1746—1809
字稚存，一字君直，号北江，晚年自号更生居士，阳湖(今江苏常州)人。乾隆五十五年(1790)进士，授编修。嘉庆四年(1799)因上书指斥内外臣“误国不恤民”，并有“视朝稍晏，小人荧惑”之语，触怒嘉庆皇帝，被贬新疆伊犁充军，次年赦归。此后即杜门著书。洪氏学问渊博，精通经学、史学、地理学、训诂学，诗文亦有奇气，曾与黄景仁齐名江左，号“洪黄”，又为“毗陵七子”之一。洪氏著述甚丰，有《洪北江全集》，收著作二十余种。《清史稿》卷三五六有传。其《北江诗话》※集中反映了其诗学观，诗文集中亦有不少文字述及诗学观点。当时乾、嘉诗坛有袁枚※性灵说※与沈德潜※格调说※之论争，又有翁方纲※倡导肌理说※，更早些还有王士禛※神韵说※，洪亮吉论诗颇多与袁枚相通之处，但又有补救性灵诗弊端之论；对王士禛与沈德潜则不满其拟古，对翁方纲以考据为诗更加贬斥。其诗论颇为周全，要旨是：“诗之可传者有五：一曰性，二曰情，三曰气，四曰趣，五曰格。”(《北江诗话》)以“性”居首位，这与袁枚把“情”放第一位不同，洪氏是欲以人的品格思想来规范“情”。其重“气”是指阳刚之气，与“性”相关。其论“趣”分为“天趣”、“生趣”、“别趣”※，标举诗作要自然、生动活泼、浪漫奇特，有反考据入诗之意。其论“格”实际是反对“诗文讲格律”。认为“已入下乘”(同上)。因此无论是学李、杜的沈德潜格调派，还是学王维、孟浩然的王士禛神韵派都不为其所取。但是其论“性”以封建伦理道德为标准，对诗歌的发展又持诗“以时代降”的倒退观，则不足为训。
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