南宋吴聿※撰。一卷。成书于南宋初年，故所论至贺铸、汪藻、王宣而止。吴聿学宗元祐，书中每多称述苏、黄、陈，而于王安石亦颇称道，又赞周邦彦“冬曦如村酿”一诗，可知他不囿党派之见，而主持平之说。全书偏重考证，间述轶事。如引陈师道所称“但解闭门留我住，主人不问是谁家”句，及苏轼《题藏春》两绝句之，而托云古语等条，为苏诗注者所未道。又引尉迟枢《南楚新闻》证僧诗“羶根”字，引元结《自序》证欧阳修、黄庭坚误读“笭箵”字等十数条，亦足资考证。故《四库全书简明目录》评其“凡所考证，大抵典核，为宋人诗话之佳本”。
《观林诗话》论诗崇尚高雅，鄙视浅俗。具体说来，以“气格高者”为雅，“诗句鄙恶”为俗；以得来“自然”为雅，一意雕琢为俗；以有“规警(儆)之风”为雅，“争献谀辞”为俗；以能“曲写人情之妙”为雅，直露见骨为俗；以一篇(指咏物诗)“全托一物”为雅，“一句托一物”为俗。以此评诗，他称赏黄庭坚所论王安石“清泪斑斑知有恨”之梅花诗；“气格”极“高”；批评白居易既知韦应物五言诗“高雅闲淡，自成一家之体”，却“自甘心于浅俗”，被疑为“才有所限”；又深憾前辈作桃花、菊花诗多而“未见拔俗者”。吴聿崇雅抑俗之论，非专为古人古诗，而是针对“争献谀辞”、“语言拘忌”、“浅俗之甚”的“近世应制”而发，意在纠正时弊，颇具现实意义。
《观林诗话》既鄙视浅俗，自然要求在语言形式上下功夫，强调对仗之工和用事之工。认为工对者，一种如谢灵运“蘋苹泛沉深，菰蒲冒清浅”之类，上句双声叠韵，下句叠韵双声，是为双声叠韵对；一种如杜牧“杜若芳州翠，严光钓濑喧”之类，以杜与严为人姓相对，是为“人姓名偶物”的“假对”；一种如王安石“安排寿考无三甲，收拾文章有六丁”之类，各用蔡泽事和韩愈语，是为用事用语对；一种如秦观“身与杖藜为二，影将明月为三”之类，化用白居易《木藤谣》“吾独一身，赖尔为二”，是为化用作对；一种如陆机“鸡鸣高树巅，虎啸深谷底”、陶潜“鸡鸣高树巅，犬吠深巷中”之类，上句出自古乐府，下句对以己语，是为借句作对。吴聿引论上述诗句时，不时叹为“切对”、“奇对”、“天设对”，足见其重视对偶之工。又论用事，以用得“精切”、“著题”为工，赠人诗则“多用同姓事”为工。为此历举唐宋名家诗句，并说“论用事之工，半山(王安石号)为胜”。但他的用事之说，又是以高雅为准则。曾说自己爱赏唐诗《访吕逸人不遇》中“到门不解啼凡鸟，爱竹何须问主人”两句工于用事，但“观其意，乃大不重其人”，意谓不合访人礼仪，流于浅俗。此外，《观林诗话》评说醉诗、听雨诗、夕阳诗，亦颇有见地。
总之，这是一部融考据、记事、评点于一炉的诗话佳作，以论雅俗、工对为精妙，论“句法”得之自然亦颇可取，尤其讲求实证，不务虚言，体现了吴聿实事求是的治学态度。惟嫌论诗蜻蜓点水，考据亦偶有小误。
《观林诗话》传本颇稀，有《四库全书》本和《丛书集成初编》排印本，《历代诗话续编》据天一阁藏本影抄而得，尤为宝贵。
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