1716—1798
字子才，号简斋，一号存斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人、仓山叟等。钱塘(今浙江杭州)人，祖籍慈溪(今属浙江)。其卒年为嘉庆二年，故多数学术论著皆定为1797年，但其卒日农历十一月十七日，实系西历1798年1月3日，因此卒年当定为1798年。袁枚幼有异禀，天分甚高。乾隆四年(1739)中进士，选庶吉士，入翰林院。乾隆七年因满文考试不及格而发江南，任溧水、江浦、沭阳，江宁等地知县。乾隆十三年(1748)乞归，居于江宁小仓山随园。以后除乾隆十七年曾改官陕西不到一年外，终生绝迹仕途。《清史稿》卷四八五有传。袁枚是乾、嘉期间的著名诗人、诗论家。主要著作有《小仓山房文集》三十五卷，《小仓山房外集》(骈文)八卷，《小仓山房诗集》三十七卷、《补遣》二卷，《随园诗话》※十六卷、《补遗》十卷，《小仓山房尺牍》十卷，《新齐谐》(又名《子不语》)正、续二十四卷等，达三十余种。
袁枚诗、文、小说等创作均成绩斐然，但影响最大的是其倡导的性灵说※诗歌理论，备受称许。论诗著作主要有《随园诗话》以及《续诗品》※、《仿元遗山论诗》、《答沈大宗伯论诗书》、《再与沈大宗伯书》、《答蕺园论诗书》等诗文。袁枚性灵说诗论的要义可从其批评某些诗人“既离性情，又乏灵机”(《钱玙沙先生诗序》)一语中看出，即要求诗歌创作主体应既具“性情”，又富“灵机”。合言之即“性灵”；分而言之，“性情”包含感情与个性，“灵机”指天赋的灵性、非凡的诗才。因此性灵说诗论的核心是从诗歌创作的主观条件角度出发，强调创作主体必须具有真情、个性、诗才(灵性)三方面要素。在这三块理论基石上又生发出：创作构思需要灵感，艺术表现应具独创性并自然天成；作品内容以抒发真情实感、表现个性为主，感情所寄寓的艺术形象要灵活、新鲜、生动；诗歌作品宜以感发人心，使人产生美感为其主要艺术功能等艺术主张。鉴于此，则必须反对当时诗坛上沈德潜※束缚性灵的“诗教”※观及规模盛唐的“格调说”※，亦反对翁方纲※以学问代替性灵，以考据为诗的“肌理说”※。因此，性灵说是一套比较完整的诗论体系，内涵相当丰富。是康、乾年间尊重人的个性、重视艺术创作规律的进步美学思潮的组成部分。
袁枚主持乾、嘉诗坛近五十年。舒位※《乾、嘉诗坛点将录》奉之为“及时雨宋江”。袁枚与赵翼※、蒋士铨又同为“乾隆三大家”，而以袁枚为首。袁枚更以性灵派主将的地位闻名于世。袁枚地位之高、其影响之大可谓无人比肩。但其身后则毁誉参半，延及当代，自古亦属罕见。
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