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一名殳，字修龄，江苏昆山人。据赵执信《谈龙录》、钱泳※《履园谈诗》等推断其大约清顺治前后在世。工于诗，著有诗集《舒拂集》。其论诗主张主要见于《围炉诗话》※六卷。(另丁福保所辑《清诗话》收录吴氏的《答万季野诗问》※一卷，《围炉诗话》实已包含之。此卷疑较《围炉诗话》先出，是最初的部分写定稿。)吴氏论诗的主旨是“意为主将，法为号令，字句为部曲兵卒。由有主将，故号令得行，而部曲兵卒，莫不如臂指之用，旌旗金鼓，秩序井然。”(《围炉诗话》，下同》此说实承王夫之※“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合”(《姜斋诗话》※卷下)之论。吴氏论诗又重“情”，他批评做诗重韵不重情所导致的有韵无诗的倾向时说：“施愚山谓步韵者是做韵，非做诗。余谓自唐以来，以意凑韵，重韵轻诗者，皆是做韵。”而标举“诗贵出于心”。对拟古诗、和韵步韵这些“诗中无人”之作视若仇寇。并认为读诗必先考作者的遭遇，“知其境遇，而后知其诗命意之所在”，也即“知人论世”说的阐扬。这些观点，都具有一定的理论价值。
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