北宋王直方※撰。三卷。此书名称，诸家称谓不一，或称《归叟诗话》(尤袤《遂初堂书目》、晁公武《郡斋读书志》)，或称《兰台诗话》(吴曾《能改斋漫录》)，或称《归叟诗文发源》(方深道《诸家老杜诗评》)，或称《诗文发源》(王构《修辞鉴衡》)。此外，亦有称《王立之诗话》、《王子立诗话》，乃至《王子直诗话》，但阮阅《诗话总龟》※、胡仔《苕溪渔隐丛话》※皆称之为《王直方诗话》。
《遂初堂书目》将其著录于文史类；而《郡斋读书志》则著录于子部小说家类。并说：“元祐中，苏子瞻及其门下士，以盛名居北门东观。直方世居浚仪，有别墅在城南，殊好事，以故诸公亟会其家，由是得闻绪言余论，因辑成此书。然其间多以已意有所抑扬，颇失是非之实”。由此可知，此书约成于作者晚年退居城南之时。书中述事之处多，论诗之语少，即论诗之语，亦自己之见少，转述他人多，尤其是苏轼、黄庭坚语。且考据非其所长，时有失实、讹误之处，《苕溪渔隐丛话》、《石林诗话》※、《侯鲭录》※、《墨庄漫录》※、《能改斋漫录》※、《庚溪诗话》※等均曾纠其谬、补其说。
但此书毕竟在述事、摘引之间保存不少资料，反映出当时的诗歌理论。王直方本是江西诗社中人，其论诗亦从诗派之尊杜，谓杜诗“才力富健”，“著意深远”，“不行一万里，不读万卷书，不可看老杜。”强调诗文创作要有自己的独特风格，所谓“诗人必自成一家，然后传不朽，若体规画圆，准矩作方，终为人之臣仆”、“文章最忌随人后”、“自成一家始逼真”。以圆熟流转为诗歌之佳境，并要求作诗自然、含蓄，即“浑然天成，有言外意”，反对刻意雕琢，如“至宝丹”之堆砌，亦反对仅“以声律作诗”，认为那是诗之“末流”，又强调“凡人作诗，不可泥于对属”，损弱气势，作诗当“直出胸臆”。但他并不否认锤炼、推敲的作用，而是指出“诗不厌多改”。另外，引述贺方回论诗信条，也颇有价值：“平淡不流于浅俗；奇古不邻于怪癖；题诗不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。”又引述黄庭坚之语：“山谷论诗文不可凿空强作，待境而生便自工耳。每作一篇先立大意，长篇须曲折三致意乃成章耳。”这些记录下来的名家言论，对诗歌理论的研究也还有可资参考之处。
此书已佚，据《群斋读志》称，原有六卷。宋曾慥所辑《类说》中有《王直方诗话》一卷，凡五十二条，已为删节之本。其他佚文散见于诸家称引之中，如《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《竹庄诗话》、《诗林广记》、《修辞鉴衡》及《能改斋漫录》等。郭绍虞、罗根泽均曾根据以上各书辑其佚文。郭绍虞共得三百零六条，见中华书局《宋诗话辑佚》。罗根泽“并得四百四十五条。以校除重复，余二百八十二条，编为六卷”(罗根泽《中国文学批评史》三)。
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