避暑录话
宋叶梦得※撰。二卷。笔记。内容多记述宋及前代掌故，兼考证名物，但又杂以神仙佛道、怪诞异闻、摄生方术之谈，这也是宋代笔记的风气，亦间及诗话，不过大都考述诗事轶闻。成书约在绍兴五年即乙卯年(1135)。
是书在诗评上注重“胸怀”。其评陶潜《归去来辞》：“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”句，赞曰：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境不能为此言也”。似乎说眼前景物实际上是诗人心地的自然写照，志趣的真实抒发。如谓杜甫“水流心不竟，云在意俱迟”(《江亭》)句，“非有不竞迟留之心，安能然?”故而主张不必勉强在文字上作功夫。其云，“万事必得之于心”，又云，“今或内实躁忿而故为闲肆之言，内实柔懦而强作雄健之语，虽用尽力，使人读之终无味。”至于如何做到“触物寓兴”，撰者指出，“耳目所接，宜其了然，自与心会”。即是说，诗人观物应当识破真谛，与其固有的胸怀志趣交合融会。再则，撰者认为，志趣不同，其状物用事亦不相类。如其对张衡的评论，说他“本见汉室多事，欲去以远祸，未必志在田园，姑有激而言耳”，故“《归田赋》兴意虽萧散，然序所怀乃在‘仰飞纤缴，俯钓清流’，‘落云间之逸禽，悬清渊之
’”，相反认为陶潜的胸怀能做到“人生天地之间要与万物各得其欲，不但适一已也”，所以“真得事外之趣”，此即陶、张二人之相异者，故《归去来辞》与《归田赋》之景物语意亦多不相同。这种分析是有见地的。叶梦得在该书主张直抒胸臆，要求平易自然，反对雕琢，又说“文章最忌祖袭”，并且推重陶潜、杜甫，等等，均与其《石林诗话》※、《玉涧杂书》※的主旨相承，同样表露了对当时江西诗派流弊的不满，自有其积极意义。
是书，宋代已有刻本，作二卷。然晁公武《郡斋读书志》记作十五卷，疑误。《宋史·艺文志》载《石林避暑录》二卷，陈振孙《书录解题》、马端临《文献通考》亦记作二卷。明清以来其书有多种刊本，诸如毛晋《津逮秘书》本、商濬《稗海》本、张海鹏《学津讨原》本等，据邵懿辰《增订四库简明目录标注》载，又有莫楚生藏明弘治钞本，天一阁藏明万历刊本，清道光乙己(1845)苏城叶调生刊本，光绪于未(1907)长沙叶德辉刊本，而明嘉靖项氏宛委堂刊本为四卷。此疑卷数分合不同。另据清孙诒让称，其家有顾苓所藏明人写本，题乙卯《避暑录话》四卷，与“津逮”以后各本异同甚多，卷端又多石林老人自叙一篇为他本所无。
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