残忍←→慈悲 怜恤 善良cánrěn－cíbēi liánxù shànliáng
【词性】：形
残忍：狠毒。
慈悲：慈善，怜悯。
怜恤：对遭遇不幸的人表示同情。
善良：心地纯洁，没有恶意。
【例】 亲兵们乱哄哄地嚷着、笑着，目光中透出残忍、暴虐的神色，显出兽性的嗜血的欢欣。(凌力：《星星草》) 因笑道：“姑娘你不见那上面四个字，写得是‘七宝莲池’，这池里面的水，就叫作‘八功德水’。这是四方救度众生离苦恼的一个慈悲源头。”(清·文康：《儿女英雄传》) 不用解释，不用担心我会受不住，我用不着人怜恤的!(邓友梅：《在悬崖上》) 他那话是透视机，分明让我在混浊，灰尘蒙蒙的世间，看见了一颗纯朴、善良的心。(卢玲：《能不忆江南》)
歹毒←→善良dǎidú－shànliáng
【词性】：形
歹毒：阴险狠毒。
善良：心地纯洁，没有恶意。
【例】 末后大师傅翻箱倒笼，找出小拇指头儿壮的一支真金镯子来，想着要给他带了手上呢；她伸手喀嚓的一下，把人家的脖子抓了个长血直流的。你瞧她歹毒不歹毒?(清·文康：《儿女英雄传》) 秦慕平抬起手，急速地抹去了滚出眼眶的一滴发烫的眼泪。这使善良的姑娘惊呆了。(张弦：《记忆》)
歹意←→好心 善意 好意dǎiyì－hǎoxīn shànyì hǎoyì
【词性】：名
歹意：不好的心思。
好心：好的心思。
善意：善良的心意。
好意：好的心意。
【例】 如今把尉迟恭下在牢中也，诬言敬德有二心，生歹意。(元·关汉卿：《单鞭夺槊》) 有些好心人说：“哎，她一个黄毛丫头，懂个啥!”(李准：《耕云记》) 如果我们不用这种刻薄的语言，从善意的角度上去认识这一点的话，那也可以说，这是使他牢固地保持军人风度的唯一的方式。(陈世旭：《小镇上的将军》) 现在要说的只是那些好意的，然而错误的人，因为他们不是看轻了大众，就是看轻了自己，仍旧犯着古之读书人的老毛病。(鲁迅：《且介亭杂文·门外文谈》)
恶←→善è－shàn
【词性】：名
恶：很坏的行为；犯罪的事情。
善：善事；善行。
【例】 一切犯罪分子只有改恶从善，才是唯一的出路。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。(汉·贾谊：《论积贮疏》) 择其善者而从者，其不善者而改之。(《论语·述而》)
恶←→善è－shàn
【词性】：形
恶：恶劣，坏。
善：慈善，善良。
【例】 恶人先告状，善人受欺负。噫!渫恶吏忍于鬻狱，无责也。(清·方苞：《狱中杂记》) 岂人主之子孙则必不善哉?(《战国策·触龙说赵太后》)
恶报←→善报 好报èbào——shànbào hǎobào
【词性】：名
恶报：坏的报应，坏的结果。
善报：好的报应，好的结果。
好报：好的报应。
【例】 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候一到，统统都报。 照这样讲起来，不是好人也不得好报，恶人也不得恶报，天下人都不必苦苦的作好人了?(清·文康：《儿女英雄传》)
改善←→恶化gǎishàn－èhuà
【词性】：动
改善：改变原有情况使好一些。
恶化：使情况变坏。
【例】 不斗争，不改善人民生活，就根本不能打败日本；不团结，不讲统一战线，也不能发挥更多的力量。(孔厥袁静：《新儿女英雄传》) 如果不抓社会主义四化建设，人民生活就会恶化。
黑心←→善心hēixīn－shànxīn
【词性】：名
黑心：阴险残忍的心肠。
善心：好心肠。
【例】 地主都长着一颗黑心，他们是不会对穷人发善心的。
狠毒←→慈祥 善良hěndú－cíxiáng shànliáng
【词性】：形
狠毒：凶狠毒辣。
慈祥：和蔼安详。
善良：心地纯洁，无恶意。
【例】 徐鹏飞再也不能控制刚才那种狠毒而故作镇静的心境了。(罗广斌杨益言：《红岩》) 他来搀了她去用午饭，几小时地望着她，眼睛的神气差不多是很慈祥了(〔法〕巴尔扎克：《守财奴》) 她知道懦弱的韦玉心理上的矛盾。对于这种太善良的矛盾心理，她现在颇有勇气讪笑他，可是不知怎地却引起了无名的惆怅。(茅盾：《虹》)
简陋←→完善jiǎnlòu－wánshàn
【词性】：形
简陋：简单粗陋，不完备。
完善：完美。
【例】 看到这些外表简陋，但出品却很不差的工厂，你不能不赞美。(秦牧：《长河浪花集·吊萝山翠色》) 这个结论，即使很有根据不能说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们各自构造的极其完善和相互适应，仍然难以令人满意。(〔英〕达尔文：《〈物种起源〉导言》)
厉害←→和气 和善 和蔼 温和lìhai－héqi héshàn hē’ǎi wēnhe
【词性】：形
厉害：凶猛：剧烈。
和气：态度温和。
和善：温和而善良。
和蔼：态度温和，容易接近。
温和：(态度、言语等)不粗暴，不严厉，使人感到亲切。
【例】 那时候的老妈子也真够厉害，进了游艺园就得由她安排。(林海音：《城南旧事·代序》)“多呢，记不清，数不出。”祝亮说着，忽然想起，“哦，说起来，我倒记起一位副省长，他是个矮个老人，满和气，满亲热，没半点架子。……”(陈残云：《鸭寮纪事》) 原当初，她觉得这双眼泡发皱的黄眼睛，挺和善哩，老是和善地笑着。(成一：《绿色的山岗》) 想到这些，我们的张老师便把破旧的《牛虻》放入书包，和蔼地对谢惠敏说：“关于这本书的事儿，咱们改天再谈吧。看，快五点了，咱们赶紧听听石红写的‘号角诗’吧，听完分头按计划行动。”(刘心武：《班主任》) 一点风也没有；只见晨光里面降着柔软温和的小雨；树叶、树枝和小草上，都挂着水珠儿。(陈瘦竹：《秋收》)
欺诈←→友善qīzhà－yǒushàn
【词性】：形
欺诈：用狡猾奸诈的手段骗人。
友善：朋友之间亲近和睦。
【例】 顾惠英被人戳了一下似的，猛可地抬起脸。简素华从她脸上看到过去她经常看到的不友善的神情，但只有一刹那就消失了。(艾明之：《浮沉》) 咱们这儿除了官儿，就是恶霸。他们偷，他们抢，他们欺诈，谁也不敢惹他们。……(老舍：《龙须沟》)
善←→凶shàn－xiōng
【词性】：形
善：慈善；善良。
凶：凶恶。
【例】 善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。(《论语·述而》)作凶事，为凶人。(《左传·昭公二年》)
善果←→恶果shànguǒ－èguǒ
【词性】：名
善果：良好的结果。
恶果：坏的结果。
【例】 是故善果从善因生。(《本业经》) 我只得将乱吃药的恶果详细地说了一下，又教她多从护理方面着手，如鬼子的住处要背风，干燥，多让它们活动等等。(茹志鹃：《高高的白杨树》)
善良←→凶恶shànliáng－xiōngè
【词性】：形
善良：心地纯洁，没有恶意。
凶恶：心地不好，恶意十足。
【例】 她还不到三十岁，但有几根棕发已经变成了白发。她的眼睛里真是严厉，但严厉中仍然隐藏着善良。(顾工：《情如山水》) 那饭野小队长又刁又狠，嘴头上常说：“大日本和中国是一家子，皇军是来救你们老百姓的!”可是他眼睛一鼓，凶恶多了!他杀的中国入真不少；还喜欢亲自动手，叫兵们拿一盆凉水，往人脖子上一泼，他举起刀，嚓的一下就把头砍了。(孔厥·袁静：《新儿女英雄传》)
善人←→恶人shànrén－èrén
【词性】：名
善人：好人。
恶人：坏人。
【例】 故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”(《孔子家语·六本》) 刘全有也禁不住笑了，就着刘镇起的耳朵说：“俗话真没错说：‘恶人自有恶人磨，你算把她给磨住了’。”(吉学霈：《两个队长》)
善意←→敌意 恶意shànyì－díyìèyì
【词性】：名
善意：好意；善良的心意。
敌意：仇视的心。
恶意：坏的用意。
【例】 但回答她的不是不知道，就是不耐烦地吐口唾沫，或者善意地劝慰道：“唉，多半是死了，还等他做什么呢?”(刘克：《央金》) 他的眼睛一瞥，带着有点敌意的光芒；但是他立刻就遏制住自己的烦躁；头一垂，右手便伸过来托住下颊，忧郁的影子象过山的微云，在他那被太阳晒得焦黄的面上移了一移。(蹇先艾：《到镇溪去》) 我们的老板，大概也听见这些露骨的话了，就恶意地骂：“妈的，我这里简直成了妓院了!”(艾芜：《野牛寨》)
宿善←→宿恶sùshàn－sùè
【词性】：名
宿善：前世的善业。
宿恶：旧恶。
【例】 宿善内熟，今开发耳。(《往生要集·下未》) 乃便到豫章，表讨宿恶。(晋·陈寿：《三国志·吴志·张温传》)
伪善←→真诚wēishàn－zhēnchéng
【词性】：形
伪善：假装好人。
真诚：真实诚恳。
【例】 焕之初次看见校长的相貌，就觉得生疏，嫌厌，他不曾预料校长是这样一个人。但他陈说自己愿承指教的时候，却怀着绝对的真诚。(叶圣陶：《倪焕之》) 这个人非常伪善，不要与他交朋友。
下策←→上策 良策 善策xiàcè－shàngcè liángcè shàncè
【词性】：名
下策：不高明的办法或计策。
上策：高明的办法或计策。
良策：好的办法或计策。
善策：好的办法或计策。
【例】 倘若他的尊意，则怎么办呢?我想，这只有三条计。上策是凡有外国的事物都不谈，中策是凡有外国人都称之为洋鬼子……下策是，只好将外国人名改为王羲之唐伯虎黄三太之类。例如进化论是唐伯虎提倡的，相对论是王羲之发明的，而发现美的则为黄三太……(鲁迅：《不懂的音译》) 蛮兵围城，老爷心中焦急，故出重赏，征求良策，你若有退兵的办法，快快说来，老爷一定赏你。(包蕾：《三个臭皮匠变成一个诸葛亮》) 谠言善策，随事献纳。(南朝·宋·范晔：《后汉书·杜诗传》)
行善←→作恶xíngshàn－zuòè
【词性】：动
行善：做善事。
作恶：做坏事。
【例】 我们要多多行善。 他们看见农民军近来在商洛山中剿匪安民是真的，确实杀了一些作恶多端的惯匪。(姚雪垠：《李自成》)
凶恶←→和蔼 和善 和气 仁慈 慈祥xiōng’è－hé’ǎi héshàn héqì réncí cíxiáng
【词性】：形
凶恶：(行为、性情等)非常可怕。
和蔼：态度温和，容易接近。
和善：和蔼；温和而善良。
和气：态度温和。
仁慈：仁爱慈善。
慈祥：(老年人的神色、态度)安详和蔼。
【例】 那饭野小队长又刁又狠，嘴头上常说：“太日本和中国是一家子，皇军是来救你们老百姓的!”可是他眼睛一鼓，凶恶多了。(孔厥 袁静：《新儿女英雄传》) 刚才的梦境是那样的真切，问题解决的是那样的顺利，慈母和蔼的面容还依稀如在眼前，可是梦里的喜悦和欢快都消逝了。(周而复：《上海的早晨》) 韦护不懂她意思，以为她特意跑来逗他玩，他忍不住掉头望了她一下。只见她静静的脸上布着一层和善的微笑，没有一点浅薄的倨傲和轻率的嘲讽，只是一派天真而且温柔。韦护几乎又想去触她了。(丁玲：《韦护》) 他看见我那伤心的样子，又和气地摸着我的头说：“孩子，你还小哩!……”(吴运铎：《把一切献给党》) 母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。(朱德：《回忆我的母亲》) 在这里，尼罗河是一位慈祥的老人，他右臂斜倚着人面狮身像，侧卧在地上，旁边堆着一垛高高的麦穗和葡萄。(冰心：《再寄小读者》)
凶狠←→善良 和善 和蔼xiōnghěn－shànliáng héshàn he’ǎi
【词性】：形
凶狠：(行为、性情)凶恶狠毒。
善良：心地纯洁，没有恶意。
和善：温和而善良；和蔼。
和蔼：态度温和，容易接近。
【例】 他是长方脸儿，高伟的身材，正方下颔的四周，连到耳根，长着半脸的曹操胡子，阴森森的直立着如一个壮毛的刷子；目光棱棱的眼睛，尖角而耸立着的眉毛；横广而多皱的前额；到处都露出一种凶狠的气象。(许杰：《赌徒吉顺》) 我痛心地说：“博士，总有一天你会明白，你的善良的愿望和现实之间，存在着很大的矛盾。”(童恩正：《珊瑚岛上的死光》) 觉慧答应了一声，他不大明白祖父怎么一下子就变得和善了。(巴金：《家》) 况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢?(鲁迅：《华盖集续编·记念刘和珍君》)
善岁shàn suì
【释义】：
丰年。《管子·小问》：“牧民者厚收善岁，以充仓廪。”
吉善jí shàn
【释义】：
吉祥。汉·焦赣《易林·履之颐》：“宜家受福，吉善长久。”
善瑞shàn ruì
【释义】：
吉祥的瑞应。犹祥瑞。汉·王充《论衡·异虚》：“谓恶翼可以善行除，是谓善瑞可以恶政灭也。”
善祥shàn xiāng
【释义】：
吉祥，吉兆。《汉书·萧望之传》：“然而善祥未臻，阴阳不和，是大臣任政，一姓擅势之所致也。”
善应shàn yīng
【释义】：
犹吉兆。应，反映。《北史·隋滕穆王纶传》：“纶忧惧，呼术者王琛问之，琛答曰：‘王相禄不凡。滕，即腾也。此字足为善应。’”
善征shàn zhēn
【释义】：
吉兆。征，征候，迹象。《南史·顾琛传》：“琛意窃知为善征，因誓之曰：‘若得郡，当于此立庙’。”
善声shàn shēng
【释义】：
良好的声誉，犹美名。《史记·孟尝君列传》：“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也。”又谓善于发声，作动词用。
圣善shèng shàn
【释义】：
赞美母亲之辞。《诗·邶风·凯风》：“母氏圣善。”后用以指代母亲。孙光宪《北梦琐言》卷四：“道士勉其入蜀，适遇相国圣善疾苦，未果南行。”
善星shàn xīng
【释义】：
岁星的别称。《孙子·计》：“天者，阴阳、寒暑，时制也。”唐·杜牧注：“岁星为善星，不福无道。”
善shàn
副词
一、用于动词前，表示施事者善于施行某种动作。义即“善于”、“擅长”。①宋人有善为不龟手之药者。(《庄子·逍遥游》)——不龟(jūn)手之药：冬天使手不皴裂的药。②黥布，天下猛将也，善用兵。(《史记·留侯世家》)③刘备有雄才，诸葛亮善治国。(《三国志·魏书·贾诩传》)
二、表示以友善、认真的态度或妥善的方式施行某种动作。义即“很好地”、“好好”、“妥善地”。①左史倚相趋过，王曰：“是良也，子善视之!”(《左传·昭公十二年》)——趋过：快步走过。善视之：很好地对待他。②季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”(《论语·雍也》)——句义：季氏让闵子骞做费地的长官。闵子骞〔对来人〕说：“妥善地为我推辞掉!若再有找来的人，那我就一定要到汶水之北了。”汶上：汶水之产暗指齐国。③荆轲曰：“愿得将军之首，以献秦王，秦王必喜而善见臣。”(《史记·刺客列传》)④善辅道太子，毋违我意。(《汉书·史丹书》)——道：通“导”。⑤父兴寿临卒，语茂曰：“吾病且死，尔善视母。”(《元史·李茂传》)
三、表示同意对方意见时的应对。义即“好吧”、“对”。①亮答曰：“……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善。”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)②太祖曰：“善。”乃南征。(《三国志·魏书·郭嘉传》)
改善gǎishàn
〈动〉改变原有情况，使好一些。常作谓语，一般要带宾语。宾语常是生活、伙食、状况、待遇、条件、环境、关系等。
职工们的健康状况改善了|学生的伙食大大改善了|生活不断改善|交通秩序进一步改善了|一定要逐步改善人民的物质生活|要努力改善党和人民群众的关系|继续改善伙食|改善居住条件|改善工作环境|改善交通秩序|市容卫生大有改善|人民生活得到了改善|居住条件有了很大改善
完善wánshàn
〈形〉完备美好。形容设备、制度、作品、计划、组织等。常作谓语、定语，也可以作补语。
我们的奖惩制度还不够完善|设备很完善|设施非常完善|修改后的章程比以前的更加充实和完善了|这种技术装置还要进一步完善|人的知识越广博，人的品质也越完善|组织十分完善|大家一起研究一下，想出一个完善的办法来|制订一个完善的计划|得到完善的结果|完善的奖惩制度|完善的措施|完善的体系|完善的法律|完善的人|选育良种的问题已经完善地解决了|计划订得非常完善|组织章程修改得更加完善了
〈动〉使完善。常作谓语，必须带宾语。
我们厂还要进一步完善管理制度|完善社会主义法制|完善各种纪律|完善我们的教育学理论|完善教学语法的体系
慈眉善目címéishànmù
慈爱善良的样子——青面獠牙(一走进这寺庙的殿堂，就能看到许多塑像，有的慈眉善目，有的～。)
慈善císhàn
对人关怀，富有同情心——凶恶、凶狠、凶残(心地～)、歹毒(要注意识别那种表面慈善，而内心～的人。)
独善其身dúshànqíshēn
只顾自己，缺乏集体精神——心怀天下(革命青年不应该独善其身，而应该热爱祖国，～。)
多多益善duōduōyìshàn
越多越好——适可而止(旱天望雨，想的是多多益善。一旦阴雨连绵，大雨成灾，人们才明白了～的道理。)
和善héshàn
温和而善良、和蔼——狰狞(～的面孔)、凶暴(性情～)
善shàn
①善良，慈善——恶(～举)②善行，善事——恶(俗话说，善～不同途，冰炭不同炉。)③良好——恶(善有善报，～有～报。)④熟悉，不生疏——生(这人很面～)
善良shànliáng
心地纯洁，没有恶意——凶狠、歹毒(～的老狼再怎么伪装成善良的外婆，也骗不了羊妈妈。)
善始善终shànshǐshànzhōng
事情从开始到结束都做得很好，很完善——虎头蛇尾(“坚持到底就是胜利”，意思是说办什么事要取得成功，必须善始善终，～是不行的。)
善意shànyì
善良的心意，好意——恶意(这是善意的批评，不是～的攻击。)
完善wánshàn
完美——简陋(设备～)
择善而从zéshànércóng
择取其中好的，跟从学习——无所适从(对各种说法，我们不能总是～，要认真加以研究，择善而从。)
改进 改善 改良
改进gǎijìn 改善gǎishàn 改良gǎiliáng
动词。指改变旧有的情况，使变得比较好。
“改进”强调就原有的基础适当更改，使有所进步。多用于工作、作风、方法、措施等。例如：“一九四六年必须进一步实现改进军队政治工作的任务……”(《毛泽东选集》，第四卷)；“他在新省委成立后，立即主持制定了改进领导作风的十项措施……”(《新华月报》，文摘版，1977，2)。
“改善”强调要使原有的状况变得完善。一般用于条件、环境、生活、关系、待遇等。例如：“这一个镇，如其能因我们的努力而改善，我们就满意了。”(叶圣陶：《倪焕之》)；“只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善”(《毛泽东选集》，第四卷)；“当时彼得堡工人……要求改善待遇等”(曹靖华：《春城飞花》)。
“改良”侧重于对不好的事物进行改造，去掉它的缺点，使它符合要求。一般用于社会、品种、工具等。例如：“我也并没有将小说抬进‘文苑’里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会”(鲁迅：《南腔北调集》)；“后来说到《新青年》杂志上成为讨论中心的文学改良问题”(叶圣陶：《倪焕之》)；“要提高单位面积产量，重要方法之一是改良品种”。
“改良”在表示“不从根本上进行彻底改造”的意义时(如说：“康有为、梁启超都只主张改良，反对革命”)，和“改进”、“改善”没有同义关系。
慈善 慈悲
慈善císhàn 慈悲cíbēi
形容词。指富有同情心的，很乐于助人和善良地关怀别人的。
“慈善”突出善良的心意；可作定语，也可作谓语。例如：“他又有一副慈善的心肠”(曲波：《林海雪原》)；“那对老夫妇是慈善人”(同上)；“玉峰这人，对牲口也这么慈善”(姚雪垠：《李自成》，第一卷下册)。
“慈悲”突出怜悯别人苦难的心地；可同“菩萨”“活佛”搭配，一般不作谓语。例如：“那些乡镇上的绅士们觉得农民太不识趣，就把慈悲面孔撩开，打算‘维持秩序’了”(茅盾：《秋收》)；“但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”(鲁迅：《祝福》)；“她被自己的幸福陶醉了，感动了，甚至慈悲地感到对不起姊妹们’(《收获》，1982，5)；“这家的老主人是个慈悲菩萨，经常拿出钱粮周济穷人”。
“慈悲”可用作动词而一般以重叠形式出现，表示“同情人，善心地助人”的意思，(如说：“你老人家慈悲慈悲吧”)。这种用法的“慈悲”，和“慈善”没有同义关系。
好意 好心 善意
好意hǎoyì183好心hǎoxīn183善意shànyì
名词。指对别人的善良心意。
“好意”和“好心”都强调心思出自关心、友爱。“好意”含有“意向纯正”的意味，与“歹意”相对；“好心”含有“心地好”的意味，与“坏心眼”相对。例如：“不过他们是出于好意的”(欧阳山：《三家巷》)；“我也能感激他们的好意吗”(丁玲：《莎菲女士的日记》)；“给你提出来是一片好心，你反倒怪我!那好吧，听你便”；“祥子知道她是好心，而且知道厨子王六和奶妈子秦妈都有折子，他真想试一试”(老舍：《骆驼样子》)。
“善意”强调心思出自诚恳助人、与人为善，与“恶意”相对。例如：“队委们对她不肯照顾婆婆提出的批评，虽然尖锐些，却是从善意出发”；“她也劝祥子把钱放出，完全出于善意，假若他愿意的话，她可以帮他的忙”(《老舍：《骆驼祥子》)。
和气 和蔼 和善
和气héqì184和蔼hé’ǎi 和善héshàn
形容词。指态度温和而容易接近。
“和气”侧重于态度温和，常用来形容说话；是通用于口语和书面语的常用词。例如：“她对待每一个人都非常和气，尽管年年考第一，她却比年年留级的人还没有架子”(秦瘦鸥：《秋海棠》)；“人家是大头人，不，是工作队长，跟咱们说话那么和气哩”(克扬：《农奴戟》)；“他骄傲，有了一点成功，就盛气凌人，……不能平等地谦逊和气地待人”(刘少奇：《论共产党员的修养》)。
“和蔼”着重于性情温和，态度亲切；带有庄重的态度色彩，又有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“她性格和蔼，没打骂过我们，也没有同任何人吵过架”(朱德：《母亲的回忆》)；“赵雄和蔼的微笑着说，‘让我们开诚布公的来谈吧……’”(高云览：《小城春秋》)；“陪我们吃饭的共有十多人，彼此态度和蔼地围绕着一张大桌子”(陈残云：《香港纪行》)；“他是一个胖胖的、和蔼的老人，爱种一点花木”(鲁迅：《朝花夕拾》)。
“和善”突出心意的善良；也有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“原以为他是个态度傲慢，脾气凶暴的人，没想到竟是这样言语和善，心地诚恳”(姚雪垠：《李自成》，第一卷上册)；“赶巧来了一个挺和善的老头，姓田”(张天民：《创业》)。
面熟 面善
面熟miànshú 面善miànshàn
形容词。表示(所见的人的)面貌不陌生(但说不出是谁)。
“面熟”强调熟悉，看到时没有陌生感觉。例如：“朱老忠看他的长身腰，长脑瓜门儿，扪着心窝说：‘嗬，好面熟的人!’”(梁斌：《红旗谱》)；“他早就看着这青年妇女有些面熟，现在更猛然想起”(康濯：《春种秋实》)；“那个年轻的姑娘……进门时向小张闪着面熟的笑容，眼睛里闪着亮亮的光辉”(《骆宾基短篇小说选》)。
“面善”强调以前曾见过，和以前留下的印象对得上；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“看到几个往这里来的中年人，都颇面善，但已记不清他们是谁”；“刘女士是我大半年来从宗帽胡同时代起所教的学生，所以很是面善”(周作人：《关于三月十八日的死者》)；“一瞥之下，这两个人脸孔都似乎很熟悉，忽遽间想不起这两个人如此面善的理由”(《沈从文小说选集》)。
擅长 善于 长于 擅 善
擅长shànchóng 善于shànyǔ 长于chángyú 擅shàn 善shàn
形容词。表示在某方面或对某种事能做得特别好。
“擅长”强调在某方面显得才能突出，多用于技术、技巧和文艺、体育方面。例如：“他不但精通数学、物理、天文，而且擅长制造钟表”(《人民日报》，1979．11．4)；“车尔尼雪夫斯基对于托尔斯泰擅长表现人物心理变化过程的艺术特色极为称道”(《文学评论》，1979，3)；“因为身体短小灵活，撑杆跳尤其擅长”(叶圣陶：《倪焕之》)。
“善于”强调对某种事很会做，做得很好；应用范围较广，可用于行为、行动、工作活动等。例如：“作战争取胜利的关键：第一是在善于捕捉战机”(《毛泽东选集》，第四卷)；“目前全国各地都在做这种工作，出现了很多善于做宣传的农村工作同志”(毛泽东：《〈中国农村的社会主义高潮〉的按语》)；“当我们走上方头木船的时候，不能不赞叹山区人民是如此善于驾驭大自然”(碧野：《月亮湖》)。
“长于”强调在某方面显得有特长；，应用的范围和“擅长”相同，但在句中不能象“擅长”那样有时出现在句末，而必须在后面跟有其他词语成分(这点同“善于”一样)；有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“这是一个豪放、粗犷、能歌善舞、长于骑术的藏族姑娘”(《北京晚报》，1980．2．15)；“我虽然不长于文学，但我对于文学非常有兴趣”(蒋光慈：《少年飘泊者》)；“公孙弘是个狱吏出身的儒生，长于奉迎，汉武帝为了提高儒学，……提升他做丞相”(范文澜：《中国通史》，第二册)。
“擅”和“擅长”意思一致；是文言词，一般使用时须有其他文言词的配合，有书面语色彩；常受“不”“兼”“独”“颇”“尤”“极”等单音词的修饰；在句中，后面须跟有其他词语成分，不能用在句末。例如：“来客大方诚恳，言语直率，不擅辞令”；“涉猎中国经史，兼擅文学”(范文澜：《中国通史》，第三册)；“钟繇真书(楷书)尤独擅盛名”(同上书，第二册)；“李氏自幼即接受音乐专门教育，于演奏、作曲均有精深造诣，尤擅指挥”。
“善”和“善于”意思一致；是文言词，有书面语色彩，用于有其他文言词配合的语句。例如：“司马懿虽才略不如诸葛亮，然多谋善断，亦善将兵”；“抱石长于书画，并善篆刻”(郭沫若：《题画记》)。
完美 宪善
完美wánměl 宪善wánshàn
形容词。表示完全而好。
“完美”强调完备，各种要素不但不缺，而且都很适当和理想；含有“达到美好程度”的意味；多用于技巧、艺术、设计及对人的评价等。例如：“这些中国姑娘的杂技表演，在技巧上达到惊人完美的程度”；“譬如唱戏，单只一个角色好不相干，必得生旦净丑各个角色都好，才唱得成完美的戏”(《叶圣陶文集》，第二卷)；“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”(《毛泽东选集》，第三卷)；“金无足赤，现实中很难有十足完美的人”。
“完着”强调周到、妥当，所表示的良好程度不如“完美”高，意思没有“完美”重；多用于工作、事情。例如：“只要上面善于提出任务，放手让下面自力更生，问题就解决了，而且能够更加完善的解决它”(《毛泽东选集》，第三卷)；“在管理方面，还有很多不完善的地方，迫切需要改进”。
善安
用于书信中对长辈的祝颂语。“善”，即良好，妥善，周正。
毫无善状，故我依然
意为我对自己目前的现状很不满意，没有什么进步。
福善之门莫美于和睦
意为门庭显得珠光宝气，不如门内一家相处和睦。语出汉班固《汉书·东平思王刘宇传》。
乏善可陈
婉指没有什么好消息可以告诉人。也作“无善可陈”、“无善可述”、“乏善可告”、“乏善足述”。
善始善终
意为既要有好的开始又要有好的结局。
疾行善步，两不能全
婉指又要快又要稳当，不能两全，心思宜沉潜。语出清袁枚《小仓山文集·精思》。
积善逢善，积恶逢恶
婉指与人相交做善事必有善报，反之，则遭恶报。语出明冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》。
勿疏小善，方恢大略
婉指不疏忽在小的地方行善，方能有远大的发扬。“恢”，即发扬；“大略”，即远大的谋略。语出唐王勃《平台秘略赞十首·幼俊第八》。
与人为善
意指抱着善心对待人，而不是存心整人。
为善最乐
意指以善心待人，是做人的最大快乐。
善解人意
意指细心体察，善于了解、理解他人的心意。
福善祸淫
意为福到是由于做善事，祸至是因为淫乐无边。中国俗语。
祸因恶积，福缘善庆
意为灾祸大多是由于恶的积累，福分往往是与善结缘。语出南朝梁周兴嗣《千字文》。
善盈而后福，恶盈而后祸
意为积满善事的人必定有后福，恶贯满盈的人必定遭后祸。语出明冯梦龙《东周列国志》第二回。
见善则迁，有过则改
婉指看见美善的地方就仿效，于自己有过失之处就加以改正。语出《周易·益》。
春寒料峭，善自珍重
意为天气虽暖还寒，尚望您自己多加保重。
尚祈善摄，勿过悲戚
意为仍希望您善加保养身体，不要过于悲伤。
善自摄养，护身为重
意为请对自己多加调理补养，以爱护自己的身体为重。
善自卫养，鄙心慰矣
意为只要您对自己保养好，我的心就得到莫大的安慰了。“鄙”，谦辞。
善为珍节，至嘱至祷
意为请善自珍重节制自己，这是我最为深切的希望和期盼。
穷则独善其身，达则兼济天下
意为一个人在穷困时就洁身自爱，显达时就为社会作贡献。语出《孟子·尽心》。
善万物之得时，感吾生之行休
意为羡慕万物蓬勃正当时，感伤像我们这样的老人将要休歇了。语出晋陶渊明《归去来兮辞》。
善为排遣，付诸达观
意为愿您尽可能地疏解痛苦悲哀的情绪，做到胸怀开阔、豁达。“排遣”，即排放、疏通。
善视遗孤，勉从先志
意为妥善地养护好先人留下来的孩儿，促使其奋发努力，遵从长辈的教导。
非善之善
【释义】：
不是高明中最高明的。《谋攻篇》：“是故百战百胜者，非善之善者也。”
善shàn
【释义】：
①良好；高妙。《谋攻篇》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”②亲善。《作战篇》：“车杂而乘之，卒善而养之。”王晳注：“得敌卒则养之，与吾卒同。善者，谓勿侵辱之也。”③善于，擅长。《作战篇》：“善用兵者，役不再籍，粮不三载。”《形篇》：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”《势篇》：“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”
毒辣 善良
毒辣 dúlà 善良 shànliáng
【毒辣】形容词。(心肠或手段)恶毒残忍。贬义词。常同“凶狠”“狡猾”“阴险”等词搭配使用。
〔例句〕
1．敌人使出最毒辣的手法，用一切刑具折磨宣灏。
2．这是一个非常阴险毒辣的计谋。
3．敌人这一着是很毒辣的。
【善良】形容词。纯洁正直，没有恶意。褒义词。
〔例句〕
1．中华民族的人民勤劳、勇敢而善良。
2．老母亲有一颗非常善良的心。
3．日寇侵略，使善良的人们受尽苦难。
〔应用例句〕
敌人的这一毒辣的阴谋，是善良的人们做梦也想不到的。
改善 恶化
改善 gǎishàn 恶化 èhuà
【改善】动词。指改变现有的状态使之更好。多指生活、条件、关系方面的完善。
〔例句〕
1．当时人民的劳动强度很大，生活很苦，劳动生产率很低，发明家、科学家们的理想，就是要以他们的创造、发明，去改善人民的劳动条件，提高劳动生产率和改善人民的生活。
2．我们要大力改善群众生活。
【恶化】动词。指情况向坏的方面转化。
〔例句〕
1．不能眼看着事情恶化下去。
2．他的病情急剧恶化，恐怕没有希望了。
〔应用例句〕
因袭旧的教学教法是那些反对教育改革者的错误做法。
和善 凶恶
和善 héshàn 凶恶 xiōng'è
【和善】形容词。温和而善良；态度亲切，容易接近。
〔例句〕
1．他是一个和善、诚恳、受人欢迎的人。
2．赶巧来了一个挺和善的老头，姓田。
【凶恶】形容词。(性情、行为或相貌)十分可怕。
〔例句〕
1．凶恶的鳄鱼常常在岸边伤人。
2．她昂起头来，用眼睛直视陆胜英的凶恶的眼睛。
狠毒 慈祥 善良
狠毒 hěndú 慈祥 cíxiáng
善良 shànliáng
【狠毒】形容词。凶狠毒辣。
〔例句〕
1．被公审的都是极其凶恶狠毒的罪犯。
2．落井下石，这是最狠毒的手段。
【慈祥】形容词。(老年人的态度、神色)和蔼安详。
〔例句〕
1．老祖母的脸上露出了慈祥的笑容。
2．爷爷批评我的时候，平时给我讲故事时的那种慈祥的面色，连影子都没有了。
【善良】形容词。心地纯洁，没有恶意。
〔例句〕
1．有些凶恶的歹徒，是许多善良的人所不易识别的。
2．心地善良，是一切优良行为的基础。
〔应用例句〕
这类犯罪分子狠毒阴险，一般善良的人都不易识别他们，更何况他那么一个慈祥的老人!
尽善尽美 一无是处
送炭，真乃胜似锦上添花。
〔应用例句〕
对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。
尽善尽美 jìnshànjìnměi
一无是处 yīwúshìchù
【尽善尽美】极其完善，极其美好，形容完美无缺。
〔例句〕
1．他那理财、练兵、殖民、保教，以及工农商矿诸政，一切都井井有条，尽善尽美。
2．我们应当把卫生工作做得尽善尽美，使人人都生活在美好洁静的环境中。
3．这套中文文字处理软件，完全可以说达到了尽善尽美的程度。
【一无是处】没有一点正确的地方。
〔例句〕
1．我们的教条主义者因为没有这种研究态度，所以弄得一无是处。
2．他把人家说得一无是处，无非是想抬高自己。
3．这种人总是拿了显微镜找岔子，发现一些纰漏就幸灾乐祸，攻其一点，不及其余，轻率地说对方一无是处，什么也不行。
〔应用例句〕
他提出的方案虽然不是尽善尽美，但也不是一无是处，我们还是应当研究讨论一下。
乐善好施 巧取豪夺
乐善好施 lèshànhàoshī
巧取豪夺 qiǎoqǔháoduó
【乐善好施】乐于为善、施舍。指爱做好事，热心资助有困难的人。
〔例句〕
1．闻徵声，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。
2．朱承逸居霅之城东门，为本州孔目官，乐善好施。
【巧取豪夺】巧取：耍花招骗取。豪夺：用强力抢夺。用欺骗或暴力的手段夺取别人的财物或权利。现为感情色彩极为强烈的贬义词。也作“巧偷豪夺”。
〔例句〕
1．巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。(虎头，东晋画家顾恺之的字)
2．老米(芾)酷嗜书画，尝从人借古画自临拓，拓竟，并与真赝本归之，俾其自择而莫辨也。巧偷豪夺，故所得为多。
3．反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。
〔应用例句〕
大地主王仁平日总摆出一副乐善好施的嘴脸，其实，他的财产全凭巧取豪夺而得。
善 恶
善 shàn 恶 è
【善】形容词，善良；慈善。名词，善行；善事。褒义。
〔例句〕
1．善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。
2．明清小说中那一类以惩恶扬善为主题的作品，具有一定的积极意义。
【恶】形容词，凶恶；凶狠；凶猛；恶劣；坏。名词。很坏的行为；犯罪的事情。贬义。
〔例句〕
1．这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候……
2．宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。
3．恶势力斗垮了，李家庄欢腾起来了。
〔应用例句〕
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
善良 凶恶
善良 shànliáng 凶恶 xīong'è
【善良】形容词，心地善良，没有恶意。褒义。
〔例句〕
1．我觉得天下的老人再没有比老哥哥更善良的了。
2．军阀混战，使善良的人们受尽苦难。
3．别看伽西莫多容貌丑陋，却有一颗善良的心。
【凶恶】形容词。(性情、行为或相貌)十分可怕。贬义。
〔例句〕
1．扁鼻子军官的眼光立刻变得凶恶可怕，他向前弓着身子，伸出两只大手。
2．鳄鱼的样子十分凶恶可怕。
3．当我们识破了他的阴谋之后，他的目光一下子变得非常凶恶。
一意孤行 从善如流
一意孤行 yīyìgūxíng
从善如流 cóngshànrúliú
【一意孤行】原意是谢绝请托，坚持自己的主张，后指不听劝告，固执地照自己的意思行事。
〔例句〕
1．盖一意孤行之士，细行不矜，孔子所谓“观过知仁”，正此类也。
2．说不定他一片好心劝杜竹斋抑制着吴荪甫的一意孤行那番话，杜竹斋竟也已经告诉了荪甫!
【从善如流】听从好的，正确的意见，像流水向下那样，迅速而自然，也作“从善若流”。
〔例句〕
1．惟君子莫不就义若渴，从善如流。
2．“八毛。”他也立刻懂得，将五毛钱让去，真是“从善如流”，有正人君子的风度。
慈悲 慈善
慈悲 cíbēi 慈善 císhàn
【慈悲】佛教用语，慈爱怜惜。如：
1．他一点没有假慈悲的伪君子的色彩。
【慈善】对人关怀，富有同情心。如：
2．那人摆着一幅慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
辨析：“慈悲”多指内心的怜悯，如他是一位慈悲的老汉。“慈善”指对人的同情与关怀，富有同情心。它们指对人的同情爱怜时，可通用，如她有一副慈善(慈悲)的心肠；但有不通用处，如“慈善事业”不说“慈悲事业”。
改良 改进 改善
改良 gǎiliáng 改进 gǎijìn 改善 gǎishàn
【改良】去掉事物的个别缺点，使它更适合要求。如：
1．看来研磨色料的方法得讲求改良。
【改进】改变旧有情况，使有所进步。如：
2．为了增强科学研究的能力，培养高质量的专门人才，要改进和完善研究生培养制度，并且根据同行评议、择优扶植的原则，有计划地建设一批重点学科。
【改善】改变旧有情况使完善。如：
3．人民生活的改善，必须是渐进的，过高的要求和暂时办不到的事情，必须向人民公开地反复地解释清楚。
辨析：“改良”指改得更好。如改良品种、改良土壤。“改善”的对象多是抽象事物，如改善待遇、改善状况、改善方法。“改进”常指改变旧事物，使有所进步，如改进工作，改进方法。
和善 善良
和善 héshàn 善良 shànliáng
【和善】温和而良善；和蔼。如：
1．脸不怎么丰满，可是两只眼睛却忽悠忽悠有神，看去是那么和善、安详又机警。
【善良】心地纯洁，没有恶意。如：
2．他留在我们记忆里的，只有他那善良的心。
辨析：“和善”着重指人的性格，待人的态度。“善良”着重指人的一种品质，如前者可以说他的态度和善，后者可以说他心地善良。
善于 擅长
善于 shànyú 擅长 shàncháng
【善于】在某方面具有特长。如：
1．鲁迅先生就异常善于运用风格独特的譬喻。
【擅长】在某方面有特长。如：
2．我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。
辨析：“善于”指具有某一方面的特长，如善于团结群众，善于使用干部，善于建设新世界。它除善于辞令等习惯用法外，宾语不能是名词或名词性词组。“擅长”指有某一技能或专长，宾语可用名词或名词性词组，如擅长书法。
妥善 妥当
妥善 tuǒshàn 妥当 tuǒdang
【妥善】稳妥完善。如：
1．黄显声的报纸每天都按时送还，铅笔、薄纸和刀片都妥善地藏起来。
【妥当】稳妥适当。如：
2．其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。
辨析：“妥善”程度比“妥当”更合适而完善。多指分工、处理完备无缺，如妥善安排，妥善安置，妥善处置。“妥当”指安排、准备等，如安顿妥当，估计很妥当。
完美 完满 完善
完美 wánměi 完满 wánmǎn 完善 wánshàn
【完美】完备美好；没有缺点。如：
1．能否做到表现形式很完美，自然要看我们的写作水平怎样。
2．雷锋呢，不就是这种时代精神活生生的完美的典型么?
【完满】圆满；没有缺欠。如：
3．祝贺大家完满地完成各项工作任务。
【完善】完美。如：
4．我们处理一个问题，必须把两方面的事实和证据，加以详细叙述和比较，然后才能得到完美的结果。
辨析：“完美”常形容形象、典型、语言、结构、形式等，如完美无疵，完美无缺。“完满”常指对工作、事情、问题等做得圆满周到。“完善”指完备而良好，程度比“完美”轻，如这车间设备完善。
独善其身dú shàn qí shēn
只顾自己的品德修养(2)。《圬者王承福传》：盖所谓独善其身者也。——是所说的独善其身的人。《争臣论》：得其道，不敢独善其身。——有了道德学问，不敢独善其身。
善shàn
【词性】：动词
一、善于，擅长(40)。《申胥谏许越成》：大夫种勇而善谋。——大夫文种勇敢而善于谋略。《杨恽报孙会宗书》：妇赵女也，雅善鼓瑟。——妻子是赵国女子，很擅长弹瑟。《贺进士王参元失火书》：为文章，善小学。——会写文章，擅长小学。
二、称赞，认为……好，使……好(3)。《太史公自序》：善善恶恶。——称赞好的，批判坏的。《路温舒尚德缓刑书》：上善其言。——皇上认为他的意见很好。《争臣论》：不敢独善其身。——不敢只使自身好。
善shàn
【词性】：形容词
一、好，善良(73)。《子革对灵王》：信善哉!——说得确实好啊!《敬姜论劳逸》：思则善心生。——想到节俭，就会产生善良之心。《与韩荆州书》：且人非尧舜，谁能尽善?——而且人们并非都是尧、舜，谁能够什么都美好?
二、友好，亲善(2)。《司马错论伐蜀》：亲魏善楚。——秦与魏、楚两国亲善友好。《报任安书》：素非能相善也。——平素并非同他亲善。
善shàn
【词性】：副词
表示情态。可译为“好好”(3)。《子革对灵王》：子善视之。——你好好看他。《管晏列传》：鲍叔终善遇之。——鲍叔始终好好待他。《豫让论》：则当竭尽智谋，忠告善道。——就应当竭尽自己的智谋，诚恳地告诫，好好地劝说。
善良shàn liáng
【词性】：形容词
纯洁正直(1)。《争臣论》：薰其德而善良者几千人。——受他道德薰陶而品行善良的有几千人。
小善xiǎo shàn
小的长处、善行(2)。《进学解》：占小善者率以录。——有小的长处的人都已录用。《五代史宦者传论》：能以小善中人之意。——能用小的善行迎合君主的心意。
不是善茬儿
【释义】：
指人不好惹，不好说话。《醒世姻缘传》七：晁老道：“有此等事?咱那媳妇不是善茬儿，容他做这个?我信不过!”
⊙不是个善茬
《醒世姻缘传》三九：他也不免有些鬼怕恶人，席上有他内侄连赵完在内，那个主子一团性气，料得也不是个善茬。
杀恶人即是善念
【释义】：
指除掉恶人是善举。《济公全传》二〇五：现在他在藏珍坞聚众绿林人，要大反常州府，你两个人去把他拿来，杀恶人即是善念。又二〇六：好孽障!谅尔有多大能为，也敢说此朗朗狂言大话?我和尚将你结果了性命，杀恶人即是善念。
从善如登，从恶如崩
【释义】：
登：攀登，言其难。崩：山崩，一下子塌下来，言其易。跟人学善像登山一样难，跟人学坏像山倒塌一样，一下子就完成了。比喻人学做好人难，学做坏人易。□《国语·周语下》：谚曰：“从善如登，从恶如崩。”《三国志通俗演义》一三：夫人情惮难而趋易，好同而恶异，故与治道相反。《传》曰：“从善如登，从恶如崩”，言善之难也。
得马未为善，失马未为忧
【释义】：
指好事可以变为坏事，坏事也可变成好事。一时的得未必是福，一时的失未必是祸。意即“塞翁失马，焉知非福”。□事见《淮南子·人间训》。谓边塞老翁丢失了一匹马，后来这匹马回来时带了匹好马。《鼓掌绝尘》二二：那院子把招子贴遍，并不见一毫消息。老夫人见没处寻觅，终日怏怏不乐，抱闷在心。一日若兰小姐慰解道：“孩儿尝闻古人云：得马未为善，失马未为忧。”
敌善射，则不可轻用其将；敌负勇，则不可轻用其卒
【释义】：
负：依仗，凭借。敌方善于射箭，就不可轻易让将领出阵；敌方军士正勇气十足时，则不能轻易让军卒去拼命。指用兵要避敌之长，击敌之短，掌握敌人虚实，然后采取相应措施。《三宝太监西洋记通俗演义》六五：怎么饶得他?自古道：“敌善射，则不可轻用其将；敌负勇，则不可轻用其卒”故兵家设机于虚实之间，是以决胜。他们虚实也不辨，做个甚么将军!
多财善贾
【释义】：
贾：买卖。谓本钱多的人好做生意。比喻条件越是充分，事情就越好办。□语出《韩非子·五蠹》：鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。”此言多资之易为工也。《糊涂世界》一一：他这次下来是越有越有，以后水大舟高，多财善贾，更是无往不利了。
福善祸淫
【释义】：
意谓上天会降福于善人，降祸于淫人。《醒世恒言》一〇：可怜桑茂假充了半世妇人，讨了若干便宜，到头来死于赵监生之手。正是：福善祸淫天有理，律轻情重法无私。《初刻拍案惊奇》三二：福善祸淫，天自有常理。
富贵在天，善恶在我
【释义】：
人的富贵贫贱由上天决定，但言行善恶却在于自己。《清夜钟》一四：富贵在天，善恶在我。灵明尝存，远咎避祸。
富以钱为善，贫以心为善
【释义】：
富者出钱以表示善意，贫者用诚心来表示善意。《跻春台·川北栈》：人生在世，富者不可欺贫，贫者不可坏心，富以钱为善，贫以心为善。若富者能以心为善，其功德比出钱更加十倍。贫者能以钱为善，其功德更无量矣。
工欲善其事，必先利其器
【释义】：
工匠要把活计做好，一定要先使工具精良。比喻要办好事情，需先创造必要条件。□语出《论语·卫灵公》。《野叟曝言》九三：素臣看着不耐烦，说：“你那刀不中用，我给这刀与你。”云北接过宝刀，不一会，解卸下来，说道：“工欲善其事，必先利其器；怪是一刀就把头斫下来哩!”《征播奏捷传》三：诸色匠作，不敢违悖，遵命听用，半月之间，打造完备。但见军器件件精明，枪刀各各快利，正是：工欲善其事，必先利其器。
过而能改，善莫大焉
【释义】：
过：犯错，做错事。有了过错而能改正，再也没有比这更好的事了。劝诫语，劝人改过从善，改邪归正。《龙图耳录》五〇：他又见相爷秉正除奸，展爷与四勇士、三义，英雄豪侠，更生羡慕，颇有向上之心，所谓“败子回头金不换”，又道是：过而能改，善莫大焉。
会作亲事拣男女，不善作者爱银钱
【释义】：
会结姻缘只挑选好男好女，反之只会选择富家嫁娶。指结婚姻要重视对方的才学人品，不应贪图对方的钱财而选错了对象。《绿牡丹全传》五七：俗语说得好，听我们道来：会作亲事拣男女，不善作者爱银钱。这是他来寻你，非是你去攀他。你老人家速速进去，叫姑娘收拾要紧，我家公子不刻即到。
积善逢善，积恶逢恶
【释义】：
多做善事就会有好的报答，多做坏事就会有坏的报应。□语本《易·坤》：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《喻世明言》二六：正是：积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。
⊙积善有善报，积恶有恶报
《清平山堂话本·阴骘积善》：上舍名及第，位至三公。养子长成，历任显官。正是：积善有善报，积恶有恶报。《初刻拍案惊奇》二一：善甫后来位至三公，二子历任显宦。古人云：积善有善报，积恶有恶报。
积善虽无人见，存心自有天知
【释义】：
做好事虽然没人看见，但人存有善心上天自然会知道。意谓做好事上天能看见，总会给以善报。《说岳全传》一：岳和开言道：“师父，非是弟子推托，只因寒荆产了一子，恐不洁净触污了师父。”老祖道：“积善虽无人见，存心自有天知。请问员外贵姓大名?”《生绡剪》一三：岂知阴骘之说，正在检点不及，耳目不到之处，默施恻隐，俗语说得好：积善虽无人见，存心自有天知。
积善之家必有余庆，作恶之家必有余殃
【释义】：
余庆：先代遗泽。余殃：遗留给后代的灾祸。指行善的人家必定会给子孙留下后福，作恶的人家，必定会给子孙留下很多的灾祸。□语本《易·坤》：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《清平山堂话本·阴骘积善》：上舍名及第，位至三公。养子长成，历任显官。正是：积善逢善，积恶逢恶。积善之家必有余庆，作恶之家必有余殃。《初刻拍案惊奇》二一：善甫后来位至三公，二子历任显宦。古人云“积善逢善，积恶逢恶。积善之家必有余庆，作恶之家必有余殃。”
⊙积善之家，必有余庆
《白圭志》一一：帝赞曰：“《易》云：积善之家，必有余庆。诚哉是言也。”
⊙积善人家庆有余，作恶之人灾自陡
陡：变故。《醒世姻缘传》一一：既知鬼是自家心，便识祸非天降咎。积善人家庆有余，作恶之人灾自陡。
⊙积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
《包公案》四：鬼吏报曰：“沈庆一生作恶，应该绝嗣；只因他三代祖宗俱是积德的，因此不绝其后。”包公曰：“正是积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。大凡人家行善，必有代善，方叫做积善；几代行不善，方叫做不善。岂谓天道真无报应，远在儿孙近在身。”
⊙不善余殃，积善余庆
《儿女英雄传》二七：不知安老夫妻何修得此佳妇!安公子何修得此贤妻!何小姐何修得此腻友!想到这里，就令人不能不信“不善余殃，积善余庆，乖气致戾，和气致祥”的几句话了。
见善如不及，见不善如探汤
【释义】：
看到善人善行就感到了自己不足，惟恐赶不上，看到恶人恶行就像手指探进开水里一样迅速退避。意即见贤思齐，见恶远避。□语出《论语·季氏》。《咒枣记》一二：既是恶人不要去看也罢，自古道：见善如不及，见不善如探汤，瞧他做甚么。
来者不善，善者不来
【释义】：
善：善意。也指容易对付。意谓来的人就不怀善意，怀善意的就不会来。也指敢来的人也就不好惹，好惹的也就不敢来。即对敌方的来人要提高警惕，不可掉以轻心。□清·赵翼《陔余丛考·成语》：来者不善，善者不来。亦本《老子》善者不辨，辨者不善句。《说唐后传》一：陛下，从来只有中国去征服小邦，那里小邦反打战书到中国来?这叫做来者不善，善者不来。《龙图耳录》五〇：来者不善，善者不来，员外只以好相待，套问他的实话。他若说出，便可挽回；他若含糊其辞，莫若合他翻脸，索性给他个利害!咱们也好做准备。《八仙全传》七五：想他们来者不善，善者不来，既然志在报仇，我便万分退让，未见得就肯罢手。
☉来者不善
《说岳全传》七九：圣母道：“施岑，自古道：来者不善。你敢来破我的阵么?”
老虎戴念珠--假充善人
【释义】：
歇后语。念珠：佛珠。信佛人数一珠念一声佛以计算念佛次数，故曰“念珠”。比喻恶人假充好人。《施公案》一五五：郑剥皮连忙用力把他的刀架住，高声叫道：“六哥，你别伤他性命，那里不是行好呢?”山东王闻听大怒说：“你是老虎戴念珠--假充什么善人?”
良善被人欺，慈悲生患害
【释义】：
慈悲：慈善和怜悯。人太善良了就易被人欺侮，人怀慈悲之心反会招致灾祸。《金瓶梅词话》三八：西门庆道：“你不知，休要惯了他。”妇人道：“爹说的是。自古良善被人欺，慈悲生患害。”
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
【释义】：
鸟快要死时，鸣声悲哀；人快要死时，说出的话是善意的好话。□语出《论语·泰伯》。谓人快死时说出的话是悲哀和善良的。《三国演义》八五：朕不读书，粗知大略。圣人云：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。朕本待与卿等同灭曹贼，共扶汉室；不幸中道而别。烦丞相将诏付与太子禅，令勿以为常言。凡事更望丞相教之!《隋唐演义》五九：雄信道：“弟闻鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善，弟今日处此地位，亦无言可善，亦难鸣可哀，承诸兄庇覆雄信家室，弟虽死犹生也。”《梼杌萃编》二〇：今儿虽不见得就是报应，然而问心到底有点过不去。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。两位老把哥前程远大，须要切记：凡事做到得手的时候，总要放松一步，不可做得太过，稍留余地以处人，即留余地以处己。
☉鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，一言也善
《银瓶梅》一三：惟臣近日委果疾病益殆，料不久于人世，俱鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，一言也善。老臣有一言上陈，仰乞至尊鉴听，臣何胜仰赖!
☉人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀
《东西晋演义·东》三：吾闻人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。故以语汝，今中原未平，方资俊杰以经世务，智勇兼济，才堪任重，汝其委之。阳士秋志高行洁，忠干贞固，可托大事也。尚其切记吾言，不可忽忘，汝善待之!
☉人之将死，其言也善
《吴三桂演义》一七：今大王唯溺于晏安，不知发奋，萧墙之祸，将有不可胜言者。语曰：人之将死，其言也善。愿大王勿河汉妾言，此则大王死里求生之机会也。伏唯大王图之。
☉人之将死，其言也哀
《红楼梦》一二：脂评：人之将死，其言也哀，作者如何下笔。
朋友有责善之道
【释义】：
责善：相求以善。朋友之间有规谏对方走正路做善事的责任。□《孟子·离娄下》：“责善，朋友之道也。”《禅真逸史》八：古人云：朋友有责善之道。俺须相个得便机会，把几句言语讥讽点省他迷途，也是俺佛门相处之情。《三教开迷归正演义》二六：列位既生前是他好朋友，也该劝谏他，古人说的好：朋友有责善之道，如今却寻他做甚。
千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余
【释义】：
比喻行善无止境，作恶虽少也多。劝人行善戒恶之语。《西游记》二八：自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：“千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余。”真有此话!我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。
人有善愿，天必从之
【释义】：
意谓人若有向善的愿望，上天一定会顺从成全。《西游记》八：菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日?”《痴人福》五：哎，天公天公，自古道人有善愿，天必从之，你为甚么这等狠心，偏要与我作对。《终须梦》一一：天下有此天作之合，免我寻觅之劳，相似所谓“人有善愿，天必从之”。
☉人有所愿，天必从之
《警世通言》三〇：正是人有所愿，天必从之。那褚家女子小名，也唤做爱爱。
☉人有善念，天必从之
《醒世姻缘传》九八：你既自己晓得罪过，许要痛改前非，若果真如此，人有善念，天必从之。《镜花缘》二七：唐敖道：“人有善念，天必从之，九公既发这个善心，日后自有好处。请教此方究竟是何妙药?”
人之欲善，谁不如我
【释义】：
人若想做善事，谁不如我呢?意谓人之要想做善事，谁都可以比别人做得更好。《情变》一：真是古人说得不错：人之欲善，谁不如我，便有几个小康之家，听得秦家散赈，也送了几担米来。
人善得人欺，马善得人骑
【释义】：
人善良老实就会受人欺负，就像马温顺驯服会被人骑一样。指为人不可太过懦弱老实。《金瓶梅词话》七六：怪不的俺每自轻自贱，常言道：贱里买来贱里卖，容易得来容易舍。趁将你家来，与你家做小婆，不气长。自古道：人善得人欺，马善得人骑。便是如此。
☉人善被人欺，马善被人骑
《济公全传》一七：众三爷一听，个个怒目横眉，齐奔和尚而来。济公说：“好，善哉善哉。人善被人欺，马善被人骑。”
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺
【释义】：
恶人厉害使人害怕，但天不害怕，人善良软弱被人欺负，但上天不欺负。指恶人逞凶，必遭天谴；善人受欺，必得天佑。《初刻拍案惊奇》一一：若不是前世缘故，杀人竟不偿命，不杀人则要偿命，死者复生，怨气冲天。纵然官府不明，皇天自然鉴察。千奇百怪的，却生出机会来了此公案。所以说道：人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。《三教偶拈》一：先生命押付辕门，同八人斩首号令，仲客到辕门之外，方知领赏众贼，俱已杀完，悔之无极，瞑目受刑，正是人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
☉人怕天不怕
《歧路灯》八七：要知道人怕你，你将来就有怕人的时候到来。况且民间俗谚说，人怕天不怕。到那天不怕时，你便支撑不住。这不是说天道好还，正是说人眼难哄。
☉人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕
《跻春台·双金钏》：观此案可知：起心用心，反害己身。害人终害己，越害越隆兴。古云：人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。不诚然乎?
☉人善人欺天不欺
《跻春台·吃得亏》：夫君而今家富美，应宜作善保福基。常言恶人天不喜，人善人欺天不欺。从今劝夫要忍气，莫到临危悔后迟。
☉人善鬼不善，人怕鬼不怕
《绘芳录》五一：我在阳间不能奈何你们，到阴司做了鬼，即不肯饶你们了。常闻说道，人善鬼不善，人怕鬼不怕。
☉人懦人欺天不欺
懦：软弱胆小。《东游记》八六：长老听得，道：“正乃人懦人欺天不欺。人只知害人，发个誓瞒人，那里知反把自己咒了。”
三杯能和万事，一醉善解千愁
【释义】：
和：调和。一喝下了酒，什么事都能和解；一喝醉了酒，什么样的忧愁都化解了。指酒能化解矛盾和消愁去烦。《警世通言》一一：三杯能和万事，一醉善解千愁，阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。
☉三杯和万事
《石点头》一二：妈妈，常言三杯和万事，再奉一瓯。
山恶人善
【释义】：
山的形状虽险恶，但山里人却是善良的。比喻人相貌虽凶恶，心地却善良。《西游记》二〇：婆婆起来，少要惊恐。这师父，是唐朝来的，只是他徒弟脸嘴丑些，却也山恶人善。又四七：哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。徒弟们相貌虽凶，果然是山恶人善。又九三：大人勿惊，我等三个徒弟，相貌虽丑，心地俱良。俗谓山恶人善，何以惧为!
善财难舍
【释义】：
比喻吝啬的人总舍不得拿出钱来做一点善事。也指不施加压力，就不肯轻易拿出钱来。《西游记》四二：你这猴子!你便一毛不拔，教我这善财也难舍。《麟儿报》二：既做官，谁不思量贪赃?但须思想善财难舍。《妆钿铲》九：荀德妙为人，柔而无刚。从来善财难舍，闲言碎语，谁肯就与的。
☉善财难易舍
《玉燕姻缘全传》一〇：我想趁此机会，同他们借几两银子。他若依我便罢；如若不然，只怕眼前：虽然善财难易舍，只恐好事不坚牢。
善人是福
【释义】：
讥讽那些表面上做善事实际上捞好处的人。《二十年目睹之怪现状》六〇：你送一百银子去助赈，他不错一点弊都不做，完全一百银子拿去赈饥，他可是在这一百之外，稳稳的赚了七十了。所以“善人是福”就是这个道理。
善猪恶拿
【释义】：
比喻抓人时不能心慈手软，掉以轻心。《西游记》一九：那怪道：“轻着些!你的手重，揪得我耳根子疼”。行者道：“轻不成!顾你不得!常言道：善猪恶拿。只等见了我师父，果有真心，方才放你。”
善者福，恶者祸
【释义】：
做善事的人会得以福报，做恶事的人会得以恶报。《封神演义》二九：古语云：善者福，恶者祸。天下恨侯虎恨不得生啖其肉，三尺之童，闻而切齿；公共知黑虎之贤名，人人悦而心欢。
善自善，恶自善
【释义】：
意谓善恶自然分明，难以混淆。《后西游记》三五：语云：善自善，恶自善，善恶分途难假托。争奈人心雕凿深，故令世眼多舛错。
善人不负善心人
【释义】：
好人不会亏负好人。指做善事必有善报。《喻世明言》八：正是：昔年为友抛妻子，今日孤儿转受恩，正是投瓜还得报，善人不负善心人。
善恶报应，如影随形
【释义】：
指善有善报、恶有恶报，像影不离形一样，一点不差。《水浒全传》四五：这篇言语，古人留下单说善恶报应，如影随形。
☉善恶昭彰，如影随形
《镜花缘》七一：古人说得最好，他道：“但行好事，莫问前程”。又道：“善恶昭彰，如影随形”。无论大小事，只凭了这个“理”字做去。
善恶相形，祸福自见
【释义】：
善恶拿到一起一比较，是祸是福自然就显示出来了。戒恶劝善语。《警世通言》五：方才说金员外只为行恶上，拆散了一家骨肉。如今再说一个人，单为行善上，周全了一家骨肉。正是：善恶相形，祸福自见。戒人作恶，劝人为善。
善门难开，善门难闭
【释义】：
善门：做好事的门。意谓人一旦做好事，就会有许多人来求助。人难以做善事，做了善事也难得不惹麻烦。《无声戏》九：俗语又有四句道得好：善门难开，善门难闭，招之则来，推之不去。当初开门喜舍的时节，欢声也震天；如今闭门不舍的时节，怨声也震地。一时间，就惹出许多谤詈之言。
☉善门难开
《济公全传》一〇三：我时常周济他。焉想到慈心惹祸，善门难开。一次是人情，两次是例，后来习以为常。
善者不来，来者不善
【释义】：
好对付的就不会来，来的就不是好对付的。指本事小就不敢来，敢来的本事就不会小。□清·赵翼《陔余丛考·成语》：来者不善，善者不来，亦本《老子》“善者不辨，辨者不善”句。《仙侠五花剑》三〇：估量着善者不来，来者不善，心下很是着慌。及至行近空空面前，不敢行强，只得高喊“恩师饶命”，并求须念数月师弟之情，放他一条生路。
☉善者不来
《樊梨花全传》二九：梨花看见来的女将，见他身边带许多宝贝，又生得风流俊俏，自古道善者不来。莫要失算与他。
善战者不败，善败者不乱
【释义】：
善于打仗的人不会失败，善于处理失败的人不会慌乱。《女仙外史》五〇：古语云：善战者不败，善败者不乱。如今离城已远，倘有疏虞，难免旗靡辙覆。今我意背城立寨，静以待之，然后相机而行。
善者升天堂，恶者入地狱
【释义】：
善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。意即做善事有好报，做恶事有恶惩。《林兰香》三九：康夫人道：“俗说人死善者升天堂，恶者入地狱，果然真么?”
善恶生死，父子不能有所勖助
【释义】：
勖：勉励。指人在命运的好坏生死关头，连至亲如父子之间也不能互相帮助。意谓各人的命运各人承担，别人无能为力。《红楼梦》七四：还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，善恶生死，父子不能有所勖助，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。
善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃
【释义】：
淫人：邪恶之人。好人的福是作善的奖赏，恶人的富则是要遭殃的象征。《东周列国志》六七：鲁大夫子服何闻之，谓叔孙豹曰：“庆封又富于吴，殆天福淫人乎?”叔孙豹曰：“善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃。庆氏之殃至矣，又何福焉。”
善恶到头终有报，只争来早与来迟
【释义】：
报：报应。做善事做恶事最后都会有相应的报应，只是时间有早晚而已。《水浒全传》一一九：宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头终有报，只争来早与来迟。《西游记》一〇：正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁?善恶到头终有报，只争来早与来迟?《警世通言》二〇：周三不合图财杀害外父外母，庆奴不合因奸杀害两条性命，押赴市曹处斩。……这两个正是明有刑法相系，暗有鬼神相随。道不得个：善恶到头终有报，只争来早与来迟。
☉善恶到头终有报，只差来早与来迟
《天豹图》八：那贼作恶必然有报应，自古道：善恶到头终有报，只差来早与来迟。
☉善恶到头终有报，只争来速与来迟
《武王伐纣平话》下：休将方寸昧神祇，祸福还同似影随；善恶到头终有报，只争来速与来迟。
☉善恶到头终有报，只等来早与来迟
《新史奇观演义》一八：阁部怀忠，费尽心机擒羽翼；边枢奋义。尽施胆略戮渠魁。正是：善恶到头终有报，只等来早与来迟。
☉善恶到头终有报，高飞远走也难藏
《金瓶梅词话》八七：人生虽未有前知，祸福因由更问谁?善恶到头终有报，高飞远走也难藏。
☉善恶到头终有报
《仙侠五花剑》一〇：但见劈空起两道金光，如两条黄龙一般，直扑应龙，好不利害。正是：善恶到头终有报，淫凶今日岂能逃。
☉善恶必报，迟速有期
《飞龙全传》八：可怜二魏平日千般凶恶，万种强梁，今日双双俱遭郑恩之手，了命归阴。正是：城门失火，殃及池鱼。善恶必报，迟速有期。
☉祸恶到头终有报，只争来早与来迟
《武则天四大奇案》三〇：他偏生出这一个雅念，不但害了毕顺，而且害了那徐德泰；不独害了徐德泰，竟是害了自己，这就说个“祸恶到头终有报，只争来早与来迟”。
善人回头就是恶，恶人回头就是善
【释义】：
好人调转头就成了恶人，恶人调转头就成了善人。指好人千万不可回头，恶人不可不回头。《十二楼·归正楼》：可见“回头”二字，为善者切不可有，为恶者断不可无。善人回头就是恶，恶人回头就是善。
善心俱由心上发，由来不在富和贫
【释义】：
意谓善良的念头都是由人心上生发出来的，和人的贫富没有关系。《三遂平妖传》一九：胡员外想着家中苦楚，又见他两个都出于至诚，只得受了，作揖称谢。……欺心官长输穷汉，有意家奴胜主人。善心俱由心上发，由来不在富和贫。
善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到
【释义】：
做好事有好报应，做恶事有恶报应。如果还没有报应，只是时辰还未到，时辰一到，一定有报应。劝人行善戒恶语。□元·孔齐《至正直记》：谚云：善恶有报，只争迟早，斯言吾信之也。《林兰香》三八：风婆子道：“哎呀!好狗护三邻，好人护三村。我虽年老，难道就捧着屁股作嘴不成?善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到。你看他横行到几时?”《离合剑莲子瓶》二六：取鞭扛打，敲到三十，昏过去，凉水喷面，死去还魂。不招再加上三十，昏死数次，正是：善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到。
☉善有善报，恶有恶报；莫道无报，只分迟早
《包公案》七：话说，“善有善报，恶有恶报；莫道无报，只分迟早”。这几句话是阴间法令，也是口头常谈。
☉善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到
《醒世恒言》三四：那赵完父子，活活打死无辜二人；又诬陷了两条性命，他却漏网安享，可见天理原有报不到之处。看官，你可晓得古老有几句言语么?是那几句?古语道：善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，那天公算子，一个个记得明白。古往今来，曾放过那个?这赵完父子，漏网受用，一来他的顽福未尽，二来时候不到。
☉善有善报，恶有恶报；若还不报，时节未到
《梦中缘》一四：似此贼官，应宜有此恶报，惟有此恶报，方见皇天有眼，王法无私。古语道的好：善有善报，恶有恶报；若还不报，时节未到。这便是恶报的时节到了。
☉善有善报，恶有恶报；倘然不报，皆因时辰未到
《十把穿金扇》一：自古道：善有善报，恶有恶报；倘然不报，皆因时辰未到。要知暗室亏心，神目如电，岂能容你过门。
☉善报恶报，早报晚报，终竟有报
《彭公案》七四：你欺心胆大，仗势欺人，你不知善报恶报，早报晚报，终竟有报!你谋人妻女，所作的事还不实说吗?要等我将你上油锅炸，你才说呀!
☉善有善报，恶有恶报
《三宝太监西洋记通俗演义》八七：为人在世，只有善恶两途。善有善报，恶有恶报。这是为善的，见了阎君之后，着赏善分司备办彩旗鼓乐，送上天堂，却才这个台上上去。
☉善人必有善报
《带印奇冤郭公传》一四：当涂的百姓，无不为公欣幸，说：“善人必有善报，新令尹固宜代旧令尹尔”。
☉善有善报
《文明小史》二九：幸亏的善有善报，西村里的事，他偏偏合俺商议，略略沾光几文茶水钱。
☉恶有恶报，善有善报，若还不报，时辰未到
《西湖二集》五：若是受了你满堂香烛，一坛素茶，便要护短，与你出色，叫冤鬼不要与你讨命。世上又没有这样不平心的菩萨，贪小便宜儿的金刚。这是：恶有恶报，善有善报，若还不报，时辰未到。
天心福善
【释义】：
福：加福。上天加福给忠义善良之人。《隋唐演义》二五：尝看天下忠臣义士身上，每每到摆脱不来处，所与他一条出路，绝处逢生。忠臣义士，虽不思量，靠着个天图侥倖成功，也可知天心福善，君子落得为君子。
天道无情，惟佑善人
【释义】：
上天对谁都不亲不疏，只保佑做善事的人。《儿女英雄传》二九：岂知天道无情，惟佑善人，这样斫丧起来，那“满招损，乖致戾”的道理，如应斯响。
天怜善者不怜恶，鬼怕端人不怕邪
【释义】：
怜：爱。端：正。天爱善人不爱恶人，鬼怕正人不怕邪人。《闽都别记》三八〇：众至夜侦至四更，果无有。再侦四五夜，皆不动。众遂共信鬼怕正人，遂服紫云之胆量矣。正是天怜善者不怜恶，鬼怕端人不怕邪。
万恶淫为首，百善孝为先
【释义】：
淫：淫乱。善：善行。意谓所有罪恶中淫乱是头等罪恶，所有善行中，孝顺为第一。《镜花缘》一〇：多九公道：“万恶淫为首，百善孝为先。此人既忤逆父母，又有‘桑间月下’损人名节之事，乃罪之魁恶之首，就让吃斋念佛，又有何益。”
⊙万恶淫为首
《云仙笑》三：常言道：万恶淫为首，怎么如今的人，遇着妇人略有几分颜色，便不顾利害，千方百计必要弄他上手才住。
⊙万恶淫是首
《隋唐演义》六四：万恶果然淫是首，从教手足自相残。
⊙万恶淫为首，百行孝为先
《跻春台·南山井》：冯氏曰：“夫君呀，常言道：万恶淫为首，百行孝为先。《遏欲文》说得，有绝嗣之墓，无非好色狂徒，妓女之宗，尽是贪花浪子，近报妻女，远报子孙，夫君须要谨戒。”
⊙淫为万恶首，孝为百行源
《跻春台·巧报应》：从此看来，淫为万恶首，孝为百行源，行之获福，反之遭报。
⊙万恶淫为首，百行孝在先
《跻春台·巧报应》：万恶淫为首，百行孝在先，贪淫无孝罪无边。不怕你用尽机关，到那时报应难逭。
⊙万恶以淫为首
《七剑十三侠》六四：总而言之，万恶以淫为首，讲道术的第一要戒淫。
⊙百行孝为先
《八洞天》六三：帝君道：“告养亲虽系一家之事，百行孝为先，其功不小。”
为善如登
【释义】：
登：登高。比喻做善事如登高一样难。□《国语·周语下》：谚曰：“从善如登，从恶如崩。”《十二楼·序》语云：为善如登。笠道人将以是编得一世人结欢喜缘，相与携手，徐步而登此十二楼也。使人忽忽忘为善之难而贺登天之易，厥功伟矣!
为善最乐
【释义】：
做好事使人感到最快乐。□《后汉书·东平宪王苍传》：王言为善最乐。《官场现形记》三四：从前人说：为善最乐。兄弟是过来人，难道还骗你吗?
为善降祥，作恶降殃
【释义】：
做善事上天降之以吉祥，作恶事上天降之以祸殃。指善有善报，恶有恶报。《狐狸缘全传》二二：常言说：为善降祥，作恶降殃。尔等自求多福，以乐余庆可也。
为善者必昌，为恶者必亡
【释义】：
做善事的一定兴旺昌盛，做恶事者一定衰落灭亡。指为善有善报，作恶有恶报，善恶报应，丝毫不爽。《白鱼亭》一九：现今天眼恢恢，疏而不漏，为善者必昌，为恶者必亡，是不爽毫发的了。
为人多积善，不可多积财，积善成好人，积财惹祸胎
【释义】：
劝人积善戒贪的话。指为人多积善就能成为好人，多积财则要招惹灾祸。《金瓶梅词话》七九：古人有几句格言说得好：为人多积善，不可多积财，积善成好人，积财惹祸胎。石崇当日富，难免杀身灾。邓通饥饿死，钱山何用哉!
武不善作
【释义】：
动武的事不能和和善善、斯斯文文地去做。指动武讲不得礼让斯文。《西游记》六三：常言道：武不善作。但只怕起手处，不得留情，一时间伤了你的性命，误了你去取经!《儿女英雄传》一七：从来武不善作。邓九公合褚一官便都摘了帽子，甩了大衣，盘上辫子，又在短衣上杀紧了腰，叫了四个人进来捆那绳杠。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
【释义】：
不要因为善事小而不做，也不要因为恶事小就去做。指善事再小也应该做，恶事再小也不能做。□《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。《西游记》八〇：徒弟呀，古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，还去救他救罢。《欢喜冤家》一八：凡人一切事例，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。诸恶莫作，众善奉行，乃天地间一尊活佛也。《跻春台·平分银》：古云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。可知天之报应，不爽毫发。
⊙勿以恶小而为之，勿以善小而不为
《三国演义》八五：勉之!勉之!勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。
⊙勿以善小而不为
《儿女英雄传》三二：安老爷、安太太是第一肯作方便事的，便作主给他留下，一举两得，又成全了一家人家，正叫作“勿以善小而不为。”
先善后恶，准恶不准善；先恶后善，准善不准恶
【释义】：
人先前善良后来变恶，是上天让你做恶人不让你做善人，使你没有好结果；人先前作恶后来变善，是上天让你做善人不让你做恶人，使你得善果。《金钟传》四九：高氏道：“既如此说，到明天就办。至于发财不发财，不必胡想。只要改恶向善，万无绝路。常言说的好：先善后恶，准恶不准善；先恶后善，准善不准恶。常言说的又好，天无绝人之路，人自绝之耳。你不自绝，焉有绝路叫你走。不必忧虑。”
行善从来不吃亏，吃亏到底是便宜
【释义】：
意谓人做善事，舍钱舍物，暂时看来是吃亏，但善有善报，最终总不吃亏，反而会得到更多的好处。《人中画·自作孽》二：黄舆在此任上一清如水，商民颂德，任满进京覆命，就转升湖广按察副使。黄舆年老，也就不做官，告病回家受用，直活到八十一岁方终。乡里谁不羡他为人淳厚，终获长者之报，后来子孙绵盛，为祁门大族。汪天隐若不负心，一个进士稳中，前程远大，何至苦死?岂非自作之孽，因题曰：“自作孽”。行善从来不吃亏，吃亏到底是便宜。
修千善不如除一恶
【释义】：
比喻除恶的功德比修善的功德更大。《白鱼亭》一九：就是我们做官的人，能代百姓伸冤，除暴安良，也就是积德了。俗语说得有：修千善不如除一恶。此是说做官的人不能行善也当除恶，能除恶便是行善，是除恶的功德比那修善的功德更大些。
一恶可以掩百善
【释义】：
人做一件恶事，就把一百件善事也遮掩了。劝人不可做恶事的警戒之语。《十二楼·归正楼》：古语云：一善可以盖百恶。这等看来，一恶可以掩百善了。
一善足以消百恶
【释义】：
有一项善行足以消除诸多恶行的罪孽。劝人行善之语。《西湖二集》一〇：一善足以消百恶。随他怎么絮聒，我只是一心孝顺，便是泥塑木雕的也化得他转。
⊙一善可以盖百恶
《十二楼·归正楼》：众人听了，愈加警省。古语云：一善可以盖百恶。
⊙一善能解百恶
《东游记》一一：尊者道：“语云：一善能解百恶，施主但行一善事，自然化解。”
一夫善射，百夫决拾
【释义】：
决拾：谓射箭。一个人善于射箭，就有一百人争着套扳指穿臂衣而仿效他。比喻一个人出类拔萃，众人都被感化从而仿效他。□语出《国语·吴语》。《野叟曝言》七七：一夫善射，百夫决拾。玉麟天性喜听人讲说古事，议论古人，遇有名人，无不招纳，然皆平平无奇，未有出类之人。直至前年，遇着两先生，才折服他，立起讲堂。外边把二弟一妹，里边把一妻四妾一女，都感化了，个个喜听讲书。讲堂两边，俱有半阁，两先生升座讲解，妻妾小女俱在半阁上窃听，习以为常。
有心行善莫言穷，偏是穷人善有功
【释义】：
有心做善事就不要说穷，越是穷人越会因行善而建功德。《人中画·自作孽》一：有心行善莫言穷，偏是穷人善有功，休怪眼前无报应，岁寒耐尽自春风。
与我善者为善人，与我恶者为恶人
【释义】：
指判断一个人的善恶，仅仅以此人对自己的好坏为根据。《警世阴阳梦·阳梦》一二：两人道：“只有那王安，他倚着三朝元老，是个前辈，常来伤触我们，只索要耐他。我心一刻也容他不得!那得个机会来处置他!”正是：与我善者为善人，与我恶者为恶人。
与善人亲，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆
【释义】：
指与好人交往，久而不觉受其熏陶；与坏人交往，久而必定受其熏染。□语出《大戴礼记·曾子疾病》：与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。芝兰：香草。鲍鱼：咸鱼。肆：店铺。《闽都别记》三三二：舅曰：“此帷乃苏州带来，挂虽有四五年，此诗未曾常念，能感入双目?”他曰：“与善人亲，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆。久之必染其气。”
遇到善人便烧香，遇到恶人便使枪
【释义】：
烧香：喻敬礼。遇着好人便敬礼，遇到恶人便动武。比喻遇到什么人就以什么方式对待。《东游记》七九：穆义道：“俗语说的‘遇到善人便烧香，遇到恶人便使枪。’”
越是京城首善之地，越不出息人
【释义】：
首善之地：指首都；最好的地方。京城是最优越的地方，但反而会使人没出息。《儿女英雄传》二五：我说书的曾经听见老辈说过一句阅历话，道是：越是京城首善之地，越不出息人。只看这位姑娘，才在北京城住了几天儿，不是他从前那“丁是丁卯是卯”的行径，已经学会了皮子了。
张飞、胡敬德剃了胡子——都也不是善茬儿
【释义】：
张飞：三国名将。胡敬德：即尉迟敬德，唐初名将。二人在小说中的形象都是黑面硬须。比喻两人都不是好对付的人。《醒世姻缘传》九五：咱两个也算得起丁对丁，铁对铁的。张飞、胡敬德剃了胡子——都也不是善茬儿。你省的了?
只说积财好，反笑积善呆，多少有钱者，临了没棺材
【释义】：
人们都只说积钱积财好，反而笑积善的人是呆子。但积财损德的人，平日虽曾富有，到了临死的时候，却连棺材也没有。指积财看似好，反而招灾引祸；积善看似呆，反倒于己有益。《金瓶梅词话》七九：古人有几句格言说得好：为人多积善，不可多积财。积善成好人，积财惹祸胎。石崇当日富，难免杀身灾。邓通饥饿死，钱山何用哉!今日非古比，心地不明白：只说积财好，反笑积善呆，多少有钱者，临了没棺材!
诛恶即是善念
【释义】：
谓杀恶人就是起善念。《济公全传》一九四：我和尚并不愿多管闲事，无奈你实属罪大恶极，我和尚诛恶即是善念。
作善可消灾
【释义】：
做善事可消除自己的灾祸。《永庆升平前传》六：常言作善可消灾，怕无福难担待，一任桑田变沧海。
作善虽无人见，存心自有天知
【释义】：
做了好事虽然没有人看见，但只要存了某种善心，上天就会知道。意谓做善事自然会有善报。《载花船》八：此后茹、倪二人农业终身，良辅连生三子，各攻举，俱入仕途，为元时显宦。良辅同妻，直至九十过头，无病而终，子孙绵绵不绝。正是：作善虽无人见，存心自有天知。
作善降之百祥，作不善降之百殃
【释义】：
指做善事的人上天会赐给种种吉祥，做恶事的人上天会降下许多灾祸。意即善有善报，恶有恶报。《林兰香》三九：天堂地狱，阳世就有，何必阴间?即如茅御史，投身烟瘴，遗臭万年，那便是地狱。朱将军效命疆场，留芳百世，那便是天堂。作善降之百祥，作不善降之百殃。《龙图耳录》一二：这段因果，若非妇人有规劝丈夫之德，如何能保的佳名节；臧能如何醒悟的这等快，可见作善降之百祥，作不善降之百殃，是再也不错的。
⊙作善降祥，作恶降殃
《海上尘天影》八：人事与天事一样意思，其定数之说，乃圣人治世深心，作善降祥，作恶降殃，也是这个意思。
善shàn
副词
在句中作状语
一、表示擅长于某一动作行为。可译为“善于”。
《史记·白起王翦列传》：白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。(《史记》册七页二三三一)
——白起是郿县人。善于用兵，事奉秦昭王。
《梁书·柳恽列传》：宋世有嵇元荣，羊盖，并善弹琴。(《梁书》册二页三三一)
——宋代有嵇元荣、羊盖，都善于弹琴。
二、表示请求、嘱托的语气。可译为“好好”。
《左传·昭公十二年》：子善视之。(《春秋左传集解》册四页一三五七)
——您好好地看待他。
《史记·张仪列传》：若善守汝国，我顾且盗而城!(《史记》册七页二二八一)
——你好好地守卫你的国家，我要拜访并窃取你的城池!
善shàn
附类
形容词。作“友好”解。
《战国策·秦二》：秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之。(《战国策》上册页一三三)
——秦国想讨伐齐国，齐国和楚国之间的关系友好，惠王对此很忧虑。
开善门kāi shàn mén
谓行善事。《海外星云》1998年第8期“马尼拉市立大学为穷人开善门。”
善婆婆shàn pó po
指容易对付、打发的人。元无名氏《赚蒯通》“赶着我后巷前街打踅磨，我也不是善婆婆。”
真善美zhēn shàn měi
真实善良美好。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》“人们历来不是讲真善美吗?真善美的反面是假恶丑。没有假恶丑就没有真善美。”
恶不从善，善不从恶
佛教认为，善与恶是绝对存在的，无生无灭，彼此绝对对立，界限清晰分明，永不混杂。《五灯会元·卷二·嵩山峻极禅师》：“僧问：‘如何是修善行人?’师曰：‘担枷带锁。’曰：‘如何是作恶行人?’师曰：‘修禅入定。’曰：‘某甲浅机，请师直指。’师曰：‘汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。’僧良久。”
恶人无善念，善人无恶心
善和恶是对立而言的，界限清楚，善人和恶人也是壁垒分明的，很容易互相区别开来。《五灯会元·卷二·嵩山峻极禅师》：“师曰：‘恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。”
积善余庆，积恶余殃
佛家根据“善恶报应”的思想，规劝人们多做善事，不做恶事。多做善事，积累起来可以得到更多的喜庆的报应；多做恶事，积累起来便会招到更多的祸殃。《祖堂集·卷一·第十九祖鸠摩罗多尊者》：“尊者云：‘业通三世，如影随形。积善余庆，积恶余殃。’闻说欢喜，志愿出家，乞师纳受。”源于上古汉语。《周易·坤》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”佛家节缩引用。现代汉语承上古和佛家用法。今之春联仍有：积善人家有余庆，积恶门庭有余殃。
面善
面容和蔼，使人感到善良可亲。《龙树》卷十二礼赞：“面善圆净如满月，威光犹如千日月，声如天鼓俱尸罗，故我顶礼弥陀尊。”现代汉语承用。吉学霈《一面小白旗的风波》：“可是他呢，是一个面善嘴软的人，明知道第三组锄的麦不好，可又怕出面得罪人。”
善本
佛教专门用语，又称“善根”，指人的天性中行善的本性。佛教主张，人不仅有“善本”，它根植于人的本性之中，而且“善本”还是可以培养的，通过自觉行善，培植积累善本，成为转生来世的根基。《无量寿经》卷下：“精明求愿，积累善本，虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”又，唐·玄奘《大唐西域记》卷二：“大王宿殖善本，多种胜因，得为人王，无思不服。”
善不从恶
“善”与“恶”是相互对立的两个道德范畴，故佛家提出“善不从恶”的说法，与之相对的是“恶不从善”，说明“善”与“恶”是互不相容的。《五灯会元·卷二·嵩山峻极禅师》：“汝问我善，善不从恶。”参见“恶不从善”条。
善财童子
佛弟子名。他的事迹有很多传说：善财是文殊菩萨住地福城中一位长者儿子的五百童仆之一。“文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中，其时福城长者子有五百童子，善财其一人也。善财生时，种种珍宝自然涌出，故相师(掌握相面之术的法师)名此儿曰善财。”(《华严经·入法界品》)最初善财童子受文殊菩萨度化。“文殊一日令善财采药，曰：‘不是药者采将来。’善财遍观大地，无不是药，却来白云：‘无有不是药者。’文殊曰：‘是药者采将来。’善财乃拈一枚草度与文殊，文殊拈起示众云：‘此药亦能杀人，亦能活人。’”(《五灯会元·卷二·西天东土应化圣贤附·文殊菩萨》)于是善财得到初步度化，按文殊菩萨的心意，南游各地，遍访持佛法的善知识的菩萨、天王、比丘、居士等五十三位。“善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰‘愿阁开门，令我得入。’寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。”(《五灯会元·卷二·西天东土应化圣贤附·善财童子》)善财童子在遍访五十三贤时，第二十七位参访的是观世音菩萨，闻观音说法，得因缘。成正果后为观世音胁士(立于菩萨两旁的侍者)，与观音一起常驻南海普陀洛伽山。
善果
行善业、作善事所产生的和得到回报的美好的结果。与“恶果”相对应。《涅槃经·梵行品》：“汝父先王若无辜罪，云何有报?频婆娑罗于现世中亦得善果及以恶果。”又，《本业经》：“是故善果从善因生。”近现代汉语承用。《红楼梦》第一一五回：“那里像我们这些粗夯人，只知道讽经念佛，给人家忏悔，也为着自己修个善果。”
善男信女
“善男子”与“善女人”合在一起的简略称呼。原指皈依佛门出家为僧尼的男女，后泛指信奉佛教的男人和女子。《金刚经·六译疏记》：“善男信女有二义：一以人称，是四众也。一以法喻：以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子；菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。”现代汉语作为成语承用，但仍用于信奉宗教，主要是佛教的男男女女。姚雪垠《李自成》第一卷第十六章：“尽管各地都有灾荒，而河南的灾荒十分严重，但善男信女们不远千里朝拜金顶的仍然……绍绎不绝。”
善男子
梵语kulaputra的意译。指凡在家与出家的信奉佛教的男子，与“善女人”的对称。《天子所问经》：“彼答佛言，善男子，有佛世界，名曰婆。”又，《金刚经·无为福胜分》：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持受四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”现代汉语在谈及佛教有关事宜时仍承用。鲁迅《花边文学·法会和歌剧》：“法会不大的时候，和尚们便自己来飞钹、唱歌，给善男子、善女人们满足。”参见“善男信女”条。
善女人
无论出家、在家，凡信仰佛教的女子，皆称“善女人”。与“善男子”对称。见“善男子”条，参见“善男信女”条。
善人
佛教中指相信因果报应而行善事的人。《无量寿经》卷下：“善人行善，从乐入乐，从明入明。”上古汉语中“善人”有多种含义，本义为“德行完善的人”，即所谓“君子”。《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”现代汉语承袭佛教用法，指行善的人，心地善良的人。张天冀《儿女们》：“廉大爷读过书，明白道理，肯给地方上出力，谁都知道他是个善人。”
善人无恶心
善人之所以能成为善人，是因为他没有恶心。佛家认为“心”是人的主宰，是人的根性的反映；善人之所以行善，是因为他有善根。《五灯会元·卷二·嵩山峻极禅师》：“汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。’僧良久。师曰：‘会么?’曰：‘不会。’师曰：‘恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。’”
善意
行善的念头，具有行善的思想和意识。佛教认为，只有与佛门结下缘分的人才能有行善的念头，它往往表现在一念之间，像闪电一样稍纵即逝。而这种念头的产生是由善根决定的，有善根才能有善心，有善心才能产生善意，才有善行发生。《三慧经》：“善意如电，来即明，去便复冥。”上古汉语指一般的好心，好意。《孔丛子·抗志》：“费子扬谓子思曰：‘吾念周室将灭，泣涕不可禁也。’子思曰：‘然。此亦子之善意也。’”现代汉语承袭上古汉语的语义和用法。巴金《寒夜》八：“那个苍白脸的女人含笑招呼道，脸上露出一点惊讶的表情，不过人可以看出来是带善意的。”
善因
人们获得“善果”报应的原因。佛教认为，人们获得好报，是一种善果，这种善果的获得是因为你前生或前时作了善事，是对做善事的回报，前生或前世所做善事就是现在获得好报的善因。《本业经》：“是故善果从善因生。”《祖堂集·卷二·第二十八祖菩提达磨和尚》：“师曰：‘此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。’”
善有善报，恶有恶报
佛教主张因果报应说，认为行善或作恶必然都有一定的报应，不在今生发生就在来世。《璎珞经·有行无行品》：“又问目莲：‘何者是行报耶?’目连曰：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。”现代汉语作为谚语承用。例：善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。
善缘
指与佛门的缘分。凡人与佛家结缘，或出家为僧尼，或寄子于寺院，或以钱财做布施、斋僧，施舍、建造寺院，种种行为，无论大小都是善缘。南朝·梁·简文帝《相宫寺碑》：“皇太子萧纬，自昔藩邸，便结善缘。”又，《法苑珠林》卷三十五：“宿造诸善缘，百劫而不朽。”近现代汉语偶有承用。《红楼梦》第一一七回：“他何尝是真要银子呢?也只当化个善缘就是了。”
善哉
梵语娑度sādhu的意译。出家人的口头语。原义是赞叹词：“好啊!”或“你说的太好了!”多重叠使用。有时只是对反面意义的回答，只表惊叹，或含有“罪过啊”的意思。《智度论》：“欢喜赞言：善哉善哉，再言之者，喜之至也。”《祖堂集·卷一·第三祖商那和修尊者》：“长者曰：‘我乐世俗，不能出家。若复生子，当给于汝。’师云：‘善哉!善哉!’言已则归本座。”上古汉语“善哉”已作为赞叹词产生。《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉!’”佛家以此词译梵语，成为佛家口头语。
善知识
梵语kalyānamitra的意译，又译为“善友”。好伴侣的意思，即相互认识了解的同学或佛法的道友。《法华文句》卷四：“闻名为知，见形为识，是人益我菩提之道，名善知识。”后，用以尊称佛法修养比较高的僧人。《六祖坛经·自序品第一》：“大师告众曰：‘善知识!菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。’‘善知识!且听惠能行由，得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。出身不幸，父又早亡，老母孤遗，住居南路，艰辛贫乏，于市卖柴……。’”近现代汉语在谈及有关佛教事情时承用。《儒林外史》第三八回：“我这里有个海月禅林，那和尚是个善知识。”
善shàn
①好。《触龙说赵太后》：“岂人主之子孙则必不～哉?”《唐雎不辱使命》：“大王加惠，以大易小，甚～。”②好人，好事。《论语·为政》：“举～而教不能，则劝。”《劝学》：“积～成德，而神明自得，圣心备焉。”③认为好。《孟子·梁惠王下》：“王如～之，则何为不行?”《楚辞·离骚》：“亦余心之所～兮，虽九死其犹未悔。”④副词。好好地。《鸿门宴》：“今人有大功而击之，不义也，不如因～遇之。”高启《书博鸡者事》：“今姑贷汝，后不～自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣。”⑤擅长，善于。《陌上桑》：“罗敷～蚕桑，采桑城南隅。”林嗣环《口技》：“京中有～口技者。”⑥妥善对待、处置。《孟子·尽心上》：“穷则独～其身，达则兼～天下。”⑦友好，亲善。《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素～留侯张良。”方苞《左忠毅公逸事》：“余宗老涂山，左公甥也，与先君子～。”⑥容易。《左传·襄公二十八年》：“庆氏之马～惊。”《汉书·沟洫志》：“岸～崩，乃凿井，深者四十馀丈。”⑨揩拭。《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，～刀而藏之。”
【善才】唐代对乐师的通称。白居易《琵琶行并序》：“问其人，本长安倡女，尝学琵琶于曹穆二～。”又：“曲罢曾教～服，妆成每被秋娘妒。”
【善意】①好意。《汉武·苏武传》：“因厚赂单于，答其～。”②喜好猜测。《论衡·知实》：“君子善谋，小人～。”
与人为善yǔ rén wéi shàn
【释义】：
①同别人一起做好事。续范亭《学习漫谈》：“今天能依靠一个大政党，与全国人站在一起打日本，这就是与人谋虎，与人为善了。”②原指赞助别人做好事。今多指善意帮助别人。如：批评别人，要有与人为善的态度，否则被批评者难以接受。
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