穷形尽相

晋陆机关于文学创作形象化的理论。语出《文赋》：“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效使，意司契而为匠，在有无而俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。”形，形象；相，相貌。文学创作要真实地反映客观现实，抒情言志，应该尽量运用比兴，借助形象，对描绘的客观事物，穷肖其形貌，以期生动逼真，撼人心灵。

那么，如何达到“穷形尽相”呢?陆氏分三个层次作了具体论述。第一，他认为客观事物“纷纭挥霍”，变化万千，“形难为状”，故须作家深入地观察感受：“伫中区以玄览，颐情志于典故。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”作家感受万物的变化，悲喜交集，才会引发创作的冲动，这是进入艺术构思，进行形象创造的前提。

第二，作家欲塑造生动的艺术形象，进行艰苦的艺术构思，必须充分发挥艺术想象的作用：“其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精鹜八极，心游万仞。”在此基础上，艺术的想象活动无远不到，无高不至。“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”这样，“情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进”，感情由隐而显，形象由朦胧而清晰；情感渗透着形象，形象洋溢着情感，鲜明的艺术形象便逐渐孕育成熟了。

第三，欲塑造生动的文学形象，还须进行高度的艺术概括和提炼。陆机所谓“罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端”。“课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”其中心意思是说，创造形象须进行艺术的虚构，而虚构决不是胡编瞎造，它包含着一个去伪存真、去粗取精，高度的艺术概括过程。这样创造出来的形象，必然有一定的典型性，“尺素”可“函绵邈”，“寸心”也可表现出“滂沛”的思想感情。

艺术形象是作家审美体验的产物，因此，形象的创造总是以丰富的生活经验为前提的。陆氏虽重视“遵四时”、“瞻万物”；但对生活实践有所忽视。其所谓“万物”，虽不能说与生活内容毫无关系，但主要是指自然物而言的。这是时代的局限。陆机关于文学形象化的理论，在中国文学批评史上有着积极的深远影响，这是主导面。其后刘勰的“神思”※说，司空图的“象外之象”※论，都是对这一形象化理论的继承和发展。

版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。