宋吴可※撰。一卷。吴可论诗颇受苏、黄影响，亦深知江西诗之利病，故推崇老杜，而折衰于苏、黄，并兼取诸家，所谓“学诗当以杜为体，以苏、黄为用”，“盖杜之妙处藏于内，苏、黄之妙发于外，用工夫体学杜之妙处恐难到”，“看诗且以数字为率，以杜为正经，余为兼经也。如小杜、韦苏州、王维、太白、退之、子厚、坡、谷、‘四学士’之类也。如贯穿出入诸家之诗，与诸体俱化，便自成一家，而诸体俱备。若只守一家，则无变态，虽千百首，皆只一体耳。”关于诗歌内容与形式的关系，作者指出应“以意为主，辅之以华丽”，批评晚唐之诗“失之太巧，只务外华，而气弱格卑”，力主平淡自然的风格，所谓“外枯中膏，质而实猗，癯而实腴”，认为这种绚烂之极、归于平淡的风格是诗歌创作趋向成熟的标志，“凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也，盖华丽茂实已在其中矣。”杜甫的创作也正是如此：“方少则华丽，年加长渐入平淡也。”在文质关系上，作者是反对以辞害意，“凡诗切对求工，必气弱。宁对不工，不可使气弱。”又指出诗有“有形病”与“无形病”，颇有见地：“凡可以指瑕镌改者，有形病也。混然不可指摘，不受镌改者，无形病，不可医也。”此外，论作诗须“以轻清配典重”，而看诗“须是一篇立意，乃有归宿处”，以及“和平常韵要奇特押之，则不与众人同；如险韵，当要稳顺押之方妙”云云，皆深有所见。其他评论考证，亦多可取。《四库全书简明目录》称其“学问有所授受，持论乃多深解。”又云：“其论诗喜作不了之语，如禅家机锋”，考之《诗话》，诚然如此，吴可自己也称：“作诗如参禅，须有悟门。”而《诗人玉屑》曾载有吴可三首《学诗诗》，每首开头皆称“学诗浑似学禅。”吴可以禅喻诗，实开沧浪之先声。
此书沉晦已久，《苕溪渔隐丛话》※、《诗人玉屑》※均未采录，清人从《永乐大典》辑出一卷，收入《四库全书》集部诗文评类，此后始有钞本流传。又自鲍廷博辑入《知不斋丛书》，李调元辑入《函海》，始有刊本。此后翻印，多自此二本出。今流传者，有《历代诗话续编》本、《萤雪轩》本、《七子诗话》本等，至许印芳《诗法萃编》所录，则经删节，已非足本。
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