道(道)是什么意思-汉语词典

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道

不公←→公道-反义词词典
不公←→公道bùgōng－gōngdao
【词性】：形
不公：不公平。
公道：公平。
【例】只听见验收员大声地说：“老乡，你这麦子，打二等是最公道的价格，你看看人家农业社这麦子!”(西戎：《宋老大进城》) 吾不公之心，明著于国也。(西汉·刘向：《说苑·至公》)
道喜←→吊丧　吊唁-反义词词典
道喜←→吊丧　吊唁dàoxǐ－diàosāng diàoyàn
【词性】：动
道喜：对人有喜庆事表示祝贺。
吊丧：到丧家祭奠死者。
吊唁：祭奠死者并慰问家属。
【例】吴师孟部长也特地骑马跑了九十里，赶来道喜。(吴动铎：《把一切献给党》) 朋友的母亲病故，他急忙到朋友家吊丧。斩衰裳，苴绖杖，立于丧次，宾客吊唁，无不哀者。(汉·刘向：《说苑·修文》)
岔道←→正道-反义词词典
岔道←→正道chàdào－zhèngdào
【词性】：名
岔道：岔路。
正道：正路。
【例】东郭先生犹豫了一下，：“我没看见狼，这儿岔道多，它也许从岔道上逃走了。”(小学《语文》第六册《东郭先生和狼》) 这条正道直通县城。
车行道←→人行道-反义词词典
车行道←→人行道chēxíngdào－rénxíngdào
【词性】：名
车行道：机动车行驶的道路。
人行道：人们走的道路。
【例】行人要在人行道上走，不要在车行道上走，以免发生危险。
单线轨道←→复线轨道-反义词词典
单线轨道←→复线轨道dānxiànguǐdào－fùxiànguǐdào
【词性】：名
单线轨道：只有一个线路的铁路，不能同时通行相对方向的车轨。
复线轨道：有两个线路的铁路，能同时通行相对方向的车轨，
【例】在第六个五年计划期间，我国铁路改造取得明显成绩，许多单线轨道改为复线轨道。
王道←→霸道-反义词词典
王道←→霸道wángdào－bàdao
【词性】：名
王道：我国古代政治哲学中指君主以所谓仁义治天下的政策。
霸道：我国古代政治哲学中指君主以武力、刑法、权势等进行统治的政策。
【例】在中国的王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的。(鲁迅：《且介亭杂文·关于中国的两三件事》)
上水道←→下水道-反义词词典
上水道←→下水道shàngshuǐdào－xiàshuǐdào
【词性】：名
上水道：供给生活、生产上用的清洁水的管道。
下水道：排除污水和雨水的管道。
【例】房子盖好后，接着就安装上水道。十里海湾的沙滩上，有无数下水道的钢管。(艾青：《怜悯的歌》)
邪道←→正道-反义词词典
邪道←→正道xiédào－zhèngdào
【词性】：名
邪道：不正当的生活道路。
正道：正路。
【例】双喜又说：“老蔡叫你好好儿劝劝他，金龙这个人武艺上有两手，最好争取他工作，不要把他挤到邪道儿上。”(孔厥袁静：《儿女英雄传》) 世道这么乱，走不了正道。(凌力：《星星草》)
半道-古汉语同实异名词典
半道bàn dào
【释义】：
半路，中途。《战国策·燕策一》：“于是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立。”北周·庾信《和灵法师游昆明池》诗：“半道闻荷气，中流觉水寒。”
中道-古汉语同实异名词典
中道zhōng dào
【释义】：
半途，中途。《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。”唐·孟郊《审交》诗：“结交若失人，中道生谤言。”
兵道-古汉语同实异名词典
兵道bīng dào
【释义】：
犹兵法。以其为用兵之道形之于书册，故称。汉·赵晔《吴越春秋·阖闾传》：“兵者凶事，不可空试，故为兵者诛伐不行，兵道不明。”
歧道-古汉语同实异名词典
歧道qí dào
【释义】：
岔道。《吕氏春秋·疑似》：“墨子见歧道而哭之。”汉·王充《论衡·率性》：“故杨子哭歧道，墨子哭练丝也。”
衢道-古汉语同实异名词典
衢道qú dào
【释义】：
歧路、岔路。《荀子·劝学》：“行衢道者不至，事两君者不容。”杨倞注：“孙炎云：‘衢，交通四出也。’或曰：衢道，两道也。不至，不能有所至。下篇有杨朱哭衢涂。今秦俗犹以两为衢，古之遗言欤?”
大道-古汉语同实异名词典
大道dà dào
【释义】：
一般指法则、规律，儒道两家各有认识。儒家以其为正道、常理、治世法则、伦理纲常。《礼记·礼运》：“孔子曰：‘大道之行也，三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”《汉书·司马迁传赞》：“又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经。”唐·柳宗元《箕子碑》：“当纣之时，大道悖乱。”清·戴名世《宋许亦士序》：“当大道沦散，士不知学。”道家则以“大道”为万物本源、自然法则或成仙之法。《老子》第三十四章：“大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。”《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”三国·魏·嵇康《释私论》：“物情顺通，大道无违。”元·辛文房《唐才子传·吕岩》：“岩既笃志大道，游览名山，至太华，遇云房，知为异人。”
上道-古汉语同实异名词典
上道shàng dào
【释义】：
最高深的道。马王堆汉墓帛书《道原》：“是故上道高而不可察也，深而不可则(测)也。”又指大路。
上道-古汉语同实异名词典
上道shàng dào
【释义】：
大路。唐·严维《谢酬侍御喜王宇及第见贺不遇之作》诗：“柳映三桥发，花连上道明。”
周道-古汉语同实异名词典
周道zhōu dào
【释义】：
大路。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟。”騑騑(fèifèi)，马不停地小跑的样子。朱熹集传：“周道，大路也。”柳宗元《故试大理评事裴君墓志》：“栈车草草，我来周道。”又指普遍通行的道理。
道观-古汉语同实异名词典
道观dào guàn
【释义】：
道教的神庙，即供奉道教神仙和出家道士修炼的处所，唐·白居易《首夏同诸校正游开元观因宿玩月》诗：“沉沉道观中，心赏期在兹。”
道教-古汉语同实异名词典
道教dào jiào
【释义】：
中国的宗教派别之一。为东汉·张道陵所创立。始称五斗米教。以后教徒尊称张道陵为“天师”，遂名“天师道”，简称道教。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《道德经》(即《老子》)，《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。从金、元开始道教分正一、全真两派。
道路-古汉语同实异名词典
道路dào lù
【释义】：
泛指地面上供人或车马通行的地段。《荀子·天论》：“籴贵民饥，道路有死人。”《国语·吴语》：“今吾道路悠远，无会而归，与会而先晋，孰利?”此外，道路有种种，在古代主要分大路、小路、两者异名甚多，分别另立条目，可参见。
行道-古汉语同实异名词典
行道xíng dào
【释义】：
即道路。《诗·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”兑(duì)，通达。清·俞樾《群经平议·毛诗四》：“行道连文，行亦道也。”又指路人。
夷道-古汉语同实异名词典
夷道yí dào
【释义】：
坦途。《淮南子·原道训》：“驰骋夷道。”又指平易的道理。亦为县名，属南郡。汉置唐废。现为湖北宜都。
道士-古汉语同实异名词典
道士dào shì
【释义】：
道教信徒有两种：一种出家修行长住道观，遵守道教的清规戒律；一种不出家，不受教规约束，但也熟悉斋醮祭祷仪式，并以此为职业。在金代，前者称全真道士，北方多见；后者称正一道士，南方多见。《南史·沈约传》：“乃呼道士奏赤章于天，称禅代之事，不由己出。”亦称方士。
道藏-古汉语同实异名词典
道藏dào zàng
【释义】：
道教经典的总称。唐·开元中的《三洞王京纲》目录，为“藏”之始。宋有《大宋天宫宝藏》和《崇宁重修道藏》。明代《正统成道藏》有五千三百零五卷，分装四十八函；《万历续道藏》有一百八十卷，分装三十函。包括一千四百七十六种书，为现今通行书。内容庞杂，除道教经籍外，还收有诸子百家文集。
道经-古汉语同实异名词典
道经dào jīng
【释义】：
道教的经典。《隋书·经籍志四》：“道经者云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极，所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。”
道书-古汉语同实异名词典
道书dào shū
【释义】：
道家的典籍，亦泛道经。《三国·魏·张鲁传》：“祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以感百姓。”南朝·梁武帝《述三教诗》：“中复观道书，有名与无名。”
帝道-古汉语同实异名词典
帝道dì dào
【释义】：
帝位。《文选·刘孝标〈辩命论〉》：“若闻驱貔虎，奋尺剑，入紫微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数。”李周汉注：“帝道，帝位也。”又指贤明君主的治国之道。
国道-古汉语同实异名词典
国道guó dào
【释义】：
犹国步，国运。南朝·梁·沈约《上〈宋书〉表》：“虽世穷八主，年减百载，而兵车亟动，国道屡屯。”《北史·魏长贤传》：“若国道方屯，时不我与，……。”又指治国之道或国中大路。
家道-古汉语同实异名词典
家道jiā dào
【释义】：
家产，家业。晋·陆机《百年歌》之六：“子孙昌盛家道丰。”《梁书·明山宾传》：“兄仲璋婴痼疾，家道累空。”
街道-古汉语同实异名词典
街道jiē dào
【释义】：
〔街市〕(jiēshì)〔街巷〕(jiēxiàng)两旁有房屋(或商店或住房或兼而有之)的比较宽阔的道路。为街道，重在指“道”。商店集中的地区，为街市，重在指“市”。旁有房屋的狭窄通道，为街巷，即里巷、胡同。古代城镇此三者相互交织在一起，亦各有异名。明·谢肇淛《五杂俎·地部一》：金陵街道极宽广，虽九轨可容。”清·昭梿《啸亭杂录·孝感之战》：“数日至杨镇，民已逃窜，街市空寂。”晋·陆机《君子有所思行》：“廛里一何盛，街巷纷漠漠。”
道德经-古汉语同实异名词典
道德经dào dé jīng
【释义】：
西汉河上公将《老子》一书分为八十一章，前三十七章为道经，后四十四章为德经，始有《道德经》之名。1g73年马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。《史记·老子韩非列传》：“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”
墓道-古汉语同实异名词典
墓道mù dào
【释义】：
墓前或墓室前的甬道。一般指由墓门通往墓室的甬道。《左传·定公元年》：“秋，七月，癸巳，葬昭公于墓道南。”宋·苏轼《司马温公神道碑》：“上以御篆表其墓道曰，忠清粹德之碑。”
埏道-古汉语同实异名词典
埏道yán dào
【释义】：
墓道。埏(名)，墓隧，即墓道。晋·陆机《大墓赋》：“屯送客于山足，伏埏道而昊之。”《五代史·杂传·温韬》：“而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间。”闳，通“宏”。
南道-古汉语同实异名词典
南道nán dào
【释义】：
指南方。《史记·游侠列传》：“至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他。……此盗跖居民间者，曷足道哉!”
峤道-古汉语同实异名词典
峤道jiào dào
【释义】：
山路。《后汉书·郑弘传》：“弘奏开零陵、桂阳峤道，于是夷通，至今遂为常路。”李贤注：“峤，岭也。”
山道-古汉语同实异名词典
山道shān dào
【释义】：
山路。《汉书·西域传上·尉头国》：“(尉头国)南与疏勒接，山道不通。”《三国志·蜀志·张飞传》：“山道迮狭，前后不得相救。”迮(zè)，通“窄”，狭窄。
天道-古汉语同实异名词典
天道tiān dào
【释义】：
中国古代哲学术语，与“人道”相对称。道，有道路，方法，法则，规律之义。天道观历来有两种认识：一种认为天道是自然及其发展的规律，如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》)；“天行有帝，不为尧存，不为桀亡”(《荀子·天论》)；“天道远，人道迩，非所及也”(《左传·昭公十八年》)；“鲸鱼死，彗星出，天道自然，非人事也”(王充《论衡·乱龙》)；一种认为天道是支配人命运的上天意志的表现，是吉凶祸福的征兆，如：“天道福善祸谣，降灾于夏”(《书·汤诰》)：“道之大原在于天，天不变，道亦不变”(《举贤良对策三》)。据此，其异名也包含这两种观点。其中，含有自然法则、天理、天意、天象、天气等义。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”(天理)《庄子·庚桑处》：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成；夫春与秋，岂无得然哉?天道已行矣。”(自然法则)《国语·周语下》：“吾非瞽史，焉知天道?”(天象)元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。”(天气)
乾道-古汉语同实异名词典
乾道qián dào
【释义】：
即天道，阳刚之道。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”南朝·梁·简文帝《马宝颂》：“乾道应，坤马来，度玉关，升玉台。”唐玄宗《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》诗：“乾道运无穷，恒将人代工。”清·黄宗羲《陈乾初墓志铭》：“《大彖》何不言万物资始各正性命，而必系之乾道变化之下?”
圜道-古汉语同实异名词典
圜道yuán dào
【释义】：
天道。圜，同“圆”，指天。宇宙自然运行之常道。亦借指君主顺应天道所实行的统治方法。《吕氏春秋·圜道》：“天道圜，地道方，圣王法之……日夜一周，圜道也。”
道山-古汉语同实异名词典
道山dào shān
【释义】：
仙山。旧时称人死为归道山。宋·释惠洪《冷斋夜话》七：“东坡(苏轼)迁儋耳，久之天下盛传子瞻已仙去矣。后七年北归，……东坡至南昌，太守云：世传端明已归道山，今尚尔游戏人间耶。”
间道-古汉语同实异名词典
间道jiàn dào
【释义】：
偏僻的小路。《史记·淮阴侯列传》：“选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军。”“萆”同“蔽”，隐蔽。
径道-古汉语同实异名词典
径道jìng dào
【释义】：
小路。《六韬·略地》：“中人以为先出者得其径道。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。”《明史·王忬传》：“忬奏言潮河川有径道，一日夜可达通州。”
微道-古汉语同实异名词典
微道wēi dào
【释义】：
隐蔽或偏僻的小路。《汉书·黥布传》：“又使布等先从间道破关下军。”唐·颜师古注：“间道、微道也。”又谓微妙之道。
仄道-古汉语同实异名词典
仄道zè dào
【释义】：
狭窄的小路。明·高攀龙《三时记》：“(接笋峰)皆壁立，无阶可升，有木梯千级附石而上。既至半岭，凿仄道仅可置半足。”
白石道人-古汉语同实异名词典
白石道人bái shí dào rén
【释义】：
羊的拟人之称。《神仙传黄初平》谓，东汉·黄初平年十五牧羊后，于金华山得道成仙。其兄寻往，见白石垒垒。“初平乃叱曰：‘羊起!’于是白石皆变为羊数万头。”后因称羊为白石道人。
真道-古汉语同实异名词典
真道zhēn dào
【释义】：
犹真理。旧时常指道教或其他宗教的教义。南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷二：“所以真道不交乎世，神仙罕游人间，正为此耳。”唐·康骈《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“大中末，建州刺史严士则本穆宗朝为尚衣奉御，颇为真道。”
栈道-古汉语同实异名词典
栈道zhàn dào
【释义】：
在悬崖峭壁上凿孔架桥连接而成的一种通路。《战国策·秦策》：“栈道千里，通于蜀汉。”《汉书·张良传》：“汉王之国，良送至褒中……良因说汉王烧绝栈道，示天下无还心。”之，去，到。颜师古注：“栈道，阁道也。”
刬道-古汉语同实异名词典
刬道chǎn dào
【释义】：
即栈道。刬，通“栈”。《史记·田叔列传褚少孙论》：“武功，扶风西界小邑也，谷口蜀刬道近山。”张守节正义：“行谷有栈道也。”
阁道-古汉语同实异名词典
阁道gé dào
【释义】：
栈道别称。《三国志·蜀志·魏延传》：“率所领径先南归，所过烧绝阁道。”《水经注·沔水》：“诸葛亮与兄瑾书云：“前赵子龙退军，烧坏赤崖以北阁道。”
中道-古汉语同实异名词典
中道zhōng dào
【释义】：
中庸之道。《孟子·尽心下》：“孔子不得中道而与之，必也狂涓乎!”
道理-常用词语搭配词典
道理dàoli
〈名〉①事物的规律。常作主语、宾语。
先看见打闪后听见雷声的道理已经讲过了|这个道理不难懂|道理很简单|道理很容易弄明白|其中的道理很深奥|其中的道理浅显易懂|你说说留声机的道理吧|他经过研究弄清了其中的道理|悟出了那里边的道理|物体发光的道理|金属导电的道理|做人的道理
②根据；理由；情理。常作主语、宾语。
这样做的道理已经给你讲明白了|讨论会上要摆事实讲道理|他说得很有道理|你不来参加会没有道理|你怎么这么不讲道理|这个人太不懂道理了|我这样做有这样做的道理
道路-常用词语搭配词典
道路dàolù
〈名〉地面上供人或车马通行的部分，比喻人或事物发展的历程。常作主语、宾语。常与双音词搭配，用于书面语。
这里的道路崎岖不平|下雨以后，道路泥泞，非常难走|道路已经开通|道路已经铺平|道路笔直平坦|道路通畅|城市的道路|农村的道路|人生的道路总是坎坷不平的|革命的道路|社会主义道路|成长的道路|发展道路|正确的道路|错误的道路|中西结合的道路|城市的道路建设是个重要问题|中国的地质学要走自己的道路|农业要走上机械化的道路
横行霸道-常用词语搭配词典
横行霸道héng xíng bà dào
〈成〉仗势胡作非为，蛮不讲理。常作谓语、定语。
这个恶霸一贯横行霸道，应该受到惩罚|帝国主义在中国横行霸道的日子已经一去不复返了|我们的神圣国土岂容侵略者横行霸道，胡作非为
任重道远-常用词语搭配词典
任重道远rèn zhòng dào yuǎn
〈成〉担子很重，路程又长。比喻责任重大。常作谓语。
我们是共产党人，我们的目标是实现共产主义，任重道远啊|要把厂子整顿好，扭亏为盈，可谓任重道远|你们的任务是带着大家赶超世界先进水平，任重而道远
霸道-现代汉语反义词词典
霸道bàdào
①我国古代政治哲学中指凭借武力、刑法、权势进行统治的政策——王道(在中国的～，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实它们是兄弟。)②强横不讲理；蛮横——讲理(～叫人夸，霸道遭人骂。)
背道而驰-现代汉语反义词词典
背道而驰bèidàoérchí
朝着相反的方向走，比喻方向、目标完全相反——并肩前进、志同道合(他俩～)
东道-现代汉语反义词词典
东道dōngdào
请客的主人——宾客(～纷纷赶来，东道热情招待。)
分道扬镳-现代汉语反义词词典
分道扬镳fēndàoyángbiāo
比喻因目标不同而各奔各的前程或各干各的事情——志同道合(大革命时期，他有许多～的好友，后来都分道扬镳了。)
公道-现代汉语反义词词典
公道gōngdao
公平，合理——偏心(办事～)
厚道-现代汉语反义词词典
厚道hòudao
待人诚恳，能宽容，不刻薄——刻薄、尖刻(为人～)
金光大道-现代汉语反义词词典
金光大道jīnguāngdàdào
形容丰裕强盛的途径——荆棘载途(社会主义好似金光大道；资本主义犹如～。)
康庄大道-现代汉语反义词词典
康庄大道kāngzhuāngdàdào
宽阔平坦的大道，多用于比喻——羊肠小道(昔日的～，早已变成康庄大道。)、荆棘载途(社会主义如康庄大道，资本主义是～。)
王道-现代汉语反义词词典
王道wángdào
我国古代哲学中指君主以所谓仁义治天下的政策——霸道(在中国的王道，看去虽然好象和～是对立的东西，其实却是兄弟。)
羊肠小道-现代汉语反义词词典
羊肠小道yángchángxiǎodào
曲折而极窄的路——康庄大道(他放着～不走，偏去走羊肠小道。)
阳关道-现代汉语反义词词典
阳关道yángguāndào
原指古代经过阳关通往西域的大道，后来泛指通行便利的大路，比喻有光明前途的道路——独木桥(你走你的阳关道，我走我的～。)
怨声载道-现代汉语反义词词典
怨声载道yuànshēngzàidào
怨恨的声音充满道路，形容群众普遍不满——众日交颂
正道-现代汉语反义词词典
正道zhèngdào
正路--邪路、歧途(经过法制教育，一些在～上徘徊的青年渐渐走到正道上来了。)
志同道合-现代汉语反义词词典
志同道合zhìtóngdàohé
志向相同，意见相合——貌合神离(自从发生争吵以后，这两位好朋友便由志同道合变为～了。)、分道扬镳(学生时代，他们志同道合；大革命时期，由于各自的思想起了变化，便～了。)、同床异梦。
打道-古语词今用词典
打道dǎdào
古代官员出行时，派差役在前面开路，叫人回避。明末名士侯朝宗被魏阉余党玩大铖诬陷，逃离南京。但他与名妓李香君的爱情忠贞不渝。当他重返南京时，得知香君已被选入宫，于是迁移住处避祸。路过蔡益所书店，碰上陈定生、吴次尾正主持复社选文之事，因进店叙旧。新升任兵部侍郎的阮大铖，受诏防江路过此处，为了张扬荣贵，吩咐左右，“不必打道”，(不必在前面开路。)让百姓看个够。恰与他们相遇。为报前仇，将侯朝宗、陈定生、吴次尾三位复社文人捕去。(清·孔尚任《桃花扇·逮社》)后引申为：动身、起程。
今多沿用引申义。
《民主与法制》：“文物没要回，开销就花了五千多元，只得垂头丧气，打道回府。”《花城》：“他鸭梨形脸，肤色酱红，家住斯洛古，是采购员，这次出去订货，完事后这就打道回府。”《新体育》：“许海峰迎着海风坐在那儿，居然能许久纹丝不动，直到终于钓到一条硕大的石斑鱼，他才站起身来张罗打道收兵。”
东道-古语词今用词典
东道dōngdào
见“东道主”条。
东道主-古语词今用词典
东道主dōngdàozhǔ
也作“东道”。
主人。最初指东面道上的主人，后泛指。春秋时，晋侯、秦伯合兵围攻郑国，郑国危急。郑文公派烛之武对秦伯说：秦与郑相距遥远，郑亡，秦若得郑地为边邑，必须超越晋国，而晋与郑相邻，晋所得者多，而秦所获少，两相比较，利害分明，何必非要用灭亡郑国来加倍增强晋国呢?“若舍郑以为东道主”，(如果放弃灭亡郑国之举，郑在秦东，可以作为秦国东面道上的主人。)则秦国外交使者的来往，郑国当可提供歇息之所，解决缺乏之物。更何况晋国贪得无厌，东边扩大，侵我郑国，西欲拓展，必损秦国，望君计议。于是秦与郑订盟，留兵驻守以助郑。郑遂解围。(《左传·僖公三十年》)
今沿用本义。
《社会生活》：“大家回去，明天下午2时四马路青莲阁碰头，不许迟到，小丁你通知罗老七，明天做东道主。”《中国旅游报》：“第二十五届奥运会的圣火熄灭了，却并未在人们心头淡化，它留给我们的除了中国排名第四的空前喜悦，还有东道主对这一盛会独特的安排，这集中表现在开幕式和闭幕式上。”《中国作家》：“东道主也是老同学，现在已是一家颇具规模的工厂厂长。”又省作“东道”，义同。《成都晚报》：“英队救东道一命，马报纸转骂为谢。”又“印尼羽毛球公开赛男单角逐，东道好手垄断八强。”又“法国网球公开赛爆玲，东道新秀淘汰伦德尔。”
假道-古语词今用词典
假道jiǎdào
借路。晋献公欲攻打虢国，从晋至虢，必经虞国。大夫荀息“请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”(请求用屈地所产的好马及垂棘所产的好玉贿赂虞国，以便借路。)此二物是晋国之珍宝，献公不愿送出。另外，虞国有贤臣宫之奇，献公怕此谋被他识破。荀息说：此二物只是暂时寄放在虞国而已。宫之奇虽然明达，正因为明达，说话就简略，且从小在宫中同虞君一起长大，而虞君昏庸贪婪，宫之奇的话肯定听不进去，不足为虑。于是，献公乃用荀息之谋向虞国借路，虞君果然应允，并且主动请求一道攻打虢国。献公会合虞师灭虢，五年后又吞灭虞国，取回良马、美玉。(《左传·僖公二年》，并参见《穀梁传·僖公二年》)后引申为：借助于……。
今沿用本义及引申义，并有发展。
①借路。郭沫若《棠棣之花》第二幕：“秦国这次派遣使臣到韩国来的意思，一面是来报聘，一面是想假道。”《成都晚报》：“库党伊境立足，土军假道追击。伊拉克谴责土耳其入侵。”
②借助于……。朱光潜《诗论》第六章：“诗是直接打动情感的，不应该假道于理智。”
③指“途经(某地)”。《中国青年报》：“4月19日，三十九名高中生从长春出发假道天津赴日本国谋取求学之路。”
纯粹　纯正　纯　地道-现代汉语同义词词典
纯粹　纯正　纯　地道

纯粹chúncuì70纯正chúnzhèng 纯chún70地道dìdāo

形容词。表示本身没有异质东西的，不掺杂其他成分而本色的。

“纯粹”强调不含异质的；可用于人和事物，应用范围较广。例如：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人”(《毛泽东选集》，第二卷)；“《新湖》每本里面有一二篇纯粹科学文，也是好的”(鲁迅：《书信·傅斯年·一》)；“从那时起，军港的青岛一变而为纯粹的商港”(王统照：《青岛素描》)；“把人联系在一起的力量，不可能是某种纯粹的精神生活”(《十月》，1980，1)。

“纯正”强调正则的、本色的，含有“正正当当，很符合规矩”的意味；一般用于人、心地、思想、语言；具有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“然而，严峻的现实，却不得不使这个纯正的年轻人深思了”(《人民日报》，1979．3．31)；“除非是那种心地过于纯正的人，相信别人都同他一样天真无邪”(《中国小说选刊》，1982，1)；“只有一位教师操纯正的普通话。”

“纯”在意思上和“纯粹”一致，只是没有那么强调；多用于水、金属等物质和事物性质，能直接修饰“水”“钢”“金”“银”等单音名词。例如：“可使水通过离子交换树脂而得到不含钾、钠等杂质的纯水”；“如果说过去是战争之火锻炼人成钢铁，那么，现在是人来冶炼着无比的纯钢了”(刘白羽：《从富拉尔基到齐齐哈尔》)；“不能从世界观的矛盾中探寻错误的原因，也是我党性不纯和骄傲自满的反映”(《十月》，1982，2)。

“地道”强调真正的、不掺假的；多用于身份、某种品质的人、货品、语言等；有口语色彩。例如：“S是地道的欧美主妇，忙里偷闲，花枝招展”(冰心：《我的学生》)；“这人看着可实在不地道”(王蒙：《莫须有事件》)；“在这一段里，该快活快活的时候还不敢去干，地道的傻子；过了这村便没有这店!”(老舍：《骆驼祥子》)；“你听他一口地道的山东话，准是你的同乡啦”。
道贺　道喜　贺喜-现代汉语同义词词典
道贺　道喜　贺喜

道贺dàohè 道喜dàoxǐ 贺喜hèxǐ

动词。指对别人的喜庆事表示祝贺。

“道贺”和“道喜”都强调用话语向对方说出祝贺的心意。“道贺”有郑重的态度色彩，多用于意义较大、对周围人较有影响的喜事。例如：“志强兄妹俩都考上了大学，惊动了左邻右舍，大家都纷纷前来道贺”(刘心武：《醒来吧，弟弟》)；“村里的男女老小锣鼓喧天地给他们道贺”(峻青：《秋色赋》)；“在本镇的同事以及熟识的人在早茶散后齐来道贺”(叶圣陶：《倪焕之》)。“道喜”多用于日常生活的喜事，如结婚、生孩子等；有口语色彩，口语里较常使用。例如：“霞嫂子，你听见了吗?我们来道喜来了呀”(马识途：《清江壮歌》)：“来道喜就得带点礼物”(《老舍剧作选》)；“你嫂子生了个胖小子啦，还不快到你哥哥家去道喜”。

“贺喜”强调对喜事表示庆贺；常用于客观的叙述当中，有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“大嫂冒着风寒，第一个来贺喜，实在足以证明娘家人对她的重视”(《人民文学》，1979，3)；“申富强接替大胡当了车间副主任，他和刘惠荣今天结婚。车间的人大都去贺喜了”(同上刊，1979，9)；“她首次的专场演出异常成功，亲友们纷纷打电话和写信给她热情贺喜”。
道理　理-现代汉语同义词词典
道理　理

道理dàoli290理lǐ290、290、599、608

名词。指事情、言论或行为的是非得失的依据。

“道理”是通用于口语、书面语和各种场合的常用词，无特殊色彩；在所指依据的存在被否定时，能受“毫无”的支配。例如：“那有马克思主义者怕群众的道理呢?”(《红旗》，1978，7)；“他看看这些情形，实在是太无道理了，就立刻去告了退，仍复回家”(郁达夫：《沉沦》)；“‘可是，为什么你同时又要看报呢?’当老爷第一次发表这抒情诗味的道理时，太太是这样戏问过的”(茅盾：《一个真正的中国人》)；“你这样做是毫无道理的”。

“理”是文言词，在书面语中有文言色彩，须同别的文言词搭配；但是也可以用于口语，在口语中失去了文言色彩。在所指依据的存在被否定时，能受“无”而不能受“毫无”的支配。例如：“如此向孤寡敲诈钱财，实属无理。”；“肚子原是不大讲理的，肚子得用点东西喂，正象他的脑筋得用咖啡喂”(茅盾：《有志者》)；“国民党再发动内战，他们就在全国和全世界面前输了理，我们就更有理由采取自卫战争”(《毛泽东选集》，第四卷)；“这事儿是你做得没理，怨不得人家责怪”。
公平　公正　公道　公允-现代汉语同义词词典
公平　公正　公道　公允

公平gōngpíng 公正gōngzhèng 公道gōngdāo 公允gōngyǔn

形容词。指处理事情合情合理，不偏私。

“公平”强调毫无偏向，对哪一方面的分寸或分量都一样。例如：“周仲翁的话总算公平极了”(茅盾：《子夜》)；“不过，这答复总使他觉得不公平”(徐光耀：《小兵张嘎》)；“冯大生妻子被人霸占，竟会讲输理信，真太不公平了”(沙汀：《还乡记》)。

“公正”强调处理事情正直无私，含有严正不阿的意味。例如：“若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)；“时间将热情冷淡了，我已经能公正的评判过去和我有关的事件与人物”(师陀：《马兰》)；“她听到了一支真正美丽动人的歌，比帕蒂古丽的歌毫无逊色，而且公正地说，是更好听一些的歌”(王蒙：《心的光》)；“城市规划专家李元初遭受二十三年的不公正待遇，这件事也有秦越个人的直接责任”(《小说选刊》，1982，1)。

“公道”强调合于事情；较适用于口语，有口语色彩。例如：“你看，正确的或者犯小错误的人要把位置让给那个犯大错误的人，这是很明显的不公道”(毛泽东：《增强党的团结，继承党的传统》)；“群众是公道的，他们不会把我们的历史丢掉”(毛泽东：《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》)；“自己不爱她，而偏为她弄得心软，这太不公道”(钱钟书：《围城》)。

“公允”强调处理得恰当，含有“人们都会同意，可以通得过”的意味；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“对人对事对文章，他一切处理得那么公允、妥当，恰到好处”(李广田：《朱自清选集·朱自清先生略传》)；“因为我一个而抹杀一切‘老头子’，大约是不算公允的”(鲁迅：《三闲集》)；“此文虽无甚创见，然持论公允，材料丰富，仍值得参阅”。

“公道”在表示“公正的道理”时，(如说：“请老人家主持公道”)，和“公平”、“公正”“公允”都无同义关系。
家境　家道-现代汉语同义词词典
家境　家道

家境jiājìng 家道jiādào

名词。指家庭的经济状况。

“家境”强调境遇、生活状况，意思较明晰；可同“清贫”“清寒”“小康”等搭配。例如：“陶行知是著名的教育家，安徽歙县人，幼时家境清贫”；“我们家境小康，没有太多的财富”(《光明日报》，1979．5．16)；“可是，她的家境越来越坏，她的爸爸负债越来越多”(马识途：《清江壮歌》)。

“家道”强调命运和发展的情况；可同“衰微”“中落”等搭配；较少使用。例如：“现在家道衰微，大客厅和西厢房都不得已租给一位研究人类学的学者”(《曹禺选集》)；“出生时，家庭是个富贵人家，可是十年后，家道中落，竟连学费也难以筹措”；“他原籍眉州……，五世祖放过道台，只因家道不好，到他手里流落到成都”(叶圣陶：《春联儿》)。
理　道理-现代汉语同义词词典
理　道理

理lǐ98、290599、608道理dàoli98

名词。指事物内部或事物之间的必然联系或因果关系。

“理”是文言词，一般在书面语里使用，须与其他文言词搭配，有书面语色彩。例如：“近世人士……言非西方之理弗道，事非合西方之术弗行，掊击旧物，惟恐不力”(鲁迅：《坟》)；“读书为明理，岂能越读越糊涂，连如何做人都不懂”；“孔子死后，儒家大师各说他们认为得中的礼或理”(范文澜：《中国通史简编》，修订本，第一编)。

“道理”表意比“理”明晰，语气上也比较强些；是通用于书面语、口语和各种场合的常用词，无特殊色彩。例如：“那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看”(《毛泽东选集》，第四卷)；“但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了”(《闻一多诗文选集》)；“后来我就给他说了些地主老财剥削穷人，土地改革贫雇农翻身的道理”。
路　道　道路　途　路途　路径　途径　蹊径-现代汉语同义词词典
路　道　道路　途　路途　路径　途径　蹊径

路lù319道dào430道路dàolù 途tú 路途lùtú308路径lùjìng319途径tújìng319 蹊径xījìng319

名词。指地面上开出的、长形而无障碍的、供人或车马通过的部分。

“路”侧重于可供人或车马通过，有舒展开的面，没有障碍。例如：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”(鲁迅：《故乡》)；“路稍微有点弯曲，但却平整好走”(艾芜：《南行记》)；“周老四盼望雨现在就落，设使落得不多，路总会打湿的”(艾芜：《一个女人的悲剧》)；“现在他们去了!月光还是照着他们所走底路”(《许地山选集》)。

“道”强调能通向一定的地方。例如：“适归故乡，迂道往访，则晤一人”(鲁迅：《狂人日记》)；“敌人三架战斗机……顺着川道向人群中俯冲扫射”(杜鹏程：《保卫延安》)；“要上后面的大山，只有一条羊肠小道可以上去”；“啊，我认识了我的命运，她的忧愁，——在这浓雾里，在这凄清的道旁”(徐志摩：《在那山道旁》)。

“道路”兼合了“道”和“路”的意思；多用于书面语，有书面语色彩；可以用于比喻。例如：“李振德从听到敌人占了延安的消息，就成天价坐在村边崖畔上，望着大川里的道路”(杜鹏程：《保卫延安》)；“在漫长的道路上，昔日的戈壁荒滩，处处呈现了田野风光”(碧野：《月亮湖》)；“走过一个山腰，道路也大了些”(王西彦：《寻常事》)；“你飞你的天空，唱你的歌曲；我走我的道路，做我的事情”(许钦文：《凡生》)。

“途”含有“较长，经过较多地方”的意味；也有书面语色彩，口语里少用；可同“中”搭配组合。例如：“如果是坐私家汽车出来兜风的话，途中的风景也可以一一欣赏”(吴浊流：《波茨坦科长》)；“浮在江里的野象也在途中望见了”(艾芜：《南行记》)；“千万不要半途回来。给人叫‘回陶豆腐干’，是多么难听呀”(许钦文：《疯妇》)。

“路途”兼合了“路”和“途”的意思；是书面语用词，书面语色彩比“道路”和“途”浓厚。例如：“说着朝前一看，路途分成两条同样大小的叉道，骡子走了上边的那条”(《柳青小说散文集》)；“由县城到堡子村的路途，迂回曲折，坎坷难行”；“嗯，快过河了……你坐稳些!’老汉哒，哒，哒地敲着他的烟袋。路途是这样的难走啊”(丁玲：《太阳照在桑干河上》)。

“路径”含有“或宽或窄”的意味；是书面语用词，书面语色彩也比“道路”浓厚些。例如：“上岸之后，我却走向和回家的路径方向相反的一个冷街上的上地庙去坐了二点多钟”(《郁达夫文集》，第三卷)；“及至辨不清庄稼和杂草的时候，她们才从山里起身，回到家时，只能识得模糊的路径”(《柳青小说散文集》)；“只消说要到土主场，沿途有不少朴实的农人，便会为你们指示路径的”(郭沫若：《飞雪崖》)。

“途径”和“蹊径”都一般用于比喻。“途径”含有“较长，情况不一”的意味；“蹊径”则含“较窄小”的意味，书面语色彩比“途径”及“路径”“路途”更为浓厚。例如：“在人生的途径上，我们都还需要他”(靳以：《秋花》)；“体现局部和全局内在联系的途径是多种多样的”(《语言教学与研究》，1982，2)；“她要走向幸福，不是只有这一蹊径，舍此便茫茫无路吗”；“他是一个骄子：人间踏烂的蹊径不是为他准备的，也不是人间的镣链可以锁住他的鸷鸟的翅羽”(徐志摩：《拜伦》)。
蛮横　强横　霸道-现代汉语同义词词典
蛮横　强横　霸道

蛮横mánhèng 强横qiánghèng 霸道bàdào

形容词。表示粗暴、凶恶而不讲理。

“蛮横”强调态度粗暴，含有野蛮、恶劣的意味。例如：“你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不让你们这样蛮横下去的”(闻一多：《最后一次的讲演》)；“他没有梁康荣那样的声势，表面上也没有梁康荣那样蛮横，他的剥削是通过雇佣关系的”(《茅盾评论文集》，上卷)；“那堂官絮絮叨叨说，那地俄国人怎样多，谢美诺夫的兵怎样蛮横”(《瞿秋白文集》，第一卷)。

“强横”强调凶恶，采用强暴的手段；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“黑非洲长期地遭受着强横残暴的迫害”(刘白羽：《红玛瑙集》)；“济南腿氏，同族三百多家，强横狡猾，不守法纪……地方最高行政长官都拿他们没办法”(《文汇报》，1982．4．26)。

“霸道”强调蛮不讲理，以势压人；含有“倚势侵夺别人利益”的意味；可同“蛮横”或“强横”连用(跟在它们之后)，和“横行”组合为固定词组“横行霸道”。例如：“这个人截断别人的水渠，把水引到自己的地里去，还要骂到别人门上来，真是太霸道了”；“这是多么蛮横霸道的一句话”(刘白羽：《红玛瑙集》)；“这些〔强横霸道下流作恶〕的披着老虎皮的人，现在对于绅商大人才真是可怕的家伙了”(《瞿秋白文集》，第一卷)。

“霸道”在用作名词，指计建统治者以武力和权术来实行统治的政策时(如说：“孟子希望统治者行王道，不行霸道”)，和“蛮横”“强横”没有同义关系。
门路　门径　门道　途径　路径　蹊径　径路　路子　路-现代汉语同义词词典
门路　门径　门道　途径　路径　蹊径　径路　路子　路

门路ménlu319门径ménjìng 门道méndao 途径tújìng307路径lùjìng307蹊径xījìng307 径路jìnglù 路子lùzi319路lù307

名词。指做事或认识问题的诀窍或入手的方法和进行的方向、步骤。

“门路”“门径”“门道”都强调入手或入门的方法。“门路”通用于口语和书面语；“门径”是书面语用词，有书面语色彩；“门道”多用于口语，有口语色彩。例如：“他老是呆里呆气的，干什么活都看不出门路”(《农村短篇小说选》，第二集)；“无论治学还是进行科学研究，都必须首先懂得门路”；“他只指示研究学术的门径，如何博览，在我们自己”(茅盾：《我走过的道路》，第一卷)；“不一定要什么秘诀，指出一点门径就好”(马南邨：《燕山夜话》)；“他的斗争门径似乎是完全断绝了”(郭沫若：《洪波曲》)；“俗话说，外行看热闹，内行看门道”；“‘文学创作有什么门道吗?’每一个拿过几年笔杆子的人，大概都碰到……年轻朋友这样的询问”(秦牧：《艺海拾贝》)；“家庭无力接济，想挣钱又没处去挣，于是提起胆子，冒险走别的‘门道’”(《中国青年报》1982．9．13)。

“途径”“路径”“蹊径”都较侧重于进行的方法、步骤，有书面语色彩。“途径”多用于解决问题、认识问题；“路径”多用于治学、研究；“蹊径”多用于学术和艺术领域，是文言词，书面语色彩浓厚，可同“另辟”或“独辟”组成固定词组。例如：“经过三番五次的苦思焦虑，仍然找不到完全满意的解决途径”(欧阳山：《三家巷》)；“他自己早已安排卖国，打扫好投降的途径了”(《唐弢杂文选》)；“《中国青年》每期我都要翻一遍，意在作为我了解青年人的精神面貌的途径之一”(《中国青年》，1979，4)；“对于业余作者来说，要想尽快提高写作能力，路径有两条，一是多读别人的作品，二是多练笔”(周立波等：《创作经验漫谈》)；“至少我这以后的生活是应该采取另外一条路径的”(郭沫若：《少年时代》)；“我的心也沉静下来，觉得在沉重的压迫中，渐渐隐约地现出脱走的路径”(鲁迅：《伤逝》)；“这并不是他的‘独辟蹊径’，而是普遍地存在着的现象”(《唐弢杂文选》)；“作者没有就此停步，而是极力在蹊径上寻幽探胜”(《中国青年报》，1983．4．3)；“新编昆曲的最大成就就是敢于跳出前人的窠臼，另辟蹊径”(《文艺报，1979，4)。

“径路”是“路径”的等义词，很少用。例如：“我很盼望我们新青年打起精神，于政治、社会、文学、思想种种方面开辟一条新径路”(《李大钊诗文选集》)。

“路子”较侧重于入手的方法和进行的方向；适用于口语和俗白文字，有口语色彩。例如：“你这几年写不出较高质量的论文，主要恐怕是研究的路子有问题”“他们为新时期的文学创作开辟了一条创造性的路子”(《文学评论》，1979，1)；“但就其文艺批评方法而言，则完全是走的这条最省力的唯心主义形而上学的路子”(《上海文艺》，1978，12)。

“路”和“路子”意思一致，只是没有“路子”的口语色彩。例如：“入门之后，要善于找到最适合自己发展的路”；“可见只要有路，弄到并不难”(叶圣陶：《前途》)。
说　讲　谈　道　叙-现代汉语同义词词典
说　讲　谈　道　叙

说shuō 讲jiǎng 谈tán 道dào307叙xù

动词。表示用口舌发出言辞向人表示意思。

“说”适用于日常生活中各种需要表达的意思和平常的会话，在口语和白话文中都很常使用。例如：“卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了”(鲁迅：《祝福》)；“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”(鲁迅：《朝花夕拾》)；“你是说我们应该和明玉珍、朱元璋他们一样地于吗?”(《沫若文集》，第四卷》)；“几天之后，他便向我和几位朋友说，要回家了，请另外找一个看门的人”(《郑振铎文集》，第一卷)。

“讲”强调告诉别人某个事实；多用于事情过程、故事、情节内容及某种意见、安排方式等。例如：“刚才的事退了课再同你讲”(叶圣陶：《义儿》)；“她常常对我讲‘长毛’”(鲁迅：《朝花夕拾》)；“他最熟悉的就是三国，例如桃园结义，孔明借箭……满肚子都是，一学期也许讲不完”(鲁迅：《高老夫子》)；“于是她们继续道叙，大姑娘又讲起一个戏的内容来了”(丁玲：《太阳照在桑干河上》)；“下面该怎么做，你给大伙讲讲吧”。

“谈”侧重于把意思表达出来要让对方知道；多用于彼此交流想法、认识、意见等的场合，有郑重的态度色彩。例如：“拴柱跟我谈得最多的，是他的学习”(康濯：《我的两家房东》)；“他们希望再来一次清算，希望真真能见到青天，他们爱谈这些事”(丁玲：《太阳照在桑干河上》)；“你一跟这家伙谈吧，他也往谢老师身上推”(张天翼：《清明时节》)。

“道”在意思上和“说”一致，但不如“说”用得那么广泛、经常；是文言词，只用于书面语，有书面语色彩；可受“无足”或“不足”的修饰。例如：“他并不回头，板着脸正正经经地回答道——‘不要胡说!我正在豫备功课……。’”(鲁迅：《高老夫子》)；“鳄鱼头道：‘我很想算一算我们的舰究竟过载好多吨。’”(黄谷柳：《虾球传》)；“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”(毛泽东：《忆秦娥·娄山关》)；“这是一个卑微无足道的故事”(何其芳：《街》)。

“叙”强调把事情或意思陈示、介绍出来，含有“有条理地把事情的始末加以表述”的意味；常用于事件、事情的经过、身世等，常可同“直”或“自”组合(受它们的修饰)。例如：“周氏虽然只是在平铺直叙地说话，但声音里却含了一点不满”(巴金：《家》)；“〈南国之夜〉和〈欧洲的风〉，写的虽是缅甸和中缅交界地方人民的生活，但改变了自叙身世的第一人称的写法”(唐弢主编：《中国现代文学史》，第二卷)。

“讲”在表示“说明、解释”(如：“一定要讲明白这条公式”)、“就某方面来说”(如：“讲成就，你没有他的大；讲品德，他就不如你”)或“商议、商量”(如：“不跟你讲价儿了”)时，和本组其他词没有同义关系。
邪路　邪道-现代汉语同义词词典
邪路　邪道

邪路xiélù 邪道xiédào

名词。指不正当的生活道路或行动方向。

“邪路”通用于口语和书面语，使用得比较普遍，无特殊色彩。例如：“一些犯过重大错误的，乃至走上邪路的人，都能在人们真诚的帮助下……痛改前非，那么你的丈夫就永远会是顽石一块?”(《中国青年》，1983，6)；“他认为不切实际的生产指标不但不能推动生产，相反只能使生产走上邪路”(《新港》，1979，5)；“他们所搞的那一套，搞乱了青少年的思想，弄坏了学校的学风，把青少年引向愚昧的邪路”(《光明日报》，1979，6，14)。

“邪道”适用于口语，特别在北方的口语中流行，有口语色彩；和“歪门”组合为固定词组“歪门邪道”。例如：“我认为他这个人有些拉偏套，走邪道”(《新港》，1979，5)；“老阎知道，一个人走了邪道，你劝他，严厉批评他，他会恨你；有一天走上了正路，又会感激你”(杜鹏程：《在和平的日子里》)；“有的企业扭亏增盈不是靠增产节约，而是靠歪门邪道，变相涨价，转嫁负担，等等”。

协助xiézhù 辅助fǔzhù 襄助xiāngzhù 辅佐fǔzuò

动词。表示从旁帮助，以行动或实际工作来提供助力，对事情的进行和完成起次要的、非决定性的作用。

“协助”强调出力和被帮助者一同去做，含有“协同配合”的意味；可用于集体、个人、机关等。例如：“在老区游击斗争最困难的时候，他协助游击队做过很多事”(王愿坚：《粮食的故事》)；“如果你们没有能力办这件事，那末，你们也应协助即将渡江南进的人民解放军去办这件事”(《毛泽东选集》，第四卷)；“这时袁宗第住在老营的寨子里，协助高夫人主持一切”(姚雪垠：《李自成》，第一卷下册)；“我已经委托南昌市委会协助寻找”(《收获》，1982，1)。

“辅助”强调居于非主体地位来帮助主体地位的人，起加强被帮助者的力量的作用；可以用于人、活动、工作等。例如：“诸葛亮终于答应从隐居的地方出来，辅助刘备对抗曹魏，壮大势力”；“义例配合较紧，能起到辅助理解的作用”(《中国语文》，1982，3)；“厨师专门给他煮了辅助治疗的猪蹄、龙骨等营养食品”(《文汇报》，1983．10．19)；“为了辅助临床的诊断，他需要开展很多工作”(《小说月报》，1980，5)。

“襄助”强调居于助手的地位上起帮助作用，一般只用于重要的或有地位的人物；是文言词，有浓厚的书面语色彩，较少使用。例如：“孙权有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等人襄助，能巩固自己的政权”；“去苏联是不必了，北伐一定要举行，很需要有人襄助他，要我马上去广州”(巴人：《旅广手记》)。

“辅佐”食有帮助在事业或力量上成长壮大的意味，一般用于政治上的人物或领导人；是文言词，现代多用于书面语，有比较浓厚的书面语色彩。例如：“我们只要尽忠辅佐闯王，总还是有可用之处”(姚雪垠：《李自成》，第二卷下册)；“刘勰在用事用典上主张以才为统帅，辅佐以学识”。

“辅助”可用作形容词而表示“辅助性的、非主要的”这种意思(如：“这些营养药能起辅助作用”；“他们从事的是辅助劳动”)。这时的“辅助”，和本组其它词没有同义关系。
知道　知悉　晓得　知　悉　晓　知晓-现代汉语同义词词典
知道　知悉　晓得　知　悉　晓　知晓

知道zhīdao 知悉zhīxī 晓得xiǎode 知zhī 悉xī 晓xiǎo 知晓zhìxiǎo

动词。表示对事实、情况或道理已认识其存在和一般情形。

“知道”、“知悉”都强调对事实、情况或道理已经认识其存在。“知道”通用干口语、书面语和各种场合，是常用词，没有特殊色彩；“知悉”有郑重的态度色彩，多用于重大的或较为重要的事实、情况，是书面语用词而有浓厚的书面语色彩，较少使用。例如：“阿!闰土的心里有无穷尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的”(鲁迅：《故乡》)；“我一见你，心中痛快多了!肚子里也知道饿了”(老舍：《赵子日》)；“既然知道了这个道理，就应当用它来指导自己的行动”；“他的部队是主要的进城部队，所以马上将闯王的军令传达全营知悉”(姚雪垠：《李自成》，第二卷下册)；“关于你处水患严重、灾民急待救济等情，我们已经知悉”。

“晓得”强调对事情或道理已经明白；多用于南方长江流域一带，有地方色彩；含有有所领悟的意味，意思比“知道”重。例如：“你们要晓得将来是容不得吃人的人的”(鲁迅：《狂人日记》)；“明明晓得绝不该回来的，我为什么又回来呀”(《曹禺选集》)；“我以为放在小院子里没人知道，谁晓得白大夫怎么会知道的呢”(周而复：《白求恩大夫》)。

“知”和“知道”意思一致，是文言词，有书面语色彩，用在某些固定的说法中时偶可出现于口语；常同“不”及“已”“未”“所”等单音文言词搭配组合。例如：“那天从他们家里回客栈，不知怎么，天津的街市也似乎格外凄凉似的”(《瞿秋白文集》，第一卷)；“至于今之教育当局，则我不知其人”(鲁迅：《两地书·第一集北京·十五》)；“已知三角形一内角度教及夹角两边的长度，即可求得其余一边的长度”；“近来年齿加长，于社会内幕，亦较有所知”(许广平语，《两地书·第一集北京·七》)；“他这是知其一不知其二呢”。

“悉”和“知悉”意思一致；是文言词，显得典雅，书面语色彩比“知”浓厚；多见于书信、电文，应用范围较窄；常同“惊”“谨”“敬”“已”“未”等单音词搭配组合。例如：“惊悉日前受伤，至为关念”(鲁迅：《书信·许寿裳·一四》；“顷得二月二十六日来信，谨悉种种”(鲁迅：《书信·许寿裳·一七》)。

“晓”和“晓得”意思一致；是文言词，有书面语色彩；较少用，以出现在固定词组“家喻户晓”中较多见。例如：“年幼无知，不晓世情之复杂”；“你们好不晓事，不明白朕的苦衷”(姚雪垠：《李自成》，第三卷上册)；“我们要相信群众，拿中央跟群众直接见面，使中央精神真正做到家喻户晓”(《邓小平文选》，一九七五——一九八二)。

“知晓”综合了“知”和“晓”的意思，另含有“察觉、发现”的意味；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“心下暗念，真情一旦为处长所知晓，如何得了”；“一部某某演出剧本选集、曲艺选集问世，著名演员的大名堂而皇之地印在封面上，读者却无从知晓内中剧本的原作者和改编者姓甚名谁”(《人民日报》，1983．1．31)。

“晓”在表示“使(别人)知道”的意义时(如说：“这番话晓以利害”)，和本组其它词没有同义关系。
滋味　味道　味儿-现代汉语同义词词典
滋味　味道　味儿

滋味zīwèi 味道wèidao 味儿wèir

名词。指物品给予味觉器官的一种感觉。都常用于比喻。

“滋味”含有“在品尝中感受到，由人品尝食品而生”的意味；通常用于食品，多表示好的味觉，用于比喻时则常表示不好的感受。例如：“你是没尝到过那滋味啊，又凉又甜，象加了糖一样”；“同是一条新鲜的鱼，烹调得好坏，滋味可以相差很远”(秦牧：《艺海拾贝》)；“我的心好象一下子叫人挖掉，空落落的，说不出是什么滋味”(《杨朔散文选》)；“他过去也给地主画过十字，他知道那卖地啥滋味”(李准：《春笋集》)。

“味道”强调来自物品本身所具有的能使人产生某种味觉的品质；既可用于食品所引起的味觉，也可用于其他东西引起的味觉，使用范围比“滋味”广。例如：“神农氏尝百草，一定什么味道都尝过了”；“我们觉得，汤面成淡适宜，味道鲜美”(《环球》，1980，2)；“嫩的柳叶、榆叶，嚼在嘴里，都有一种苦涩的味道”；“我今天才尝到了做皇帝的味道”(端木蕻良：《曹雪芹》，上卷)；“当我重新看见这些形象的时候，心头涌起的却是甜柔与辛酸杂糅的味道”(冰心：《小桔灯》)。

“味儿”在意思和使用范围都和“味道”一致；是口语用词，有浓厚的口语色彩。例如：“这个汤的味儿真好”；“一个葫芦里的酒，喝下肚子两个味儿”(刘绍棠：《草莽》)；“这些过着卖笑生涯的烟花女子，十有八九是被没有人味儿的父母，下三滥的丈夫，典到船上”(《小说月报》，1981，11)。
莫道桑榆晚，微霞尚满天-实用委婉语词典
莫道桑榆晚，微霞尚满天
意为别看人到了老年，依然可显示自己的作为。“桑榆”，太阳落下的地方；“微霞”，即晚霞。美丽的晚霞依然照亮天际。喻指。
直道而行-实用委婉语词典
直道而行
喻指一个人坚持正义，敢于按公理办事，决不动摇。
交得其道，千里同好-实用委婉语词典
交得其道，千里同好
意指如果是志同道合，哪怕远隔千里，也会结下深厚的情谊。
口碑载道-实用委婉语词典
口碑载道
喻指因为美好的德行获得众人的称赞，连在道路上也可以听到。也说明行人的口碑并不亚于记载功德的石碑。也作“有口皆碑”。
驰道广庭-实用委婉语词典
驰道广庭
喻指道路庭院，空间很大。“驰道”，即供车马驰行的大道；“广庭”，即宽阔的厅堂。
莫道书生清苦意，比来食淡更精神-实用委婉语词典
莫道书生清苦意，比来食淡更精神
意为切莫以为读书人生活太清苦，但是比起平淡的物质生活更显得有精神。语出元八礼台《题插花道人墨图》。
闻到味道-实用委婉语词典
闻到味道
欧美俚语，原用意是动物的发情，后也用于人，指性冲动。
风檐展书读，古道照颜色-实用委婉语词典
风檐展书读，古道照颜色
意为身处不蔽风雨的房屋仍然把书读，古人的正直之道仿佛照在自己的面容上。语出宋文天祥《正气歌》。
肠道松弛-实用委婉语词典
肠道松弛
欧美婉指腹泻。意为有滑肠现象。
归道山-实用委婉语词典
归道山
婉称人的死亡。意为归回仙山。
各走各的阳关道-实用委婉语词典
各走各的阳关道
婉指人各有志，不必强求别人和自己同走一条路。中国俗语。
人间只道黄金贵，不问天公买少年-实用委婉语词典
人间只道黄金贵，不问天公买少年
意为人们通常只知道金子的贵重，但是少年时代的光阴是何等宝贵，那是用金子买不回来的。语出金元好问《无题》。
莫道韶华镇长在，发白面皱专相待-实用委婉语词典
莫道韶华镇长在，发白面皱专相待
意为别认为青春时光会长久地停留，白皙的脸终将皱纹满面。语出唐李贺《嘲少年》。
休道黄金贵，安乐最值钱-实用委婉语词典
休道黄金贵，安乐最值钱
意为莫要把金子看得最宝贵，殊不知，精神的平安快乐是最重要的。语出元关汉卿《裴度还带》。
公道大明-实用委婉语词典
公道大明
意指为公开道，光明磊落。“公”，即公共。
君子有自反之道，无求人之理-实用委婉语词典
君子有自反之道，无求人之理
意为君子常常检点责备自己，没有苛求他人之理。
条条大道通罗马-实用委婉语词典
条条大道通罗马
意为人生成才或成功的途径很多，不必为一时的迷误或挫折而灰心丧气。欧美格言。
道德崇高，令人仰慕-实用委婉语词典
道德崇高，令人仰慕
意为品德出众，令众多的人景仰和敬慕。
消化道-实用委婉语词典
消化道
原指食物从口腔到肛门的通道。欧美婉指人的肠子。
保持肠道通畅-实用委婉语词典
保持肠道通畅
欧美对大、小便的婉称。
通道经理-实用委婉语词典
通道经理
国外婉指商场巡视员。
布道者-实用委婉语词典
布道者
国外对牧师的尊称。
分道扬镳-实用委婉语词典
分道扬镳
婉指因目标或旨趣不同，大家分开走路。“镳”，即马嚼子。“扬镳”，即驱马往前。
诗道情思，不贵详尽-实用委婉语词典
诗道情思，不贵详尽
意为用诗歌的形式披露情感思虑，并不要尽显无遗。
希常珍摄，为道自重-实用委婉语词典
希常珍摄，为道自重
意为希望您常常提醒自己，珍重、摄养好自己的身体。
天道酬勤-实用委婉语词典
天道酬勤
意为老天爷也会酬报勤劳的人。“天道”，指自然法则。
应须守道不羞贫-实用委婉语词典
应须守道不羞贫
意为一个人应守住为人之道，至于贫穷是不足羞的。语出唐岑参《送费子归武昌》。
倍道兼行-孙子兵法词典
倍道兼行
【释义】：
加倍行程，日夜赶路。《军争篇》：“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”张预注：“凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行。”
道-孙子兵法词典
道dào
【释义】：
①路。《军争篇》：“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利。”《地形篇》：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。”②规律；途径；方法。《计篇》：“兵者，诡道也。”《九地篇》：“凡为客之道，深入则专，主人不克。”《火攻篇》：“故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”③道理，政治主张及措施。《计篇》：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”《形篇》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”杜牧注：“道者，仁义也。”
道路-孙子兵法词典
道路
【释义】：
路；大路。《用间篇》：“内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”梅尧臣注：“输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。”
官道-孙子兵法词典
官道
【释义】：
管理将吏的制度。《计篇》：“法者，曲制、官道、主用也。”梅尧臣注：“官道，裨校首长，统率必有道也。”
诡道-孙子兵法词典
诡道
【释义】：
欺诈的手段。《计篇》：“兵者，诡道也。”曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”
教道不明-孙子兵法词典
教道不明
【释义】：
训练方法不明确，教导无方。《地形篇》：“将弱不严，教道不明，吏卒无常。”张预注：“教道不明，谓教阅无古法也。”
利粮道-孙子兵法词典
利粮道
【释义】：
便利粮道。《地形篇》：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。”贾林注：“处高易于望候，向阳视生，通粮道便易转运，于此利于战也。”
粮道-孙子兵法词典
粮道
【释义】：
运送粮食的道路。《地形篇》：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。”贾林注：“处高易于望候，向阳视生，通粮道便易转运，于此利于战也。”
为客之道-孙子兵法词典
为客之道
【释义】：
深入敌境用兵的规律。《九地篇》：“凡为客之道，深入则专，主人不克。”杜牧注：“言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。”
修道-孙子兵法词典
修道
【释义】：
修明用兵之道。《形篇》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”曹操注：“善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。”
战道-孙子兵法词典
战道
【释义】：
战争的趋势。《地形篇》：“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。”李筌注：“得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。”
道　路-简明古汉语同义词词典
道　路
［道dào　路lù］
同 ①道路，可以通车的路。 ②思想或行动的途径。《商君书·更法》：“治世不一道，便国不必法古。”(便：有利)沈约《瑞石像铭》：“心路照通”。诸葛亮《出师表》：“以塞忠谏之路也”。(塞：堵塞。谏：直言批评君主)
异【道】 ①主张，学说。《孟子·滕文公上》：“从许子之道，则市贾不贰。”(贾：音jià，同“價”) ②道家学说。《庄子·大宗师》：“夫道……未有天地，自古以固存。” ③说，讲。《盐铁论·遵道》：“道古以害今”。
【路】 ①车。《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕以启山林”。 ②宋、元时行政区域名。宋代的路，相当于现代的“省”；元代的路相当于现代的“地区”。
道范-敬谦语小词典
道范dàofàn
敬辞。古代用来称他人的容颜、风范。《歧路灯》三八回：“献茶已毕，惠养民开口道：‘孔学兄贵足初踏贱地，失误迎迓，有罪!’孔耘轩道：‘久疏道范，特来晋谒，托在素爱，并未怀刺，乞恕。’”
道席-敬谦语小词典
道席dàoxí
敬辞。用于书信开头称呼后面，向对方表示尊敬。《毛泽东书信选集·致柳亚子》：“亚子先生吾兄道席。”
道兄-敬谦语小词典
道兄dàoxiōng
敬称。古代用来称道士。《儒林外史》七回：“王员外道：‘道兄请仙之法，是何人传授?还是专请纯阳祖师，还是各位仙人都可启请?’”又三三回：“杜少卿看见墙上贴着一个斗方，一首识舟亭怀古的诗，上写‘霞士道兄教正’，下写‘燕里韦阐思玄稿’。”
道丈-敬谦语小词典
道丈dàozhàng
敬辞。古代用来称老年道士。明·冯梦龙《邯郸梦·入梦成亲》：“[丑]道丈何来?[外]我乃回道人，借坐一回。”
贫道-敬谦语小词典
贫道píndào
谦称。晋、南北朝时和尚用来自称，唐以后专用于道士自称。明·郎瑛《七修类稿·事物六·郑老遇仙》：“顷间，见一黄冠丰体长髯者，飘飘然至神前而揖，徘徊乃出。郑曳其裾，恳以求度，黄冠曰：‘贫道无能，偶遇神祠，特入瞻，何以度汝?’”《平妖传》一二回：“婆子道：‘贫道受贵府之恩，无可报答，到明日还要请普贤祖师降临道场，与老檀越夫妇祈福。’”《红楼梦》一二〇回：“前者老大人高官显爵，贫道怎敢相认!原因故交，敢赠片言，不意老大人相弃之深。”
另作〖小道〗xiǎodào。
小道-敬谦语小词典
小道xiǎodào
谦称。道士或道姑用来对人称自己。《水浒传》一回：“真人答道：‘此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。……锁用铜汁灌铸，谁知里面的事。小道自来住持本宫三十余年，也只听闻。’”《初刻拍案惊奇》卷一七：“(知观)对吴氏道：‘今日是斋坛第三日了。小道有法术摄召，可以致得尊夫亡魂来与娘子相会一番，娘子心下如何?’”《镜花缘》四五回：“忽见有个道姑走来道：‘女菩萨休要害怕，小道特来相救。’”
另作〖贫道〗píndào。
报道与报导-实用语文规范知识小词典
报道与报导
这是一对等义词。都指：一、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。二、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。二者的读音不同。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。注意使用时不要将“报道”误读作bàodǎo，把“报导”误读作bàodào。
地道和道地-实用语文规范知识小词典
地道和道地
两个词都是形容词，但它们的词义、用法有所不同。“地道”的使用范围更大。
地道：后一字读轻声表示真正的、纯粹的，多作定语，也可以作主语、状语，通用于口语和书面语。例如：“我们怎么也不会想到能在这异国他乡听到这地道的北京口音。”“这个商店里都是地地道道的国货精品，货真价实，包你满意。”(二)指够标准，既可以用于事物，又可以用于人。例如：“他武功地道，绝活连连，引得台下观众喝彩连连。”“这种手工活可真够地道的，很难令人相信是出自几个年青姑娘之手。”
道地：表示真正的，纯粹的，这个意思及用法同于“地道”。多作定语，很少作主语、状语，多用于口语，很少用于书面语。例如：“嫁到农村没几年，她就已变成了一个道地的农村妇女，拿起什么干什么，干起什么像什么。”“第一代、第二代华侨还能说一口道地的家乡话，第三代、第四代的情况就大不一样了。”
说道和说到-实用语文规范知识小词典
说道和说到
“道”也是“说”，“说道”是双音节同义合成词，合起来的意思还是“说”，后面往往是引进的人物说的话。如：“他连忙说道：‘可以可以。’”“说到”主要是说及的意思，后面往往是说及的对象或者内容。如：“我们刚才还说到你。”此外，“说到”还表示说的内容或者说这件事“到达”的地方、时间等，如：“我们上一堂课说到同义词，现在先复习一下。”“说到哪儿也是这个理儿。”“他一直说到五点钟才散会。”
歌功颂德　怨声载道-反义词应用词典
歌功颂德　怨声载道
歌功颂德 gēgōngsòngdé
怨声载道 yuànshēngzàidào
【歌功颂德】歌颂功绩和德行。
〔例句〕
1．禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，保持艰苦奋斗作风，制止歌功颂德现象。
2．而现在突起之所谓“教育界名流”者，那时则鸦雀无声；甚至捧献肉麻透顶的呈文，以歌功颂德。
【怨声载道】怨恨的声音充满道路。形容强烈不满。
〔例句〕
1．解放前夕的上海，物价飞涨，生活越来越困苦，弄得民不聊生，怨声载道。
2．她一连几天没有把饭做好，弄得家里几乎怨声载道，在这平静的家庭生活中，要算是一件大事了。
厚道　刻薄-反义词应用词典
厚道　刻薄
厚道 hòudào 刻薄 kèbó
【厚道】形容词。待人诚恳，能宽容，不刻薄。
〔例句〕
1．都是厚道的庄稼人，做起事来，一是一，二是二，不会耍滑。
2．厚道待人，严于律己，你自然会有许多真正朋友。
【刻薄】形容词。(待人、说话)冷酷无情，过分苛求。
〔例句〕
1．尖酸刻薄，是做人的大忌。
2．要有理也让人，能容人处且容人，这比为人刻薄强似百倍。
〔应用例句〕
1．这次回到乡下，我惊讶地发现，当年很刻薄的王嫂，如今变得很厚道了。
2．老校长是个厚道人，同学们犯了错误，他总是耐心地进行教育，从来不说一句刻薄的话。
康庄大道　羊肠小道-反义词应用词典
康庄大道　羊肠小道
康庄大道 kāngzhuāngdàdào
羊肠小道 yángchángxiǎodào
【康庄大道】指畅达的大路，现在多用以比喻光明大道。
〔例句〕
1．我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝。
2．我们奔腾在社会主义的康庄大道上。
【羊肠小道】形容曲折崎岖的小路。也作“羊肠小径”。
〔例句〕
1．远路虽非羊肠小道，然忽而上高，忽而下低，石头路径，冰雪一冻，异常的滑。
2．进了这门，他们即发现一条羊肠小径躺在竹林中间。
离经叛道　循规蹈矩-反义词应用词典
离经叛道　循规蹈矩
离经叛道 líjīngpàndào
循规蹈矩 xúnguīdǎojǔ
【离经叛道】离：背离，不遵守。叛：背叛。经、道：正统的学派或学说。不遵信经书所说的道理，背离儒家的道统。后也用来比喻背离主流的思想或行为。
〔例句〕
1．今天翰林学士苏轼，章句腐儒，骤登清要，志大言浮，离经叛道，论新法而毁时相，托吟咏而谤讪朝廷。
2．今世小说家杂出，多离经叛道，不可为训。
3．视讲洋务者为仇，以为这些人离经叛道，用夷变夏，盛世所不容，圣王所必诛，凡欲为孔孟之徒的，不可不鸣鼓以攻之。
【循规蹈矩】循：遵照。规、矩：圆规和角尺，定圆和方的标准工具，借用为一切行为的标准。形容一举一动都按规矩办事，不敢有越轨行动。也形容安分守己，遵守纪律和制度。
〔例句〕
1．那时候，人们，尤其是青年，就都循规蹈矩。
2．这么一所大花园子，都是你们照管着，皆因看得你们是三四代的老妈妈，最是循规蹈矩。
3．这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。
〔应用例句〕
这兄弟俩，一个离经叛道，一个循规蹈矩，差别可大了。
普天同庆　怨声载道-反义词应用词典
普天同庆　怨声载道
普天同庆 pǔtiāntóngqìng
怨声载道 yuànshēngzàidào
【普天同庆】天下的人都在庆祝。
〔例句〕
1．一九四九年十月一日，毛泽东在天安门城楼上庄严宣布：中华人民共和国成立了!那一时刻，普天同庆。
2．日本帝国主义投降的消息传遍神州大地，普天同庆。
【怨声载道】怨恨的声音充满道路。形容群众普遍不满。
〔例句〕
1．一到夏季，我们这座交工不及两年的新楼里，就怨声载道了。
2．在万恶的旧中国，人民生活在水深火热之中，百姓怨声载道。
3．日军的暴行通过各条途径传遍了世界，世界怨声载道，大阪为此举行了反战游行，虽然军警们残酷地镇压和逮捕，正义的声浪压倒了枪弹!
头头是道　颠三倒四-反义词应用词典
头头是道　颠三倒四
头头是道 tóutóushìdào
颠三倒四 diānsāndǎosì
【头头是道】褒义。说话做事有条有理。道，条理。
〔例句〕
1．老杜《红樱桃》诗……此诗如禅所谓信手拈来，头头是道者，直书眼前所见，平易委曲，得人心所同，然但他人艰难不能发耳。
2．再看他后面讲那汽机的做法用法，头头是道，语语内行。
3．初学者往往心里有了东西写不出来，闭目一想觉得头头是道，拿起笔来，却便枯涩阻滞，这也是大半由于“字汇”不够。
【颠三倒四】贬义。形容没有条理或神智昏愦。
〔例句〕
1．连拜了三四日，就把[姜]子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。
2．这就是说，它不是颠三倒四的胡说，不像我们常常念着玩的颠倒诗。
怨声载道　有口皆碑-反义词应用词典
怨声载道　有口皆碑
怨声载道 yuànshēngzàidào
有口皆碑 yǒukǒujiēbēi
【怨声载道】怨恨的声音充满道路。形容怨恨之声到处都有。也作“怨声满道”。
〔例句〕
1．斥逐忠良，拒绝直谏。民间怨声载道，天变迭兴。
2．不料是日正值本府设局开捐，弄得民不聊生，怨声载道。
3．开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。
【有口皆碑】人人的嘴都是记功的碑石，形容受到众人的一致颂扬。
〔例句〕
1．劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。
2．老残道：“宫保的政声，有口皆碑，那是没有得说的了。”
抱歉　道歉-近义词应用词典
抱歉　道歉
抱歉 bàoqiàn 道歉 dàoqiàn
【抱歉】心中不安，觉得对不住别人。如：
1．到这些时，我便设法向各处推荐一番；但有什么效验呢，事少人多，结果是别人给我几句抱歉的话，我就给他几句抱歉的信。
【道歉】表示歉意。如：
2．言外颇有替他道歉之意；这样地能说，在山乡中人是少有的。
辨析：“抱歉”强调自己心中不安感到对不住别人。它可作谓语，如我很抱歉。作定语带“的”，如抱歉的心情。“道歉”着重于“道”，向人说明对不起，对人表示歉意。它可作谓语，如向你道歉，作定语带“的”，如道歉的话。二者有不通用处，如赔礼道歉，不说赔礼抱歉。向你道歉，不说向你抱歉。
道路　途径-近义词应用词典
道路　途径
道路 dàolù 途径 tújìng
【道路】地面上供人或车马通行的部分。如：
1．她一直往北方走，道路越来越艰难了。
【途径】路径(多用于比喻)。如：
2．一切活的生物都离不开食物。如何获得食物?这有两种不同的途径和方法。
辨析：“道路”常用于口头语体和政论语体。它常指具体的路，如人行道、公路、铁路、水上和空中的航道；又指抽象的路，如革命的道路，通向共产主义的道路。“道路”运用范围比“途径”广。“途径”一般指抽象的路，而且是指一种门路，包括达到一定目的采取的方法、方式、措施、手段、步骤、过程等，常用于书面语体和科技语体，如解决问题的途径，革新的途径等。
道歉　抱歉-近义词应用词典
道歉　抱歉
道歉 dàoqiàn 抱歉 bàoqiàn
【道歉】觉得对不住人，特向人赔不是。如：
1．一会，来了一个人，他说他姓唐，叫唐福仁，堆着满脸笑容向我们道歉：“对不起，我们误会了，害你们受了委屈!”
【抱歉】心中不安，觉着对不住别人。如：
2．他一边放东西，一边对我们又抱歉又诉苦，一边还喘息地喝着水，同时还从怀里掏出一包饭团来嚼着。
辨析：“道歉”着重于向人道不是，认错，如她对我们道歉。“抱歉”着重于心里不安，认为对不起别人，如医生没法替吴劳模治病，感到很抱歉。它们不能换用，如“向人道歉”不说“向人抱歉”。“道歉”可带前置宾语，“抱歉”不能，如“对他道歉”不说“对他抱歉”。“抱歉”可作状语，“道歉”不能，如“抱歉地说”。它又作“表示、感到”等的宾语，“道歉”作“表示”的宾语，其他不能。“抱歉”可用副词“很、非常”等作状语，如“很抱歉”；又带“很”作补语，如“抱歉得很”。“道歉”不能。
公道　公平　公允　平正　公正-近义词应用词典
公道　公平　公允　平正　公正
公道 gōngdào 公平 gōngpíng 公允 gōngyǔn 平正 píngzhèng 公正 gōngzhèng
【公道】公平，合理。如：
1．我只好留在母亲身边，觉得这种不同的待遇十分不公道。
【公平】处理事情合情合理，不偏袒哪一边。如：
2．这才叫做公平交易。
【公允】公平恰当。如：
3．他担任调解委员多年，持论公允。
【平正】不歪斜。如：
4．它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”似的脸来。
【公正】公平正直，没有偏私。如：
5．应该公正地说，在我国，科学正被广泛地应用到生活中去，广泛到了最大限度。
辨析：它们有时可通用，如我们办事一定要公道(公平、公正、公允、平正)。“公道”指没有私心，不偏向某一方，常形容办事的态度。如这种做法很公道。“公平”指合情合理，常说公平合理，常形容人的品德，如他是一个公平正直的法官。“公正”着重指公平而正直，常说公正无私，常形容人的品质，有时也形容事情，如这个评价是公正的。“平正”着重指事物不歪斜，无凹凸状态，引申指人公平合理不偏私。“公允”着重于公而适当、得当，常形容说话的态度，如言论公允、持论公允。
路线　道路-近义词应用词典
路线　道路
路线 lùxiàn 道路 dàolù
【路线】①从甲地到乙地所经过的道路。②思想上、政治上或工作上所遵循的根本途径。如：
1．他能根据天体力学的轨道方程式，计算出行星、彗星等天体在天球上的位置及移动路线。
2．有党的领导，有社会主义制度，路线对了头，只要老师、同学们发挥集体的作用，小流氓也是能转变的啊!
【道路】①地面上供人或车马通行的部分。②两地之间的通道。比喻政治上所遵循的途径。如：
3．街上仿佛没了人，道路好像忽然加宽了许多，空旷而没有一点凉气，白花花的令人害怕。
4．我们总是喜欢从毛主席领导我们党走过的艰苦卓绝的斗争道路谈起。
辨析：“路线”指政党规定全党在某一历史时期思想上、政治上、组织上、行动上所遵循的方向。“道路”指国家规定全国在某一历史时期，革命和建设的途径。
莫非　难道-近义词应用词典
莫非　难道
莫非 mòfēi 难道 nándào
【莫非】表示揣测或反问，常跟“不成”呼应。如：
1．她望见远远的连绵不断的积雪的山上有一条曲折的黑线，心里猛地一动，莫非就是万里长城
吗?
【难道】加强反问的语气。如：
2．难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?
辨析：“难道”一般只表示反问语气，书面语体和口头语体都常用，如难道你不知道吗。“莫非”表示反问语气，如莫非我活了半辈子，还不懂生活；表示猜测语气，如莫非我听错了。它们有通用处，如难道(莫非)我走错了路。句末都可用“不成”呼应，如难道(莫非)她病了不成。
真理　道理-近义词应用词典
真理　道理
真理 zhēnlǐ 道理 dàoli
【真理】正确反映客观事物及其规律的认识。如：
1．我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。
【道理】正当的事理，事物的规律。如：
2．真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。
辨析：“真理”指对客观事物及规律的认识，如马克思主义的真理，这是个带普遍性的真理。“道理”指正当的事理，事物的规律，如你这样讲也有道理。“真理”常用于理论或较郑重的场合，“道理”的运用则较随便。
知道　了解-近义词应用词典
知道　了解
知道 zhīdao 了解 liǎojiě
【知道】对于道理或事实有认识。如：
1．母亲知道我所做的事业，她期望着中国民族解放的成功。
【了解】①知道得清楚。②打听；调查。如：
2．苏林教授有他自己的看法，他觉得重要的，是应了解造成她声音前后悬殊的原因。
3．于是又把我的情况谈了一阵，再度要求游击队派人了解。
辨析：“了解”比“知道”程度深，面也广。“知道”指一般认识，“了解”指较全面深入的认识。
称道-古文观止词典
称道chēng dào
【词性】：动词
称赞(1)。《贺进士王参元失火书》：然时称道于行列。——但是，有时在同僚中称赞您。
大道-古文观止词典
大道dà dào
常理，正道(2)。《箕子碑》：当纣之时，大道悖乱。——在殷纣王的时候，大道颠倒混乱。《箕子碑》：率是大道。——遵循这正道。
当道-古文观止词典
当道dāng dào
【词性】：名词
指执掌政权的人(1)。《五人墓碑记》：郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。——郡里贤明的士大夫向执掌政权的人请求，在清理魏忠贤废祠的地基上来安葬他们。
道-古文观止词典
道dào
【词性】：名词
一、路，道路(39)。《虞师晋师灭夏阳》：公遂借道而伐虢。——献公于是向虞国借路，去攻打虢国。《苏秦以连横说秦》：父母闻之，清宫除道。——他的父母听到这个消息，就打扫房屋，清扫道路。《后十九日复上宰相书》：愚不惟道之险夷，行且不息。——我不考虑道路的艰险，一直向前走不停止。
二、途径，方法(22)。《货殖列传序》：贫富之道，莫之夺予。——贫和富的途径，没有人能够剥夺或赐予。《晁错论贵粟疏》：贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。——重视粮食的方法，在于使人民可以用粮食来求得奖赏或免除惩罚。《后十九日复上宰相书》：有可救之道而终莫之救也。——有可以救的方法但最终没有人去救他。
三、规律，准则，道理(17)。《郑伯克段于鄢》：段失子弟之道矣。——段违背了做子弟的准则。《梓人传》：通是道者，所谓相而已矣。——懂得这个道理的，才是我们所说的宰相。《尊经阁记》：经，常道也。——经，就是永恒的规律。
四、一定的政治主张或思想学说(80)。《伯夷列传》：道不同，不相为谋。——政治主张不同，就不互相商量。《原道》：斯吾所谓道也。——这是我所说的道。《圬者王承福传》：其学杨朱之道者邪?——他大概是学习杨朱学说的人吧?
五、道教的简称(1)。《北山移文》：道帙长摈。——道家的经典长期被抛弃了。
六、道德(5)。《游侠列传序》：此皆学士所谓有道仁人也。——这些都是儒生所说的有道德的仁人。《争臣论》：恶得为有道之士乎哉?——怎么能说是有道德的人呢?《争臣论》：阳子可以为有道之士也。——阳子可以认为是一个有道德的人了。
道-古文观止词典
道dào
【词性】：动词
一、说，讲，讲说(28)。《游侠列传序》：其遇害何可胜道哉!——他们遇到的祸害怎么能说得完呢!《滑稽列传》：《春秋》以道义。——《春秋》用来讲说大义。《桃花源记》：不足为外人道也。——不能对外面的人讲啊。
二、用同“导”。引导，疏导，教导(7)。《酷吏列传序》：道之以政。——用政令来引导人民。《原道》：明先王之道以道之。——阐明先王之道来教导他们。《送杨寘序》：道其湮郁。——疏导那些郁闷的心情。
三、行走(1)。《钴鉧潭西小丘记》：寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。——沿着山口西北行走二百步，又找到一个钴鉧潭。
四、有道(1)。《季梁谏追楚师》：臣闻小之能敌大也，小道大淫。——我听说小国能抵抗大国，是因为小国有道而大国淫虐。
道德-古文观止词典
道德dào dé
【词性】：名词
社会意识形态之一。是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的阶级有不同的道德观(16)。《苏秦以连横说秦》：道德不厚者，不可以使民。——道德不深厚的，不能够役使人民。《原道》：老子之所谓道德云者，去仁与义言之也。——老子说的道德，是抽掉仁和义来说道德的。《乞校正陆贽奏议进御札子》：言不离于道德。——言语从不离开圣人的道德。
道流-古文观止词典
道流dào liú
【词性】：名词
道家(1)。《北山移文》：覈玄玄于道流。——对道家考核道的微妙无形。
道路-古文观止词典
道路dào lù
【词性】：名词
地面上供人或车马通行的部分(8)。《子产坏晋馆垣》：司空以时平易道路。——司空按时平整道路。《召公谏厉王止谤》：国人莫敢言，道路以目。——国都里的人没有谁敢说话，在路上碰见只彼此用眼睛看看。《邹阳狱中上梁王书》：故百里奚乞食于道路。——所以百里奚在路上乞食。
道士-古文观止词典
道士dào shì
【词性】：名词
道教的宗教职业者(2)。《后赤壁赋》：梦一道士。——梦见一个道士。《后赤壁赋》：道士顾笑。——道士回过头笑起来。
道州-古文观止词典
道州dào zhōu
【词性】：名词
州名。治所在营道(今湖南道县)(1)。《泷冈阡表》：为道州判官。——做道州的判官。
道滋-古文观止词典
道滋dào zī
【词性】：名词
人名。姓孙，北宋大文学家欧阳修的朋友(1)。《送杨寘序》：且邀道滋酌酒。——并且邀请孙道滋来一起喝酒。
道经-古文观止词典
道经dào jīng
路过(1)。《报刘一丈书》：间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之。——有时偶然路过他的门口，也捂住耳朵，闭上眼睛，催马快跑经过他的大门。
道理-古文观止词典
道理dào lǐ
事物的规律(1)。《送石处士序》：与之语道理。——同他谈论道理。
道谋-古文观止词典
道谋dào móu
路人的谋略、意见(1)。《梓人传》：夺其世守而道谋是用。——迫使他放弃固有的经验，而听取路人的意见。
道义-古文观止词典
道义dào yì
道德和义理(1)。《朋党论》：所守者道义。——他们所坚持的是道德和义理。
东道主-古文观止词典
东道主dōng dào zhǔ
东路上的主人(1)。《烛之武退秦师》：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——如果舍弃郑国让它做东路上的主人，使者往来经过，供应他们缺少的东西，对您也没有什么害处。
复道-古文观止词典
复道fù dào
【词性】：名词
空中楼阁之间的通道(1)。《阿房宫赋》：复道行空，不霁何虹?——天桥通过空中，不是雨后初晴，哪来的彩虹?
公道-古文观止词典
公道gōng dào
公正的道理(2)。《贺进士王参元失火书》：以公道之难明，而世之多嫌也。——因为公正的道理难以说清楚，而社会上有不少多疑的人。《贺进士王参元失火书》：是仆私一身而负公道久矣。——这是我只顾自己而对不起公道很久了。
古道-古文观止词典
古道gǔ dào
指古人从师学习的正道(1)。《师说》：余嘉其能行古道。——我赞许他能实行古人从师学习的正道。
几道-古文观止词典
几道jǐ dào
【词性】：名词
指孟简(?－824)，字几道，唐平昌(今四川平昌县)人。进士出身，官至山东南道：节度史(1)。《贺进士王参元失火书》：则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。——那么，我和孟几道十年来对您的了解，还不如这场大火一夜之间给您树立的清白名誉啊。
利道-古文观止词典
利道lì dǎo
【词性】：动词
引导。“道”用同“导”(1)。《货殖列传序》：善者因之，其次利道之。——最好是顺其自然，其次是进行引导。
孟几道-古文观止词典
孟几道mèng jǐ dào
【词性】：名词
即孟简(?－824)，唐德州平昌(今四川平昌县)人。进士，官至山南东道节度使(1)。《贺进士王参元失火书》：常与孟几道言而痛之。——常常跟孟几道谈起这件事就感到痛心。
清道-古文观止词典
清道qīng dào
使道路清净。犹“警戒”。古制因帝王或大官出巡而清扫道路，禁止行人来往(1)。《司马相如上书谏猎》：且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。——况且清扫道路后出行，在大路中间奔驰向前，还时常有马嚼子损坏脱落。
人道-古文观止词典
人道rén dào
【词性】：名词
指封建礼教所规定的人伦(1)。《外戚世家序》：夫妇之际，人道之大伦也。——夫妻之间的关系，是人伦中最大的伦理。
师道-古文观止词典
师道shī dào
求师学习的道理(2)。《师说》：师道之不传也久矣。——求师学习的道理不流传已经很久了。《师说》：师道之不复可知矣。——求师学习的道理不能再流传，由此就可能以知道了。
失道-古文观止词典
失道shī dào
迷路(1)。《李陵答苏武书》：五将失道，陵独遇战。——五位将领迷路，我独遭遇战斗。
水道-古文观止词典
水道shuǐ dào
【词性】：名词
水路(1)。《送天台陈庭学序》：屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。——屡次跟随大将向北方征讨，立了功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到达成都。
孙道滋-古文观止词典
孙道滋sūn dào zī
【词性】：名词
人名。宋代人，欧阳修的朋友(1)。《送杨寘序》：既而学琴于友人孙道滋。——不久，向朋友孙道滋学弹琴。
天道-古文观止词典
天道tiān dào
【词性】：名词
一、天理，天意，上天(9)。《单子知陈必亡》：天道赏善而罚淫。——天意是奖赏善良的人而惩罚邪恶的人。《伯夷列传》：倘所谓天道，是邪非邪?——如果这就是所谓天道，究竟是正确呢，还是不正确呢?《待漏院记》：天道不言，而品物享，岁功成者，何谓也?——上天不说话，但是万物顺利生长，每年农业获得丰收，为什么呢?
二、天时，天气(1)。《文帝议佐百姓诏》：意者，朕之政有所失，而行有过与?乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与?——想来，我的政治有失误，行为有过错呢?还时天时不调和?地利没有用尽，人事多失和睦，鬼神的祭祀废除了呢?
王道-古文观止词典
王道wáng dào
【词性】：名词
儒家称以仁义治天下为“王道”，与“霸道”相对(2)。《太史公自序》：补敝起废，王道之大者也。——补救弊端，振兴衰败，这是王道中的大事。《吊古战场文》：奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。——出奇制胜的军队与行仁义的军队是有区别的，所以认为王道不合时宜，就不去实行了。
原道-古文观止词典
原道
【作者简介】：
韩愈(768－824)，字退之，河内河阳(今河南省孟县)人。韩氏郡望为昌黎，故每自称昌黎韩愈。贞元八年(792)中进士。历官监察御史、太子右庶子、刑部侍郎等。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。穆宗时召为国子监祭酒。历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。韩愈思想上推崇儒学，力排佛老；政治上反对藩镇割据和暴君苛政；文学上主张“文以载道”，反对六朝以来的骈偶文风，是唐代古文运动的领袖人物。韩愈“文起八代之衰”，气势道劲有力，格调雄健浑厚，论证严谨周密，语言新颖生动，而且内容丰富，各体兼长，是司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。韩愈的诗自成一家，对后世也有很大影响。
【说明】：
本文是韩愈宣扬儒家思想，排斥佛老的代表作品。中唐时期，宗教徒大量增加，他们享有免租免役等特权，占有大量土地，形成一个庞大的寄生阶层。本文对佛、道二教进行了尖锐严厉的指斥，在当时有一定的现实针对性和积极作用。但文中也宣扬了君权至上以及“劳心者治人，劳力者治于人”等错误观点。文章说理透彻，结构严谨，雄奇奔放，气势磅礴，颇能代表韩文的特色。
【原文】：
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之?老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于其口，而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之?甚矣，人之好怪也!不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也!古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食；木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁；为之政以率其怠倦；为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣?如古之无圣人，人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财以事其上，则诛。今其法曰：“必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清静寂灭者。”呜呼!其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事?”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也?”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常。子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也?
夫所谓先王之教者，何也?博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常；郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲；轲之死，不得其传焉。荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也?曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”
有道-古文观止词典
有道yǒu dào
一、有道德(5)。《游侠列传序》：此皆学士所谓有道仁人也。——这些都是儒生们所说的有道德的仁人。《争臣论》：恶得为有道之士乎哉?——怎么样才能成为有道德的人呢?《争臣论》：阳子可以为有道之士也。——阳子可以成为有道德的人。
二、指政治清明(1)。《愚溪诗序》：今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。——现在我适逢政治清明，却违反常理，背离人情，所以凡是称为愚蠢的人，没有哪一个像我。
栈道-古文观止词典
栈道zhàn dào
【词性】：名词
我国古代在高楼间或峭岩陡壁上凿孔，架木、铺板而成的架空的通道(1)。《送天台陈庭学序》：陆有剑阁栈道之险。——陆上有剑阁栈道的危险。
正道-古文观止词典
正道zhèng dào
旧时统治阶级称合于其阶级利益的行为准则为“正道”(1)。《屈原列传》：屈平正道直行，竭忠尽智。——屈原坚持走正道，竭尽忠诚智慧。
至道-古文观止词典
至道zhì dào
【词性】：名词
宋太宗年号(995－997)(1)。《黄冈竹楼记》：吾以至道乙未岁，自翰林出滁上。——我在至道乙未年，从翰林学士被降到滁州。
至道-古文观止词典
至道zhì dào
最重要的道理(1)。《苏秦以连横说秦》：今之嗣主，忽于至道。——当今继位的君主，忽视这个重要的道理。
中道-古文观止词典
中道zhōng dào
【词性】：名词
中途，半路(2)。《诸葛亮前出师表》：先帝创业未半，而中道崩殂。——先帝开创事业还不到一半，就中途去世。《范增论》：中道而弑之，非增之意也。——中途杀掉他，这不是范增的意思。
周道-古文观止词典
周道zhōu dào
指周代所推行的政令(3)。《管晏列传》：岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?——难道因为周代的政令衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他推行王道，最终称霸吗?《太史公自序》：周道衰废。——周朝政令衰败。《原道》：周道衰。——周道衰微。
祖道-古文观止词典
祖道zǔ dào
旧时为出行者祭祀路神，并饮宴送行(1)。《送杨少尹序》：祖道都门外。——在都城的城门外替他们饯行。
宫之奇谏假道-古文观止词典
宫之奇谏假道
【朝代】：僖公五年
【原文出处】：左传
【说明】：
本文记述的是晋献公向虞国借道伐虢，宫之奇忠言直谏的故事。由于既贪且愚的虞公不听忠告，虞国终于被晋国所灭。文中分三层进行论述：一是“辅车相依，唇亡齿寒”，从形势上讲不能借道；二是晋国残害同宗，六亲不认，从情理上讲不可借道；三是虞国要修德重民，不能依赖“鬼神保佑”。引经据典，层层推进，说理精辟，语言简洁。“唇亡齿寒”，道理深刻，成为广泛流传的成语。
【原文】：
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也，桓、庄之族何罪?而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。
僧赞僧，佛法兴；道中道，玄中妙-中国古代小说俗语大词典
僧赞僧，佛法兴；道中道，玄中妙
【释义】：
道：道士。玄：玄虚。和尚赞和尚，佛法就兴盛，道士中意道士，玄虚道法就达于妙境。比喻要兴旺发达，同类就要互相支持看重。《济公全传》八九：也可以劝劝济公和尚。僧赞僧，佛法兴；道中道，玄中妙。红花白藕青莲叶，三教归到一家人。他也是出家人，一不在官，二不应役，你犯了国家的王法，与他僧人何干?你同我去见真人，倒可以有个安身之处。
梆下道儿去了-中国古代小说俗语大词典
梆下道儿去了
【释义】：
谓赶马拉的车走错了道。比喻离题太远或不近情理。《醒世姻缘传》八四：骆校尉道：“你姑夫这话梆下道儿去了!一个幕宾先生，你叫他来看看，你当是在乡里雇觅汉哩!”
饱暖思淫欲，饥寒起道心-中国古代小说俗语大词典
饱暖思淫欲，饥寒起道心
【释义】：
人富裕了往往容易产生纵欲的念头，人贫寒时反而会激发淡泊的志向。《韩湘子全传》十九：艄公道：“古人说：饱暖思淫欲，饥寒起道心。若湘子衣食周全，便又思量做官了，怎肯弃官修行?”
⊙饱暖起思欲，饥寒守自然
《金莲仙史》六：重阳道：“我昔在终南养道，尝甘淡泊，欲念全无。今到你家这几个月之间，颇觉精神充足。谚云：饱暖起思欲，饥寒守自然。敢祈方便，结我一个缘罢。”
兵行诡道-中国古代小说俗语大词典
兵行诡道
【释义】：
谓用兵打仗常采用欺诈的计策。《东周列国志》三九：吾闻兵行诡道，今遍张旗表，反使敌人知备，不知何意?
不把将军为神道-中国古代小说俗语大词典
不把将军为神道
【释义】：
将军：这里指五道将军，迷信谓五道神掌管生死。意谓错估算人或不知道别人的厉害。《金瓶梅词话》三二：到明日不与你个功德，你也不怕，不把将军为神道。
不经知者道，怎晓彀中情-中国古代小说俗语大词典
不经知者道，怎晓彀中情
【释义】：
彀中：原指箭能射及的范围，比喻圈套、牢笼。谓不经明白人指点，就不可能了解内情。《飞龙全传》三四：那王佛子见此仪容，听了姓名，不住口的赞道：“果然好一位英雄，日后必然大贵。”遂把瓜担挑了，望百铃关奔走去了。正是：不经知者道，怎晓彀中情?
踩小板凳糊险道神——还差着一帽子哩-中国古代小说俗语大词典
踩小板凳糊险道神——还差着一帽子哩
【释义】：
歇后语。险道神：传说中的开路神君，个子高大。踩着小板凳糊险道神像，还差着一帽子头糊不上。比喻还差一截子。《金瓶梅词话》三〇：我说：差了!若是八月里孩儿，还有咱家些影儿；若是六月的，踩小板凳糊险道神——还差着一帽子哩!失迷了家乡，那里寻犊儿去?
⊙踩着板凳糊显道神——还差着—帽头儿呢
《三续金瓶梅》一一：就是他妈也不懂好歹，头里还有大娘离着，你踩着板凳糊显道神——还差着—帽头儿呢!他也呼幺喝六，就是会哄汉子，我捏着半个眼也看不上。
拆白道字-中国古代小说俗语大词典
拆白道字
【释义】：
一种文字游戏。把要讲的话用拆字法说出来。《水浒全传》六一：拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。《金瓶梅词话》五六：拆白道字，尤人所难。舍字在旁，旁立官字，不是个“舘”字?
⊙拆牌道字
《金瓶梅词话》八〇：诗词歌赋，诸子百家，拆牌道字，双陆象棋，无不通晓。
吃了僧道一粒米，千载万代还不起-中国古代小说俗语大词典
吃了僧道一粒米，千载万代还不起
【释义】：
意谓出家人不好缠的，他们的东西不能随便吃用。《醒世姻缘传》二六：人说吃了僧道一粒米，千载万代还不起，这道士的饭是好吃他的?
出门只怕撞见五道神-中国古代小说俗语大词典
出门只怕撞见五道神
【释义】：
五道神：也称五道将军。迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。泛指凶神。意谓注定要有倒霉的事发生。《歧路灯》三一：茅拔茹走到仪门，听的打人叫喊之声，心中想道：“人人说祥符县是个好爷，比不得俺县绰号叫做‘糊涂汤’。我今番出门只怕撞见五道神了。”
大厮不道-中国古代小说俗语大词典
大厮不道
【释义】：
指大模大样，言行不合礼数。《金瓶梅词话》九一：你来在俺家，你识我见，大家脓着些罢了。会那等大厮不道，乔张致，呼张唤李，谁是你买到的，属你管辖不成?
道烦恼-中国古代小说俗语大词典
道烦恼
【释义】：
慰问死者家属。《红楼梦》六三：他二姨娘、三姨娘都和丫头们作活计，他来了都道烦恼。

道

道

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