中国古代儒家美学关于文学创作内容与形式完美统一的论述。语出沈约《宋书·谢灵运传论》：“至于建安，曹氏基命，二祖、陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。”情、质，指作品的内容；文，指作品的形式。沈约认为文学是表达思想感情的，应首先重视内容：“刚柔迭用，喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发。”(《宋书·谢灵运传论》)因此，创作要“以情纬文”，“文以情变”，也就是要按照作者的思想感情来组织安排语言形式，形式辞藻要随着内容的变化而变化。同时，沈约认为文即艺术形式也是很重要的。他赞扬曹氏父子的诗歌“咸蓄盛藻”，评司马相如的赋作谓“巧构形似之言”。在艺术形式上，不仅主张要有丰富的文彩，巧艳的辞藻；同时还要求有声律美，讲究诗歌语言的音韵谐和：“高言妙句，音韵天成，皆闇与理合，匪由思至。”但艺术形式美巧的意义在于润色内容，充分地表达作者的思想感情，所以他说：“以文被质”。沈约提出：“以情纬文，以文被质”，同刘勰所说的“情者，文之经”，“文者，理之纬”，其观点是一致的。儒家美学上自孔子，中经王充、陆机，直至沈约、刘勰，都强调文学创作内容与形式的完美统一。沈约在理论上的新贡献，在于能突破儒家传统的文学观。他在强调文学作品的内容重在抒发感情时，却只字不提“止乎礼义”※。这在其时至为可贵。
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