北宋郭思※撰。十卷，一作《瑶池集》，又名《郭思诗话》，《通志·艺文略》著录于诗评类，《宋史·艺文志》著录于文史类。是书《宋史》以后不见藏书家著录，当早散佚。焦竑《国史经籍志》虽著录，然不足据，且又误作一卷。元人方回《桐江集》卷七的《瑶池集考》，不言其卷数，惟言“一曰诗之六义，二曰诗之诸名，三曰诗之诸体，四曰诗之诸式，五曰诗之景，以至十五曰诗之诸说”，从中可窥知原书之梗概。是书《苕溪渔隐丛话》※前集、《竹庄诗话》※、《能改斋漫录》※均有录存。
《瑶溪集》体例，先引全诗，后加品题，全书分为诗名、诗体、诗式等十五类。《瑶溪集》论诗，尊唐人杜甫，因为“老杜体格，无所不备，斯周诗以来老杜所以为独步也”，“诗之六义，后世赋别为一大文，而比少兴多。诗人之全者，惟杜子美时能兼之”。并以《新月》诗为例，具体说明杜诗“六义”俱全。这种论断，颇与元稹、宋祁、秦观诸家之说相邻。
《瑶溪集》以口号之始，引杜甫《欢喜口号绝句》十二首，并云：“观其辞语，殆似今通俗凯歌，军人所道之辞。”然《能改斋漫录》作者吴曾谓梁简文帝已有《和卫尉新渝侯巡城口号》，张说亦有《十五夜御前口号踏歌辞》二首，足见郭思考证之疏。《瑶溪集》又云：“诗之景不一而出，今随诗出之，观作者之梗概。”《竹庄诗话》评曰：“《瑶溪集》多立体式，品题诸诗，强立分别，初无确论，今并不取。独所论诗之景者，为说虽泛，然其间编类多前辈所称美而后人所脍炙，故颇加删录，得五十九篇。”
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