唐代皎然※著。一卷。北宋时编纂成书的《新唐书·艺文志》著录有皎然的《诗评》三卷；南宋陈振孙《直斋书录解题》无《诗评》之目，却有《诗议》一卷归于皎然名下。今人罗根泽以为，“‘评’、‘议’义近，盖即一书”(《中国文学批评史》第四篇第二章)。所见《格致丛书》、《诗学指南》等本《诗议》，均仅为一卷，大约已有缺佚。日本僧人遍照金刚所辑《文镜秘府论》中，多处征引《诗议》，内容较传本更为详赡可靠。另外，《诗学指南》还收有署名皎然的《评论》一卷，此乃后人拾取《诗议》、《诗式》中的片断文字拼凑而成，并非皎然原著。
《诗议》与《诗式》虽同出于皎然之手，却各有侧重。《诗式》偏于辨识风格品式，《诗议》则偏于讲解具体的作诗方法。像“诗对六格”和“八种对”列举对偶的多种类型；“十五例”标示表情达意的章法句法，均浅显明了。
不过，《诗议》所表达的诗论见解，与《诗式》又多有相通之处。《诗议》也力主“自然”与“苦思”※的统一。一方面指责“拘而多忌，失于自然”的弊病，另一方面又强调“绎虑于险中，采奇于象外，状飞动之句，写冥奥之思”的人工努力，要求能经过艰苦的构思和锻炼，达到“若不思而得”的化境。同时，《诗议》也倡导无过无不及的“诗家之中道”；也主张“以敌古为上，不以写古为能”，推重“制体创词，自我独放”的新变。
《诗议》的独到之处，在于其对诗歌创作中“情”与“语”之间关系的阐发。皎然认为，固然应“后于语，先于意”，但两者不可偏废。假如“溺情废语”，则必然“语朴情暗”；反过来，假如“事语轻情”，又会造成“情阙语淡”。因此，皎然将“以情为地，以兴为经，然后清音韵其风律，丽句增其文彩”视为诗歌创作的理想境地。此外，《诗议》以“情句”与“物色带情句”区别了诗歌直接抒情与写景言情的不同方式，也值得注意。
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