中国古代儒家美学关于社会政治与诗歌风格关系的见解。语出《毛诗序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”意谓《诗经》中那些反映政教衰败、人民痛苦的风诗为变风，雅诗为变雅。一般认为，郑玄在《诗谱序》中以“西周中衰”为界划分“正”“变”不切实际，清马瑞辰主张“正”“变”的区分应以“政教得失”为准，凡讽刺时政之作，不论写于何时皆属“变风”、“变雅”，较为科学。清薛雪《一飘诗话》※以纯美为“正”，美刺相兼为“变”。其观点是相通的。
关于诗歌“正”、“变”的理论，追溯其源，大概是从《礼记·乐记》所说的“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”的理论中引申出来的。所谓“正风”“正雅”，就是治世之音；所谓“变风”“变雅”，就是乱世之音。这一理论的主要价值在于其揭示了社会政治对于诗歌风格、内容的深刻影响，说明了诗歌是对社会现实的反映，至为可贵。
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