称名小，取类大

中国古代儒家美学关于艺术形象审美特点的论述。语见《周易·系辞传》：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”《易传》提出“立象以尽意”的命题(参见“立象尽意”条)，其“象”所以能“尽意”，就在其“象”具有上述特点，其中主要的一点，就是“其称名也小，其取类也大”。所谓“称名”，即是举事物之名而言之；“取类”，即是取类似的事物以为喻。《易》之卦象，是反映宇宙万物的，但它本身不过是某一具体物象的象征符号。如“革”卦，卦形为，即离下兑上(火在下，泽在上)。王弼注说：“火欲上而泽欲下，水火相战而后生变者也。”孔颖达解释说：“火在泽中，二性相违，必相改变，故为革象也。”(见《周易正义》)“革”，变动的意思。革卦就概括了一切处于变革阶段的事物的特性。所以，“其称名也小，其取类也大。”这一命题的基本意思就是：“托象以明义，因小以喻大”。可以说它已经蕴涵了“典型性”这一艺术理论的胚胎，对后世美学家、艺术家把握艺术形象的审美特点，即以个别表现一般，以单纯表现丰富，以有限表现无限，有着巨大的启示作用。如汉司马迁在《史记·屈原贾生列传》中评屈原《离骚》说：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，称文小而其指极大，举类迩而见义远”。当是一适例。

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