北宋陈辅※撰。此书为随笔体。其论诗从儒家诗教出发，推崇杜甫“乃心王室”、范仲淹“兼济加泽之心”，又本于中和之美，盛赞欧阳修之诗宛如“玉烛”，“四时皆是和气，满幅俱同流水”。又指出不必担心好诗已被前人写尽，诗人的个性、阅历以及时代的迁移、变化会赋于诗以新的风格及内容，“譬之清风明月，四时常有，而光景常新”。关于诗歌创作心理，作者亦有精辟之见：“人心思究经术，往往不能致精，唯诗冥搜造极，所谓‘应须入海求。’唐人有云：‘句自夜中得，心从天外归。’”关于读书与创作，《诗话》指出读书不在多，而在善用，即能融会贯通，化为己有，老杜正是：“能用所读之书耳!”，否则读尽万卷书，“下笔未必有神”。此外，于遣词造句，亦颇多考定。唯论林和靖“疏影横斜”一联近似野蔷薇，颇为《野客丛书》※、《梁溪漫志》※诸书非议，盖刻意标新立异所致。
此书不见宋以来诸家著录，尤袤《遂初堂书目》亦无之，知其佚己久。今传本：曾慥《类说》录十三则，《说郛》录十二则，皆为节本。去其中相重者一则，凡二十四则，又据《仕学规范》补一则，共得二十五则。其他诸书称引，如《苕溪渔隐丛话》※、《优古堂诗话》※、《野客丛书》※、《梁溪漫志》※、《宾退录》※、《说诗乐趣》※等，均在其中。此即郭绍虞辑本，见中华书局《宋诗话辑佚》。又，罗根泽据《说郛》、《诗话总龟》※、《诗林广记》※、《诗人玉屑》※、《竹庄诗话》※、《能改斋漫录》※、《诗学规范》※诸书，辑得十七则，见其所著《中国文学批评史》。
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