生卒年不详。字左彝，一字茗香，仁和(今属浙江杭州)人。乾隆四十二年(1777)举人，官国子助教。著有《学古集》。其论诗主张见于《茗香诗论》※。《清史稿》卷四八五有传。宋氏论诗，不脱于“发乎情，止乎礼义”※这种温柔敦厚的儒家诗教町畦。他承继钱谦益的“诗有本”说，认为“漱六艺之芳润，非本也；约《六经》之旨，乃本也。……若不本之《六经》，虽复‘熟精《文选》理’，有是非颇谬者矣。”这样，宋氏实则提出了儒家经典是诗歌创作的源泉，而“止乎礼义”也成了诗歌创作的风格规范。所以他又说；“好色而淫，则发乎情者不止乎礼义。不止乎礼义，则无廉耻。无廉耻，安得有气节?……盖声音发乎男女者感，风化流于朝廷者莫大也。”简单地说，宋氏论诗之旨在于诗以“载道”，在于诗歌必须作为封建伦常的教化。“本”的另一方面，是“善读书，纵游山水，周知天下之故而养心气”，也仍不离儒家诗教的樊篱，可见其论诗主张不免迂腐。但是宋氏却又触及到了前人少有论及的创作灵感这个命题，他首先认为诗歌创作是“寄兴”的结果，“有意为诗，复有意为他人之诗，修辞不立其诚，未或闻之前训矣。”这也是诗歌创作的根基，然后：“不伫兴而就，皆迹也；……有前此后此不能工，适工于俄顷者，此俄顷亦非敢必觊也，而工者莫知其所以然。”这是一段相当精辟的论述，于此也可见出宋氏于诗歌创作是有甘苦得失的，大异于他迂阔的论诗丰旨。
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