唐语林

宋王谠※撰。宋尤袤《遂初堂书目》著录于小说类，不分卷；陈振孙《直斋书录解题》著录于子部小说家类，作八卷；晁公武《郡斋读书志》亦著录于子类小说类，唯作十卷；又《宋史·艺文志》著录于子类小说类，作十一卷；《四库全书》所收，作八卷。此书传至明初即已亡佚，明代仅有嘉靖初年齐之鸾所刻残本，明《永乐大典》亦曾搜求采辑。清《四库全书》即据齐之鸾残本与《永乐大典》所辑增补成八卷。

王谠之撰《唐语林》，其书名及体例实仿《世说新语》。《世说新语》记事搜逸，品藻人物，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六种门类，王谠《唐语林》除取《世说新语》三十六种门类外，又增设十七种，共五十二种，今五十二种名目犹存。又原书卷首有采用书目一帙，记载所引五十种书目。此五十种著作，相当部分今已失传。赖《唐语林》而录其所载，存其旧貌，亦可见《唐语林》保存前人诗学和典事资料的作用。

《唐语林》记载各种人事典实，其中一些涉及到诗歌方面，如记载了李白、杜甫、王维、李贺、刘禹锡、王勃、韦应物的有关史实，尽管这些史料本身也许是当时的传说，带一定的客观性，但选择何种资料排列，还是反映了编纂者的某些思想，体现了王谠对唐诗的看法。如记载元和以后文学风尚曰：“元和已后，文笔学奇于韩愈，学涩于樊宗师。歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名元和体。大抵天宝之风俗尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。”王谠对元和体颇为不满，其“诗人多穷落之士”条云：“……宰相杨嗣复曰：‘今之能诗，无若宾客分司刘禹锡。’上无言，李珏奏曰：“当今起置诗学士，名稍不嘉，况诗人多穷薄之士，昧于职理。今翰林学士皆有文词，陛下得以览古今作者，可怡悦其间。有疑，顾问学士可也。陛下昔者命王起、许康佐为侍讲，天下谓陛下好古宗儒，敦扬朴厚。臣闻宪宗为诗，格合前古。当时轻薄之徒，摛章绘句，聱牙崛奇，讥讽时事，尔后鼓扇名声，谓之元和体，实非圣意好尚如此。……”王谠颇推崇杜甫，杜甫之外，对风调清拔，不食人间烟火的韦应物也颇赞赏，“韦应物诗有风韵”条和“工诗各有所得”条说：“韦应物天性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。其为诗，驰骤建安以还，各得其风韵。”“吴兴僧昼一，字皎然，工律诗。尝谒韦苏州，恐诗体不合，乃于舟抒思，作古体十数篇为献。韦皆不称赏，昼一极失望。明日写其旧制献之，韦吟讽，大加叹赏，因语昼一云：‘几致失声名，何不但以所工见投，而猥希老夫之意?人各有所得，非卒能致。’昼一，服其能鉴。”此外，如记王勃作文，谓“王勃凡欲作文，先令磨墨数升，饮酒数杯，以被复面而寝。既，援笔而成，文不加点，时人谓为腹稿也。”记“李白作《蜀道难》之因”、记“白居易评徐凝、张祜诗”，均有很强的史料价值。有《说郭》本、《四库全书》本，以中华书局排印本为完备。

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