北宋梅尧臣※撰，一卷。是书晁公武《郡斋读书志》著录于集部小说类，陈振孙《直斋书录解题》则著录于集部文史类。
关于此书之写作，作者自谓白乐天《金针诗格》“长于意理”，故续其书，“以广乐天之用意”。《郡斋读书志》亦云“圣俞游庐山，宿西林，与僧希白谈诗，因广乐天所述云。”可见梅尧臣撰此书确有追踪托名于白居易的《金针诗格》之意。
梅氏论诗，向来要求能“含不尽之意，见于言外”，使“作者得于心，览者会以意”(欧阳修《六一诗话》引)。在本书中，他进一步提出“诗有内外意”，胪列诗句，一一指出其言外之意，如谓“旌旗”喻号令；“日暖”喻明时；“龙蛇”喻君臣，“宫殿”喻朝廷；“风”喻政教，“燕雀”喻小人等，固亦不乏属牵强比附者，然注意到诗歌反映的重大社会矛盾和民生疾苦，要求诗歌“因事有所激，因物兴以通”(《答韩三子华、韩五持国、韩六玉汝见赠述诗》)，应因事、应物而作，无疑还是值得肯定的。而他提出“诗有五理”，即美，刺、箴、规、诲，则进一步强调了诗歌的社会和政治功能。
在《续金针诗格》中，梅氏也探讨了诗人的感情变化与诗歌风格之关系。称“喜而得之其辞丽”、“怒而得之其辞愤”、“哀而得之其辞伤”、“乐而得之其辞逸”，认为诗人喜怒哀乐，皆可为诗，只是其辞有丽愤伤逸之不同。在诗歌风格上，梅氏以“纯而归正”为上格，最为激赏，“淡而有味”次之，为中格，以“华而不浮”再次之，为下格。对具体诗句，又以“自然句”为最佳，“容易句”次之，“苦求句”为最下。可见作者所着意追求的是纯正、自然、平淡的美学趣味。
对于诗歌创作的具体表现技巧，作者仿《金针诗格》，提出了诗有四格(十字句、十四字、五字句、拗背字句)、四得(句欲得健、字欲得清、意欲得圆、格欲得高)、四炼(炼句、炼字、炼意、炼格)、五忌(格懦则诗不老、字俗则诗不清、才浮则诗不雅、理短则诗不深、意杂则诗不纯)、扇对、四字(迭韵字对、迭语字对、骨肉字对、借声字对)、七不得(说见不得言见、说闻不得言闻、说远不得言远、说静不得言静、说苦不得言苦、说乐不得言乐、说恨不得言恨)等看法，对诗歌创作的构思、造句、炼字、对仗、声律、用韵等都有所论述，所言虽不尽精当，但就其大体，堪称作诗之要旨。
在中国古代《诗格》这一类书中，《续金针诗格》为其中较好的一种，与梅氏其他诗论相比，此书所述更多偏重于诗歌的具体微观之处，对后人创作、评论有一定指导作用。但与托名白居易的《金针诗格》并读，则可见此书不仅体例上追踪效法前作，相当部分内容居然也与前作相同或相似，这就不能不对这部严肃的诗学著作的学术价值有所影响。《续金针诗格》有《格致丛书》本。
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