北宋欧阳修※撰。《六一诗话》是第一部以漫谈性的随笔体论诗的专著。宋神宗熙宁四年(1071)欧阳修退居颖州汝阴(今安徽阜阳)，于整理文稿之余，撰写《诗话》。因为是首创，书名只称之为《诗话》。在欧阳修文学集团的努力之下，诗话之作越来越多，为避免名称的混淆，后人将欧阳修《诗话》改称为《六一诗话》此外，尚有“六一居士诗话”、“欧公诗话”、“欧阳永叔诗话”、“欧阳文忠公诗话”诸称。至清代，赵翼还根据欧阳修的《归田录》所论诗之语，而巧立名目，将它改称为《归田诗话》。尽管异名如此繁多，但中国文学批评史一般以《六一诗话》为其通称。
《六一诗话》系欧阳修晚年最后的作品，一卷二十八条，其内容大致可以归纳为三个方面：一是强调思想内容的艺术表现力，赞美“子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意”。《六一诗话》引梅尧臣语说：“诗家虽率意而造语亦难；若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣”。欧阳修提出了诗歌鉴赏的重要见解：一、“意新语工”，认为立意新颖、形象鲜明、语言隽永。二、“状难写之景如在目前，含不尽意见于言外”。前者要求诗歌富于形象性，认为描状要逼真传神；后者指诗的风格要含蓄，不能发露无余。二是注重诗人的生活经历，认为诗歌应该是对社会现实的真实写照，主张诗人如能对再现于诗中的情境具有真切感觉。《六一诗话》中称道孟郊《谢人惠炭诗》云：“暖得曲身成直身”，认为“非其身备尝之，不能道此句也”；三是主张诗歌题材的多样化，主张“自然为文”，认为梅尧臣“平生苦于吟咏，以闲远古淡为意，故其构意极难，而于范希文席间赋《河豚鱼诗》，“作于尊俎之间，笔力雄赡，顷刻而成，遂为绝唱”。
在中国古代的文学批评史上，文学评论的形式，各色各样。有无体不包的《文心雕龙》那样系统周密的专著，也有单篇零札似的书序跋记论赞；有以品论诗的《诗品》一类诗歌评论专著，也有重在诗格、诗例、诗式和诗本事的唐人诗法，还有“论诗绝句”、“论诗诗”一类以诗论诗之体。自从欧阳修《诗话》问世，创造了体制灵活，短小精悍的随笔漫谈体形式，为论诗开了方便法门。欧阳修之后，效者云集，蔚然成风，逐渐发展成为中国古代诗歌评论的主要形式，从这个意义上说，诗话的崛起，正是中国古代文学理论批评专门化的产物。其次，《六一诗话》卷首题序云：“居士退居汝阴而集，以资闲谈也”。宋人诗话，艺术风格轻松活泼，不拘形迹，优游自在，这种轻松活泼的艺术风格正是由欧阳修《六一诗话》奠定的。
《六一诗话》在《郡斋读书志》著录于子部小说类，题名《欧公诗话》；《直斋书录解题》著录于集部文史类，《四库全书》收于集部诗文评类。此书有《全集》本、《百川》本、《说郛》本、明刻《宋诗话五种》本、《津逮》本、《历代诗话》本、《萤雪轩》本。
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