序。《箕子碑》：嘉先生独列于《易》象，作是颂云。——我欣赏先生独独能够在《易经》卦象中列名，就作了这篇颂。
二、用在句中，有肯定、强调谓语的作用。可不译出(1)。《齐国佐不辱命》：敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听?——敝国幸而〔战胜了〕，也是会服从您的命令的；何况不幸失败，怎敢不听从您的命令?
云汉yún hàn
【词性】：名词
即银河，俗称“天河”(1)。《潮州韩文公庙碑》：手抉云汉分天章。——双手挑出、区分银河和日月星辰的文采。
云锦yún jǐn
【词性】：名词
丝织物名。锦纹如同云彩，因而得名(1)。《潮州韩文公庙碑》：天孙为织云绵裳。——织女替他织了云锦的衣裳。
云连徒州yún lián tú zhōu
【词性】：名词
地名。即“云梦泽”。在今湖北监利县北(1)。《王孙圉论楚宝》：又有薮曰云连徒州。——又有一个湖泽叫云连徒州。
云龙山人yún lóng shān rén
【词性】：名词
宋隐士张天骥的别号。云龙，山名，在今徐州市南。山人，隐士的自号(1)。《放鹤亭记》：云龙山人张君之草堂，水及其半扉。——云龙山人张天骥的草屋，洪水漫上他家大门的一半。
云梦yún mèng
【词性】：名词
地名，即云梦泽，在今湖北省监利县北(1)。《庄辛论幸臣》：与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。——同他们在云梦泽一带纵马驰骋，却不把天下国家的大事当作一回事。
云霓yún ní
【词性】：名词
高空的云雾(1)。《宋玉对楚王问》：绝云霓。——穿过云雾。
云霄yún xiāo
【词性】：名词
云端，高空(1)。《石钟山记》：而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。——山上栖息的猛禽，听见人声也惊醒飞起，在高空里磔磔地乱叫。
云云yún yún
【词性】：形容词
纷纭(1)。《李陵答苏武书》：而执事者云云，苟怨陵以不死。——可是办事的人意见纷纭，轻率地责备我不肯死节。
云尔yún ěr
【词性】：语气词
用在陈述句末，助限止、终结语气。含有“似的”、“如此而已”等意思(2)。《郑伯克段于鄢》：犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。——这就如同说郑伯从他母亲的怀里夺过来杀死似的。《原道》：为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之”云尔。——信奉孔子学说的人，听惯了那些说法，喜欢它的荒唐而且轻视自己，也附和说：“我们的老师也曾经向他们学习过”。
云者yún zhě
【词性】：语气词
用在词组或前一分句末，起提顿作用。可不译出(3)。《原道》：凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。——凡是我所说的道德，是包括仁和义来谈论道德的，是天下的公论。老子所说的道德，是去掉仁和义的具体内容来谈论道德的，是他一个人自己的见解。《师说》：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。——士大夫等一类人，称谁是老师、谁是学生，就有许多人聚在一起讥笑人家。
赵云zhào yún
【词性】：名词
赵云(?－229)，三国常山真定(今河北)人，字子龙，初从公孙瓒，后归刘备，为蜀汉名将(1)。《诸葛亮后出师表》：然丧赵云、阳群、马玉。——然而就死了赵云、阳群、马玉。
子云zǐ yún
【词性】：名词
即扬雄(前53－后18)。一作杨雄。西汉文学家、哲学家、语言学家，字王云，蜀郡、成都(今属四川)人。以文章名世。早年作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》。著作除《法言》、《太玄》外，原有集已散佚(2)。《陋室铭》：西蜀子云亭。——西蜀扬子云的草堂。《进学解》：子云相如，同工异曲。——扬雄和司马相如的著作，同样工妙而各有特色。
白云本是无心物，却被清风引出来
【释义】：
比喻事情无意之中被本不相关的人或事引发出来。《三遂平妖传》十五：闻知胡员外住在平安街上，径奔这条路来。正是：白云本是无心物，却被清风引出来。《说岳全传》九：那众人看见他来得凶，就大家让开一条路来，牛皋也随了进去。正是：白云本是无心物，却被清风引出来。
⊙白云本是无心物，却被狂风引出来
《醒世恒言》三三：今日再说一个官人，也只为酒后一时戏言，断送了堂堂六尺之躯，连累两三个人，枉屈害了性命。却是为着甚的?有诗为证：世路崎岖实可哀，傍人笑口等闲开。白云本是无心物，却被狂风引出来。
⊙白云本是无心物，又被清风引出来
《情梦柝》五：楚卿因假说道：“我要问小姐，讨两条线用。”若素就叫衾儿去拿线与他。正是：白云本是无心物，又被清风引出来。
拨云雾而见青天
【释义】：
比喻受到启发，茅塞顿开。也比喻扫除蔽障，见到真相或见到光明。也指冤屈得以昭雪。《三国演义》六五：超顿首谢曰：“今遇明主，如拨云雾而见青天!”《官场现形记》二九：黄胖姑又趁这个挡口劝时筱仁在华、黑二位面前大大的送了两分礼，一处见了一面。从此，这筱仁赛如拨云雾而见青天，在京城里面着实有点声光，不像从前的销声匿迹了。
⊙拨云见日
《喻世明言》三二：承神君指教，开示愚蒙，如拨云见日，不胜快幸。
⊙拨云睹日
《隋唐演义》四九：忆昔相从，多蒙教诲，至今感德。此刻相逢，何异拨云睹日。
彩云易散
【释义】：
比喻好景不长。也比喻美人易夭逝。《林兰香》三〇：梦卿道：“寸中有限，万虑何穷?恐疑释之秋，即病革之日矣。总姐姐之善为护持，奈彩云易散何!”
⊙彩云易散，香气易消
《林兰香》三九：他两个聪明机兆，不比寻常。到则怕他彩云易散，香气易消。
⊙彩云易散，月不常圆
《青楼梦》四二：挹香心中本来惆怅，看了这信，更添无限凄凉，乃叹道：“彩云易散，月不常圆。我原知这几年中姊妹都要去了。”
⊙彩云易散，皓月难圆
《九尾龟》一一四：觑了一个便，竟是关起房门悬梁自缢。真是彩云易散，皓月难圆。三尺青绫，泪洒杜鹃之血；一场春梦，灰飞蛱蝶之魂。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
【释义】：
沧海：大海；巫山：山名，在长江三峡巫峡中。对于见过沧海的人来说，其他的水不成其为水；对于见过巫山云的人来说，其他的云已称不上是云。比喻见过大世面的人，对于一般的场面、事物或人就再也看不上眼了。常表示拥有或见识过意中情人后，再也看不上其他的人。□语见唐·元稹《离思》诗。《隋唐演义》七十：今日太宗突然临幸，在妇女家最难得之喜，他则不然，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《绣戈袍全传》六：那廷桂是意中人，闻说岂不识到夫人那个意思?自然少作推辞，终方允诺。正是：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《花田金玉缘》五：柳青云道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。以小弟之陋质，吾兄见了尚然谬赞以为秀美。可惜兄迟来一步，若早一刻来，看见了方才那女子，真是秋水为容，冰雪作骨，便自嫌小弟之形秽了。”
⊙曾观沧海难为水，除却巫山不是云
《醒世恒言》三：朱重因见了花魁娘子十分容貌，等闲的不看在眼，立心要访求个出色的女子，方才肯成亲。以此日复一日，担搁下去。正是：曾观沧海难为水，除却巫山不是云。
⊙曾经沧海难言水，除却巫山不是云
《后西游记》四：孙小圣又求铁棒。孙大圣笑道：“原在你耳中，叫我把甚还你!”说罢已与金星一同驾祥云见玉帝回旨矣。正是：曾经沧海难言水，除却巫山不是云。
⊙曾经大海难为水，看过巫山不是云
《续金瓶梅》二六：苗员外一看，才知道：曾经大海难为水，看过巫山不是云。这不枉了是个美人，空自搽脂抹粉，乱唱胡弹，堆千积万，只好替这人提鞋罢了。
⊙惯看沧海难为水，除却巫山不是云
《闽都别记》一三三：余丰曰：“因思‘惯看沧海难为水，除却巫山不是云’。思不了也。”
⊙曾经沧海难为水
《儿女英雄传》十一：这个当儿，要说安公子果然不怕，没这情理。一则是曾经和尚那等的性命相扑，合十三妹那等的电雷交作，觉得“曾经沧海难为水”。
⊙除却巫山不是云
《海天鸿雪记》六：耐个意思我也晓得，倪到并勿是“除却巫山不是云”，落勿叫局。
出卖风云雷雨
【释义】：
指玩弄花头。《官场现形记》二七：倘若发作起来，毕竟姨太太出卖风云雷雨，于自己的声名也有所碍。又三八：宝小姐来的多了，外头的名声也大了，就有些想走门路的钻头觅缝的来巴结善哉和尚。善哉和尚也就此出卖些风云雷雨，以显他的声光。
春云有日终能会，人生何处不相逢
【释义】：
意谓人只要活着，那怕分离天南海北，终可以重新相会。《绣戈袍全传》二：南楼与公子携手，你言我答，不一时到南门内石柱街。果见画栋飞甍，门额大书“将军府”三金字。正是春云有日终能会，人生何处不相逢。
从空伸出拿云手，提起天罗地网人
【释义】：
拿云：比喻高超的本领。从天上突然伸出了一只拿云手，把陷入天罗地网中的人解救出来。比喻意想不到碰上高人的帮助，摆脱险境、困境。《警世通言》二五：桂生连唱七八个喏，千恩万谢同儿子相别而去。到移居之日，施家又送些糕米钱帛之类。分明是：从空伸出拿云手，提起天罗地网人。
⊙从空伸出拿云手，提出天罗地网人
《三遂平妖传》八：诗曰：金刚禅法最通神，天边双曜嚷州城。从空伸出拿云手，提出天罗地网人。
⊙从空伸下拿云手，提出天罗地网人
《常言道》一四：正是：从空伸下拿云手，提出天罗地网人。
⊙从空伸出拿云手，救拔天罗地网人
《说岳全传》六三：梁夫人道：“如此说来，倒亏你了。”也不作别，竟在大堂上了马，一直出府去了。这就是：从空伸出拿云手，救拔天罗地网人。
⊙平空伸出拿云手，提起天罗地网人
《飞龙全传》一八：京娘不敢多烦，只得乘坐。匡胤作谢，拜了褚元，负上行李，手执神煞棍棒，步行相随，离了神丹观，望蒲州一路进发。正是：平空伸出拿云手，提起天罗地网人。
⊙空中伸出拿云手，救出天罗地网人
《水浒全传》四八：有分教，祝家庄上，杀数百个壮汉村夫；梁山泊中，添八九个英雄好汉。正是空中伸出拿云手，救出天罗地网人。
丢在九霄云外
【释义】：
九霄云外：比喻极高处。比喻扔得无影无踪。也比喻忘得一干二净。《水浒全传》九：说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢在九霄云外。《金瓶梅词话》一七：西门庆只在房里动旦，走出来，又走进去，忧上加忧，闷上添闷，如热地蚰蜒一般，把娶李瓶儿的勾当丢在九霄云外去了。
⊙忘在九霄云外
《红楼梦》二八：黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了。《歧路灯》三七：此时，盛公子把结拜一事，久已忘在九霄云外了。
⊙提在九霄云外
《水浒全传》三一：蒋门神坐在交椅上，见是武松，吃了一惊，把这心肝五脏，都提在九霄云外。
⊙丢在九霄云里
《何典》七：真是逢着好处便安身，把那寻先生肚肠丢在九霄云里去了。
⊙丢到九霄云外
《卢梭魂》九：你一言，我一语，高高兴兴，心花儿都要开放了。他们刚才说的怎样开会，怎样独立，怎样办炸药那一类的话，早已无影无踪，丢到九霄云外去了。
⊙抛入九霄云外
《冷眼观》六：他早已将你家的恩师抛入九霄云外，你还要替他金钱主意上关心呢。
⊙置之九霄云外
《狐狸缘全传》九：反倒心软，将捉妖之念置之九霄云外，呆呆只是胡想。
⊙撇在九霄云外
《醒世姻缘传》六二：父母的深恩，撇在九霄云外，那公论清议，只当耳边之风。
翻手为云，覆手为雨
【释义】：
比喻为人反复无常或善于玩弄手腕。□唐·杜甫《贫交行》：翻手为云覆手雨。《野叟曝言》三六：这县官称谓过谦，支值过盛，翻手为云，覆手为雨，真是势利小人!《警世阴阳梦·阳梦》二：在衙门里极会播弄，词讼中广使神通，正是：翻手为云，覆手为雨，纷纷轻薄何须数。
⊙反手为云覆手雨
《天凑巧》二：反手为云覆手雨，世间轻薄多如此。
⊙翻手作云覆手雨
《龙图耳录》七七：可笑他二人为云为雨，如今弄成翻手作云覆手雨!
风卷残云
【释义】：
比喻一扫而光。□唐·戎昱《霁雪》诗：风卷残云暮雪晴，红烟洗尽柳条轻。①把残敌很快歼灭。《续金瓶梅》三一：众军望风而走，黎指挥自刎而亡，不消说河北一带，自北京直到天雄，如风卷残云一样。②很快把饭菜抢食一空。《水浒全传》四三：这伙男女那里顾个冷热、好吃不好吃，酒肉到口，只顾吃，正如这风卷残云，落花流水，一齐上来，抢着吃了。《发财秘诀》九：不一会狼吞虎嚼，风卷残云般吃个罄尽。
⊙风卷浮云
《杨家将演义》四：娘娘勿扰，臣举一人，退宋之兵，霎时间如风卷浮云耳!
风从地起，云自山出
【释义】：
指风生于地上，云生于山中。《西游记》八五：三藏道：“这风来得甚急，决然不是天风。”行者道：“自古来，风从地起，云自山出。怎么得个天风?”
富贵浮云
【释义】：
意谓把富贵看得很轻。指节操高尚。也指富贵如浮云一样，转瞬即逝。□《论语·述而》：不义而富且贵，于我如浮云。《老残游记》三：先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业?虽说富贵浮云，未免太高尚了罢。《廿载繁华梦》四〇：由来富贵浮云里，已往繁华幻梦中。回首可怜罗绮地，堂前莺燕各西东。
⊙富贵如浮云
《情梦柝》二〇：富贵如浮云，弟想一举成名，男儿愿足，意欲往吏部，用几两银子，在林下做个闲人。
好花偏逢三更雨，明月忽来万里云
【释义】：
比喻好人遭受突如其来的打击。《济公全传》四一：不想大限已到，古语说的是：好花偏逢三更雨，明月忽来万里云。李文元一病不起，呜呼哀哉，竟自死去。
好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天
【释义】：
意谓好心人自有吉兆；恶人自有恶气凶兆。《西游记》三三：二魔道：“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。那唐僧原是金蝉长老临凡，十世修行的好人，所以有这祥云缥缈。”
撩云拨雨
【释义】：
比喻调情。《孽海花》一四：雯青自去下层书室里，做他的《元史补正》，凭着彩云在楼上翻江倒海，撩云拨雨，都不见闻了。
龙无云而不行
【释义】：
比喻要办成事没有凭借就做不到。《西游记》四一：我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起位，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公、电母、风伯、云童。俗语云：龙无云而不行哩。
猛虎添翼，蛟龙得云
【释义】：
比喻强有力者又添帮手，有才能者得到了机会。《隋唐演义》四五：尤俊达与程知节、秦叔宝，带了家眷，收拾了细软金帛粮草，率领了部下约有二千余人，大队并入瓦岗寨中去。正是猛虎添双翼，蛟龙又得云。
明月不常圆，彩云容易散
【释义】：
比喻好景不长。《海天鸿雪记》三：颜华生到方昌纱栈，看见许多行李，怔了一怔，殊有明月不常圆，彩云容易散感慨。
拿云捉月
【释义】：
形容本领才能极端高超。《欢喜冤家》一六：大凡做密骗的……那管世上之事做得做不得，就使出拿云捉月的手段。
青云头里看相杀
【释义】：
意即坐山观虎斗。《何典》九：我们只在青云头里看相杀，岂不逍遥自在。
青云有路终须到，金榜无名誓不归
【释义】：
青云：喻迅速升到高位。这里指科举登科。金榜：科举时代公布殿试录取名单的文告。只要有功名可获总要到场一试，不得到功名誓不还乡。指对求取功名有信心。《喻世明言》一一：三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。青云有路终须到，金榜无名誓不归。
人生在世，如浮云过眼
【释义】：
人生活在世上，就像浮云在眼前一晃而过。形容人生短促。《武则天四大奇案》五：我不过在此闲谈罢了，可见人生在世，如浮云过眼，一口气不来，就听人了!毕顺死过之后，他的女儿又变做哑子，岂不是可叹。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
【释义】：
世上美好事物往往不牢靠，就像美丽的彩云易消散，漂亮的琉璃易打碎一样。慨叹好人好物经不起折磨摔打，容易早逝破损。□语出唐·白居易《简简吟》。《喻世明言》二九：这柳翠翠长成八岁，柳宣教官满将及，收拾还乡。端的是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。柳宣教感天行时疫病，无旬日而故。这柳府尹做官清如水，明似镜，不贪贿赂，囊箧淡薄。《金瓶梅词话》二六：可怜这妇人忍气不过，寻了两条脚带，拴在门楹上，自缢身死。亡年二十五岁。正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。《冷眼观》四：但是经不起夫人几番风雨，把些如花似朵的孩子，统变成乌焦巴弓，又黄又瘦，好像有鸦片烟瘾的模样。正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
⊙世界好物不坚牢，彩云易散琉璃碎
《二刻拍案惊奇》三二：只这一封书去，有分交：锦窝爱妾，一朝剑折延津；远道孤儿，万里珠还合浦。正是：世界好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
⊙从来好事不坚牢，彩云易散琉璃脆
《续金瓶梅》二五：到夜来，一床而寝，好不快活。正是：从来好事不坚牢，彩云易散琉璃脆。不知将来作何结果。
他有他的登云法，我有我的入天梯
【释义】：
比喻各人有各人的高招。《狐狸缘全传》一七：我们洞主也是修成的仙体，岂肯白受他野道这口气?常言：他有他的登云法，我有我的入天梯。我们定与这野道誓不两立!
天有不测风云，人有旦夕祸福
【释义】：
旦夕：早晚，比喻转眼之间。意谓人的祸福的发生，就像天上变化无常的风云一样，难以意料。《水浒全传》一〇一：王庆叫声道：“阿也苦也!”不踢时，万事皆休，一踢时，迍邅立至。正是：天有不测风云，人有旦夕祸福。《喻世明言》四：不料乐极悲生，为好成歉，一阳失去，片时气断丹田，七魄分飞，顷刻魂归阴府。正所谓：天有不测风云，人有旦夕祸福。《红楼梦》一一：真是天有不测风云，人有旦夕祸福。这个年纪，倘或就因这个病上怎么样了，人还活着有甚么趣儿!
⊙天有不测风云，人有当时祸福
《金瓶梅词话》八一：王六儿道：“天有不测风云，人有当时祸福。谁人保得无常!”
⊙天有不测风云，人有暂时祸福
《扫迷帚》一〇：俗语说的好：天有不测风云，人有暂时祸福。那疾病不疾病，是保不来的。
⊙天有不测风云，人有意外祸福
《九尾龟》一三四：你也不必这般着急，天有不测风云，人有意外祸福，那里预先料得定?又不是你害他生病的，这也是没有法子的事情。
⊙天有不测之风云，人有旦夕之祸福
《三宝太监西洋记通俗演义》二二：尚书道：“天有不测之风云，人有旦夕之祸福。怎怕得这许多哩!”《金台全传》五：李溜道：“昨夜好好的，为何病了呢?”金母道：“这就叫天有不测之风云，人有旦夕之祸福。”
⊙天有不测风云，人有旦夕灾祸
《雷峰塔奇传》七：谁料天有不测风云，人有旦夕灾祸，汉文因前受了一场惊恐，后在路上冒着风霜，不期迫出一场大病。
⊙天有不测风云，人有一时祸福
《巧联珠》九：闻生无奈，只得随了这伙人同往京师。正是：天有不测风云，人有一时祸福。
⊙天有不测风云之象，人有旦夕祸福之事
《济公全传》二二四：这四个人因为什么遭这样官司呢?这内中有一段缘故，正是天有不测风云之象，人有旦夕祸福之事。
⊙人有旦夕祸福，天有不测风云
《三国演义》四九：瑜日：“人有旦夕祸福，岂能自保?”孔明笑曰：“天有不测风云；人又岂能料乎?”
⊙人有旦夕祸福
《东西晋演义·东》四：二人施礼讫，曰：“连日不见公颜，何期尊体欠安?”温曰：“人有旦夕祸福，何能自保尔。”
⊙人有不时祸福
《瞎骗奇闻》五：人有不时祸福，说不定的。
⊙旦夕祸福
《儒林外史》二九：董书办道：“荀大人因贪赃拿问了，就是这三四日的事。”金东崖道：“原来如此。可见‘旦夕祸福’!”
天上无云不下雨，地下无人事不成
【释义】：
就像天上没有云不能下雨一样，地上没有人也办不成事。指办事总得有条件才能成功。《歧路灯》四六：程公道：“保债不是易事，他两家借这银两，你是何所图而作保?”白兴吾道：“天上无云不下雨，地下无人事不成”。
⊙天上无云不能下雨，手中无刀焉能杀人
《济公全传》一七一：你这不是糊涂了么?天上无云不能下雨，手中无刀焉能杀人?自己并未带着兵刃，先得买口刀再去。
⊙天上无云不下雨，地下无媒不成婚
《杀子报》三：王世成……将手一恭道：“蒋妈妈，你若与我将这个媒人做得成功，我王世成不是无情无义的人，我就把你妈妈当作亲娘一样，我当重重的谢你。”蒋妈妈：“不须这样客气，天上无云不下雨，地下无媒不成婚。君子成人之美，也是一桩好事，王官人，你请放心，这桩事在我身上就是了。”
晚娘的拳头，云里的日头
【释义】：
晚娘：继母。云里的日头：从云缝里透过的日光更猛烈。指继母打前妇所生儿女，往往拳头下得非常毒。形容继母心狠手辣。《儒林外史》五：他爷四十多岁，只得这点骨血，再娶个大娘来，各养的各疼。自古说：“晚娘的拳头，云里的日头”。这孩子料想不能长大。
鸦胡石影子布儿朵朵云儿了口恶心
【释义】：
隐语。鸦胡石：即鸦鹘石，西域宝石。□元·陶宗仪《南村辍耕录》卷七“回回石头”有“鸦鹘”条，列有鸦鹘石别名数种：红亚姑，青亚姑，黄亚姑，白亚姑，马思艮底，你蓝，屋扑你蓝。“鸦”谐“鸭”，杭州一带人以“鸭”为“龟”的隐语。龟指男子阳物，北方话为“屌”。影子布儿：魏子云《金瓶梅词话注释》认为是影子戏幕布。“影”谐“硬”。朵朵云儿：“大”的隐语。又，明·田汝成《西湖游览志余》卷二五：“《白獭髓》言：杭俗浇薄，……有曰四平市语者，……小为消黎花，大为朵朵云，老为落梅风。”了口：当为“丁口”，了丁形近致误。《金瓶梅词话》三十二回有“硝子石望着南儿丁口心”可证。取每一词首字“鸦影朵”构成隐语，意即“屌硬大”。全句意谓屌硬大，令人恶心。是应伯爵戏骂妓女的话。《金瓶梅词话》七六：那应伯爵在席上，如线儿提的一般，起来坐下，又斗李桂姐和郑月儿，彼此互相戏骂不绝。这个骂他怪门神，白脸子，撒根基的货；那个骂他是丑冤家，怪物劳，猪八戒，坐在冷铺里贼。伯爵回骂道：“我把你这两个女又十撇，鸦胡石影子布儿朵朵云儿了口恶心。”
阴云蔽日，久必自明
【释义】：
比喻冤屈终当昭雪。《征播奏捷传》二：我今被屈，祸自天来。第雪里藏金，终当自现，阴云蔽日，久必自明。汝能替我完事，乃尽孝也。
云端看厮杀
【释义】：
犹言坐山观虎斗。比喻置身事外，旁观双方争斗。《醒世恒言》三五：云端看厮杀，毕竟孰输赢?路遥知马力，日久见人心。
⊙云端里看厮杀
《儿女英雄传》二二：天下事最妙的是云端里看厮杀，你我且置身局外，袖手旁观，看后来这位安水心先生怎的下手。
云从龙，风从虎
【释义】：
云随龙，风随虎。指同类事物能相互感应。比喻杰出人物应运而出。《三国志通俗演义》一四：操一日与辂论“云从龙，风从虎”之意。操曰：“龙动则景云起，虎啸则谷风至，所以为火星者龙，参星者虎。火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。”《三宝太监西洋记通俗演义》五六：自古道云从龙，风从虎。他原是龙虎所生，只见他现了本身，立地时刻，海里面狂风大作，白浪翻天，好一阵大风也。
⊙云生从龙，风生从虎
《水浒全传》二三：原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。
⊙云从龙而风从虎
《残唐五代史演义》一〇：云从龙而风从虎，雨润田园万物生，戊己为巽宫之地。
云端里老鼠——天生的耗
【释义】：
歇后语。耗：耗子，即老鼠，谐“好”。意谓天生的喜好。《金瓶梅词话》二〇：贼小肉儿，不知怎的，听见干恁个勾当儿，云端里老鼠——天生的耗。
云里千条路，云外路千条
【释义】：
比喻办法多种多样。《玉支玑》四：俗语说得好，云里千条路，云外路千条，门路怎说得没有。但有门路也要人会行。
⊙云里千条路，云外路无数
《禅真逸史》七：不难，云里千条路，云外路无数。除了死法，另有活法。凭着我老身一张口，管教他复上鱼钩。
云yún
代词
表示近指，指代情况、性状等。作谓语、宾语。可译为“如此”、“这样”。两“云”连用，可译为“如此如此”、“如此这般”。
《左传·僖公二十九年》：介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣，其音云。”问之而信。(《春秋左传集解》册一页三九三)
——介国的国君葛卢听到牛叫声，说：“这头牛生了三头小牛，都用作祭品了，它的声音如此。问了〔一下〕情况，确实〔这样〕。
《左传·襄公二十八年》：子家曰：“子之言云，又焉用盟?”(《春秋左传集解》册三页一〇九九)
——子家说：“你的话〔既然〕如此，哪里还用得着盟誓?”
《论语·述而》：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语注疏》册二卷七页四上)
——他的为人，用功便忘记了吃饭，快乐便忘记了忧愁，不晓得衰老就要来到，如此罢了。
《史记·汲郑列传》：汲、郑亦云，悲夫!(《史记》册十页三一一四)
——汲黯、郑当时也是这样，可悲啊!
《史记·汲郑列传》：上曰吾欲云云。(《史记》册十页三一〇六)
——武帝说我想要如此如此。
《后汉书·王充王符仲长统列传·仲长统》：何子言之云云也?(《后汉书》册六页一六五四)
——为什么您的话如此这般呢?
云yún
连词
连接分句，表示假设。可译为“假如”。
《列子·力命》：及管夷吾有病，小白问之曰：“仲父之病疾矣，可不讳，云至于大病，则寡人恶乎属国而可?”(《列子》册三卷六页五上)
——到管夷吾有病，小白问他说：“仲父〔您〕的病厉害了，不能再忌讳，假如转成大病，那么我把国政托付给谁才妥当?”(小白：齐桓公名。仲父：齐桓公对管夷吾的尊称。)
云yún
助词
一、用在提前了的宾语和动词谓语间，标志宾语前置。不能译出。
《诗经·小雅·正月》：有皇上帝，伊谁云憎?(《毛诗注疏》册六卷十二之一页七下)
——伟大的天帝，您憎恨谁?(上帝：天帝。)
《诗经·大雅·抑》：无曰不显，莫予云觏!(《毛诗注疏》册十卷十八之一页八下)
——不要说〔室中昏暗的地方〕不明显，没有人能够看到我!
二、用在句首或句中，使语句和谐匀称。不能译出。
《诗经·周南·卷耳》：我马瘏(tú)矣，我仆痡(pū)矣，云何吁矣!(《毛诗注疏》册一卷一之二页六下)
——我的马儿病倒了，我的仆人累倒了，〔我〕多么忧愁啊!(瘏：因劳致病。痡：过度疲倦。吁：忧愁。)
《诗经·邶风·简兮》：云谁之思?西方美人。(《毛诗注疏》册二卷二之三页三上)
——心里想念着谁?西方的那个美人。
《诗经·邶风·雄雉》：道之云远，曷云能来!(《毛诗注疏》册二卷二之二页三上)
——道路那样遥远，〔我想念的人儿〕什么时候才能归来!
《诗经·小雅·四月》：我日构祸，曷云能穀!(《毛诗注疏》册七卷十三之一页十上)
——我偏偏天天遭祸，什么时候才能够好好生活!(穀：善。)
《诗经·小雅·隰桑》：既见君子，云何不乐!(《毛诗注疏》册八卷十五之二页七上)
——已经见着了我的人儿，怎么会不快乐!(君子：古时妻子对丈夫的敬称，这里指情人。)
《左传·成公十二年》：日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也!(《春秋左传集解》册二页七一七)
——太阳已经落了，我们君王在等着呢，您请进去吧。
杜甫《岁晏行》：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。(《杜工部集》册三卷八页十三上)
——一年快要完了，经常刮北风，潇湘洞庭都淹没在白雪中。
云yún
语气词
1．助终结语气。可译为“了”，或不译出。
《史记·封禅书》：故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。(《史记》册四页一三五五)
——所以它的礼仪已经残缺不全，埋没无闻，它的详细内容不能了解记载了。(阙：用同“缺”。)陆机《文赋》：盖所能言者，具于此云。(《文选》上册页二四〇上)
——凡是能说出来的，都写在这里了。向秀《思旧赋》：追思曩(nǎng)昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。(《文选》上册页二二九下)
——回想〔我们〕从前游乐宴饮的友好情景，为笛声感触而悲伤哀叹，所以作了这篇赋。(曩昔：从前。)
《新唐书·穆宁列传》：贞元间，言家法者，尚韩、穆二门云。(《新唐书》册十六页五〇一五)
——贞元年间，谈论家法的人，都推崇韩休、穆宁两家。(贞元：唐德宗年号。家法：家庭法规。)
李清照《金石录后序》：所以区区记其始终者，亦欲为后世好古博雅者戒云。(《金石录》册五跋页五)
——〔我〕爱而不舍详细记叙这些金石收藏前后经过的原因，也是想作为后世好古而渊博不俗的人的鉴戒。(区区：爱而不舍。)
魏学洢《核舟记》：尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。(《虞初新志》页一四六)
——〔王叔远〕曾经送给我一只用桃核雕刻成的小船，〔上面刻的〕是苏东坡游赤壁的故事。(大苏：即苏东坡。)
2．助比拟语气。与“若”呼应。可译为“似的”。
《史记·封禅书》：从官在山下闻若有言“万岁”云。(《史记》册四页一三九七)
——随从的官员们在山下听到好象有人喊“万岁”似的。
《汉书·游侠传·剧孟》：天下骚动，大将军得之若一敌国云。(《汉书》册十一页三七〇〇)
——天下动乱不安，大将军得到他好象得到了一个关系国家命运的重要人才似的。(之：这里代剧孟。敌国：这里指关系国家命运的人才。)
语气词连用
一、同语气词“尔”连用。用在陈述句末。助限止、比拟等语气。可译为“罢了”、“似的”等。
《孟子·滕文公下》：不行王政云尔。苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君。(《孟子注疏》册三卷六上页六上)
——〔宋君〕不行王政罢了。假若实行王政，天下人都仰着头等待着他，要拥护〔他〕来做君王。
《孟子·离娄下》：薄乎云尔，恶得无罪?(《孟子注疏》册三卷八下页一上)
——罪不重罢了，怎么能没有罪?陶渊明《晋故西征大将军长史孟府君传》：惧或乖谬，有亏大雅君子之德，所以战战兢兢，若履深薄云尔。(《靖节先生集》册三卷六页六下)
——惧怕也许〔记述〕稍有错误，有损大雅君子的美德，所以小心翼翼，好象站到深渊边薄冰上似的。
二、同语气词“乎”连用。用在疑问句末。助反诘问、是非问语气。可译为“吗”。
《孟子·万章下》：古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎?(《孟子注疏》册三卷十下页五下)
——古人有话说，以士人为师吧，难道说的是同士人交朋友吗?
《大戴礼记·曾子天圆》：曾子曰：“离，而闻之云乎?”(《大戴礼记》册一卷五页九〇)
——曾子说：“单居离，你听说过天圆地方吗”?(而：用同“尔”。你。)
三、同语气词“者”连用。用在主语之后。表示提顿。可不译出。
《春秋繁露·仁义法》：义云者，非谓正人，谓正我。(《春秋繁露》册一卷八页八上)
——义，不是说使别人行为端正，而是说使自己行为端正。
云yún
附类
一、名词。指“云彩”。
《战国策·秦四》：楚、燕之兵，云翔不敢校，王之功亦多矣。(《战国策》上册页二四二)
——楚国、燕国的军队，象云一样散去不敢交战，君王的武功也是值得称赞的。(多：称赞。)
二、动词。作“说”、“有”解。
《论语·子张》：子张曰：“子夏云何?”(《论语注疏》册三卷十九页一上)
——子张道：“子夏说了些什么?”
《荀子·法行》：其云益乎!(《荀子》册四卷二十页九上)
——大概有好处吧!
白云乡bái yún xiāng
比喻仙乡。旧题汉伶玄《飞燕外传》“吾老是乡矣，不能效武皇帝(汉武帝)求白云乡也。”
风云人物fēng yún rén wù
指得势而言行能影响大局的人物。毛泽东《别了，司徒雷登》“(司徒雷登)被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。”
拿云手ná yún shǒu
比喻远大的志气，高强的本领。元关汉卿《单刀会》“本是个钓鳌人，到做了扶犁叟，笑英布、彭越、韩侯，我如今紧抄定两只拿云手，再不出麻袍袖。”《天雨花》“狂生纵有拿云手，难出天罗地网门。”
白云
白色的云。佛家用以象征具体的事或物的外在的表现，而用“青山”来象征理。认为理是事物的根本，是不动的也是不变化的，而事是经常改变的，是飘浮不定的。《祖堂集·卷十四·紫玉和尚》：“僧问：‘如何出三界?’师云：‘你在里许多少时?’僧云：‘如何得出离去?’师云：‘青山不碍白云飞。’”
白云万里
白云，佛家用以比喻不表现事物本质的外在表现，即所谓的“相”。白云万里表示与佛法相去甚远，与禅机不相契合。《碧岩录》卷九：“二人只解放，不解收。见之不取，早是白云万里，更说什么思之千里。”
穿云透月
穿过云霄，透过月亮。比喻超脱，顿见佛性。《景德传灯录》卷二十七：“僧问：‘有一人在万丈井底，如何出得?’师曰：‘且喜得相见。’曰：‘那么即穿云透月去也。’”
凤腾霄汉，青云不知
凤凰飞上高空，高空里的云气并不知晓。比喻个人内心参悟到的认识，其他人并不了解；也比喻个人取得的成就是个人努力的结果，客观环境的作用不大。《祖堂集·卷九·九峰和尚》：“问：‘朝生之子，还具年涯也无?’师云：‘凤腾霄汉，青云不知。’”
南山起云，北山下雨
喻指事物参差不齐，变幻不定，因果关系并不都是直接联系的。《五灯会元·卷十六·天衣义怀禅师》：“上堂：‘青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。若也会得，甜瓜彻蒂甜；若也不会，苦瓠连根苦。’”
青山不碍白云飞
比喻两种事物虽有关联，但各有各的自行规律，谁也不妨碍谁。《祖堂集·卷十四·紫玉和尚》：“僧问：‘如何出三界?’师曰：‘你在这里许多少时?’僧云：‘如何得出离去?’师曰：‘青山不碍白云飞。’”参见“白云”条。
山高不碍白云飞
山再高也阻挡不了白云的飘飞。比喻事物的功能再强，障碍再大也阻止了其他事物按自然的规律发展。《五灯会元·卷十五·披云智寂禅师》：“问：‘如何是不迁义?’师曰：‘山高不碍白云飞。’”
水际云根
水际，水边、水畔；云根，山脚。水边上、山脚下，代指休闲清静的自然环境。《虚堂和尚语录》卷四：“风前月下，水际云根，任之自然。”现代汉语作为成语承用。例：离休之后，回到家乡，过着花前月下吟诗，水际云根垂钓的悠闲的生活，倒也十分惬意。
天静不知云去处，地寒留得雪多时
静，应作“净”。天空洁净，不知云到哪里去了，大地寒冷，积雪长时间没有融化。强调事物之间的因果关系，有的只知现象还不明其原因；有的因果关系就十分明显。《五灯会元·卷十八·梁山欢禅师》：“僧问：‘大众云臻，请师开示。’师曰：‘天静不知云去处，地寒留得雪多时。’曰：‘学人未晓玄言，乞师再垂方便。’师曰：‘一重山后一重人。’”
万里无云
形容天空极其明净。《祖堂集·卷五·道吾和尚》：“问：‘万里无云犹是傍来日，如何是本来日?’师曰：‘今日好晒麦。’”又《五灯会元·卷七·鼓山神宴国师》：“问：‘如何是佛法大意?’师曰：‘金乌一点，万里无云。’”
卧月眠云
指在山野间过隐遁、清闲雅致的生活。《虚堂和尚语录》卷一：“僧问：‘呼猿洞口，无心卧月眠云；长水江头，正好抛纶掷钓。只如灵山密付，还许学人咨参也无?’师云：‘昆仑嚼生铁。’”
卧云深处不朝天
指僧人隐居深山白云生起处，不到都城去朝拜天子。唐宋时许多皇帝都信奉佛教，经常请一些高僧到帝都去，参禅问道，有的僧人被封为国师。也有许多僧人不愿做这种官僧，而是隐居山林，老死也不出山，因而有“卧云深处不朝天”之语。《虚堂和尚语录》卷四：“本朝太宗皇帝，因僧朝见，帝赐坐，问云：‘卿甚处来?’僧奏云：‘庐山卧云庵。’帝云：‘卧云深处不朝天，因甚到这里?’僧无对。”
五色样云
几种颜色的云彩，人们认为是吉祥的象征，故称五色祥云。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》：“大王在五色祥云之中，随仙人入山修道。”中古汉语早期作“五色云”。《陈书·徐陵传》：“母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。”
鱼跃千江水，龙腾万里云
比喻有才能的人有着广阔的活动天地。《五灯会元·卷十五·资圣盛勤禅师》：“问：‘四威仪中如何履践?’师曰：‘鹭鸶立雪。’曰：‘恁么则闻钟持钵，日上栏干。’师曰：‘鱼跃千江水，龙腾万里云。”
雨过山青，云开月白
比喻去掉遮掩和障碍后，事物的本来面更加清楚了。《五灯会元·卷十六·普济子淳禅师》：“上堂：‘雨过山青，云开月白。带雪寒松，摇风庭柏。山僧恁么说话，还有祖师意也无?其或未然。’”
云版
两端铸成卷云状之铁板，击之作响，寺院、官府、富贵人家作为报时、报事或召集众人的一种响器。《象器笺》十八：“云亲曰：版形铸作云样，故云云版。俗事考云：宋太祖以鼓多惊寝，易以铁磬，此更鼓之变也。或谓之钲，即今云版也。”
云愁雾惨
形容天气阴霾很重，使人心情沉重。《五灯会元·卷八·瑞峰志端禅师》：“二月斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：‘云愁雾惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。’师垂一足，应曰：‘法镜不临于此土，宝月又照于何方?’师曰：‘非君境界。’应曰：‘恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。’师长嘘一声，下座归方丈。”
云开日出
天气由阴转晴。《祖堂集·卷十四·百丈和尚》：“问：‘如何是大乘入道顿悟法?’师答曰：‘汝先歇诸缘，休息万事。善与不善，世间一切诸法，并皆放却。莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，口无所辩。心无所行，心地若空，慧日自现。犹如云开日出相似。’”后亦比喻愁闷的心情突然开朗，或局势、环境由坏转好。现代京剧《沙家浜》：“待等那云开日出家家都把那红旗挂，再来看望你这革命的老妈妈。”
云生洞口，水出高原
比喻事物的产生都有自己的本原。《五灯会元·卷十六·开元智孜禅师》：“上堂：‘寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。若也把定，则十方世界恍然；若也放行，则东西南北但然。’”
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