1785—1839
字彦辅，号四农，山阳(今江苏淮安)人。道光八年(1828)举人。官安徽候补知县。著有《养一斋集》、《养一斋诗话》※等。其论诗主张主要体现在道光十六年(1836)所刊《养一斋诗话》和所附《李杜诗话》※。其论诗主旨一本于儒家“诗教”，惟孔门之言为诗之准则。认为“‘诗言志’，‘思无邪’，诗之能事毕矣。”又以《三百篇》为根本，以《六经》为范围，“《三百篇》之体制音节，不必学，不能学；《三百篇》之神理意境，不可不学”，“不学《三百篇》，则虽赫然成家，要之纤琐摹拟，饾订浅尽而已”。其论诗歌创作，强调“胸襟”，“胸襟大一分，诗进一分耳”。也不废“性情”，“诗本性情”，却排斥“悖理”之情，要“情”合于“理”，而“理”者，即要“得《六经》之旨”。又说“性情”与“学问”合一，以“诗教”之旨来求“性情”与“学问”的统一。又主张“诗境全贵‘质实’※二字”，又说“诗有一字诀，曰‘厚’”，故其斥“学者徒于声律字句间，鞭心低首，反复攻苦”之弊。他也反摹拟之风，斥李空同、何大复，热衷摹古，却又主张“学古”，“师古”，以《三百篇》为本，返归六义，能“自尽所怀”者，即非袭古。他很重视诗人的自我修养，提出“言志者必自得，无邪者不为人”，为诗即能左右逢源，“益于身心”、“裨于政教”，而且能“雅”而“不俗”，“脱弃势利”；反之，“为人而不自得”，“只求胜人”，“谀颂坑人”，“今种种斗靡骋妍之诗，皆趋势弋利之心所流露也。”潘德舆还著有《养一斋李杜诗话》，其论推崇朱熹“作诗先看李(白)、杜(甫)，如士人治本经，本既定，方可看苏(轼)、黄(挺坚)以次诸家”之说，辑唐、宋以来各家论李、杜之言，或加阐发，或加辨正，凡五十则，附《养一斋诗话》后。
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