1808—?
字官城，赣县(今属江西)人。“早岁负重名，既而官京城，既而改官直北”，“还山后，杜门益务著书。”(杨应钊《观我生斋诗话序》)深于诗，所作“逼肖陶靖节”(李寿蓉《观我生斋诗话跋》)，编有《陶靖节纪事诗品》四卷。尤好谈诗，其诗学观点集中见之于光绪间所刊《观我生斋诗话》※。钟秀论诗沿袭沈德潜※、潘德舆※等人维护儒家诗教，强调人品诗风雅正的诗歌理论，又与何绍基的“积理养气”说一脉相承，而对袁枚※倡导的性灵说※则有“力矫流弊”的意向。《观我生斋诗话》就诗歌的本质、体制、流派、声韵作了理论阐述，以复古求正的诗学观为全书总纲，辨析历朝诗歌的高下优劣，主张诗人须性情正、学养厚，穷理蓄气；诗风须浑朴自然，沉雄矫建健；格律须严整和谐，富于乐美。对于历代作家的“不足”处，都予以指正。全书表现出较强的厚古薄今、尊唐抑宋倾向，是近代传统诗坛的代表作。时人曾给钟秀诗说的地位与作用下过这样的断语：“当代评诗众说繁，渔洋而后又随园。先生别创骚坛议，余子纷纷漫与论。”(宋延春《观我生斋诗话题辞》)多少道出了该书在诗坛产生过的影响。
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