宋范温※撰。《潜溪诗眼》一卷，已佚。《郡斋读书志》著录于子类小说类，作《诗眼》；《直斋书录解题》、《经籍考》著录于集部文史类，作《潜溪诗眼》。
范温论诗颇多精妙之处：(1)诗眼※说。何谓“诗眼”?范温没有明确的说解，但从其论述中可窥见“诗眼”乃指句中字眼与篇中意眼。由此出发，他论诗多着眼于诗法技巧，如称“句法之学，自是一家工夫”；“句法以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点铁成金也”；“文章必谨布置，……如官府甲第厅堂房室，各有定处，不可乱也”；“诗有一篇命意，有句中命意”；“炼句不如炼意”；“律诗亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠”等等。这些对于诗歌技法的探讨，突出地体现了江西诗派的旨趣。同时，范温又强调学诗、评诗要有眼光、有识见，谓“学者先以识为主，禅家所谓正法眼藏，直须具此眼目，方可入道”；“识文章，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，直须先悟得一处，乃可通其他妙处。”(2)以禅喻诗※。范温又以禅喻诗，所谓“正法眼藏”、“禅家悟门”之言，已可见出，又谓老杜诗“如禅家所谓信手拈来，头头是道者”；喻山谷书法“如释氏所谓一超直入如来地者”；又云“盖古人之学，各有所得，如禅宗之悟入也”等等，如此习气，实开严羽《沧浪诗话》“之先河。(3)论韵。《潜溪诗眼》有一大段文字专门论“韵”，认为“有余意之谓韵”，并说“韵者，美之极”。钱钟书《管锥编》云：“吾国首拈‘韵’以通论书、画、诗、文者，北宋范温其也。温著《潜溪诗眼》，今已久佚。……因书画之‘韵’推及诗文之‘韵’，洋洋千数百言，匪特为‘神韵说’※之弘纲要领，抑且为由画‘韵’而及诗‘韵’之转捩进阶。”(4)流别论。范温继承了钟嵘《诗品》“知溯流别”的方法，谓“唐诸诗人，高者学陶谢，下者学徐庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成一家耳”；又谓“古人学问必有师友渊源”，“老杜律诗布置法度，全学沈佺期”，东坡之文“其源盖出庄子”云云。
要之，《潜溪诗眼》本于江南诗派之诗学，上承流别论，下启诗眼说、神韵说、诗禅说，对中国诗歌理论的发展产生过重大而深远的影响。
《潜溪诗眼》今传世者，有《说郛》本，仅三则。其他佚文存录于《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》※、《野客丛书》※、《草堂诗话》、※《诗话总龟》※等书，郭绍虞、罗根泽分别辑其佚文，郭得二十九条，罗得二十七条。今有中华书局郭绍虞《宋诗话辑佚》本。
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