战国时道家学派创始人老子自然美学的一个基本命题。语出《道德经》(八十一章)：“信言不美，美言不信；善者不辨，辨者不善。”老子认为真实可信的言词是不美的，而美的言词是不真实可信的。这是否说，老子反对美与真的统一?或者说否定了艺术美呢?不。老子并不绝对否定美言，他也曾说过：“美言可以市”。其意是说，一句话说得好，合着道了，是有价值的。如王弼注说：“美言之则可以夺众货之贾”。刘勰在《文心雕龙·情采》中也曾指出：“老子疾伪，故称美言不信；而五千精妙，则非弃美矣。”这个见解是深刻的，全面的。我们联系老子德道统一的整个思想体系来看，老子美学是自然美学，他的论美与审美，都联系着人性之修养。在老子看来，有德，才能得道；得道，才能“返归自然”，使人恢复其自然本性。这样才会实现美与真、美与善的统一。虽不能说，老子已认识到在当时的文明社会已出现了人的“异化”，但他确是看到了文明社会所带来的“大伪”，当时的人已不同于原始社会的人了。老子只看到智慧出大伪，而不认识智慧出大真，是他的消极落后的一面；然而他提倡以养心修德的手段，通过人的“返归自然”，来克服大伪，并批判当时社会“信言不美，美言不信”的普遍现象，是针对奴隶主统治阶级的，不无积极意义。
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