中国古代儒家美学关于文学创作与作家的气质、个性关系的论述。语出三国魏曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致，譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”气，作为中国古代哲学的基本范畴，本指构成宇宙万物的一种自然物质，《易》曰：“精气为物”。曹丕将它运用于文学艺术领域，则专指作家的气质、个性。曹丕论气，首论文章的风格特色是由作家的气质、个性决定的，故称：“文以气为主”。次议“气之清浊有体，不可力强而致”。即是说人的气质、个性有清、浊之别，且是先天性的，因此，“不可力强而致”，也就是说不可用人力强行改变它。气分“清浊”，犹分“阴阳”“刚柔”。清，即阳刚之气；浊，即阴柔之气。作家的个性不同，清浊有别，决定了文章的风格各异。这一看法，虽不无道理，但曹丕过分强调作家的先天气质、才性，忽视后天的学习，包括社会实践和艺术修养对创作的影响，乃是不科学的。刘勰的“文气”说，是对曹丕“文气”说的继承和发展。他一方面肯定先天气质、个性对创作风格的决定性作用，所谓“才力居中，肇自血气”；另方面又认为后天的学、习对创作风格也有很大影响，所谓“功以学成”，“习亦凝真”。当然，刘勰的所谓“学”与“习”，还不是对社会实践的概括。
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