高斋诗话
南宋曾慥※撰。卷数不详。久佚，亦不见诸家著录。近人郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文，郭得二十五条，罗得二十三条。二人多据《苕溪渔隐丛话》所引，而《诗人玉屑》、《诗林广记》等书亦有引录，但无出其外，故罗氏谓《苕溪渔隐丛话》所引二十三条“几尽全书”。郭氏则疑本书系自《高斋漫录》中辑出别行者。因《苕溪渔隐丛话前集》序于高宗绍兴戊辰(1148)，则《高斋诗话》必成书于此前。又书中多称引王安石、吕惠卿、章惇等新党人物诗及汪藻《上蔡元长诗》，可知曾慥于南宋士大夫皆以靖康之变归咎新党变法的情形下，不为时议所左，因人废文，此尤为可贵。
《高斋诗话》偏于考订名物故实。如唐之玉蕊花即今之场花、山
花，善才、曹纲父子善弹琵琶等条，皆考订精详，言之有据。对所引诗句，虽亦时加品题，但终因残编，诗学见解“苦于无可细绎”(罗根泽语)。大致说来，论诗强调奇句、警句、格言句，称“逢桥须下马，遇夜莫行船”二语“可为道途之戒”，又说黄庭坚效王安石六言而作的“司命无心播物，祖师有记传衣”一诗“语虽奇，亦不及荆公之自然也。”可见曾慥不务奇探胜，而更重“自然”；又推尊秦观诗“清新婉丽，鲍谢似之”，大抵以清新自然为宗。论及用事，主张得当、有“照管”。如欧阳修“无择名声重、当世，早岁多奇晚乃偶”切合祖无择晚娶之事，而王安石“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下”，则“用事失照管”，故有“惜”、“恨”之叹。又论诗句承袭，分用语和袭意，如苏轼“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”是用王昌龄“梦中唤作梨花云”诗语，汪藻“野田无雨出龟兆，湖水得风生
纹”是袭黄庭坚“山椒欲雨好云气，湖面逆风生水纹”诗意。此外，还论及对偶，既提倡上下联的“的对”，又崇尚同咏一物而“各有所长”的“偶对”。前者如“一门侥幸”对“千里埋冤”，后者如咏蜗角诗，吕惠卿有“南北战争蜗两角，古今兴废貉同丘”，黄庭坚有“千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫”，洪朋有“一朝厌蜗角，万里骑鲸背”。
《高斋诗话》兼及于词，曾记苏轼批评秦观学作柳词，盖以柳词耽于风情，伤于颓废；又不满秦观作词多铺叙、少精炼，如“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”被斥为“十三个字，只说得一个人骑马楼前过”；而苏轼自作的“燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕”，用事凝炼，晁补之誉为“只三句，便说尽张建封事”。此虽论词，亦可与其论诗相参。
《高斋诗话》的诗学见解虽不甚分明，考证亦偶有小误，但其所载所评，多为开先。故《苕溪渔隐丛话》※、《诗人玉屑》、《诗林广记》※等诗话总集多所引取。
《高斋诗话》有郭绍虞《宋诗话辑佚》本，中华书局1980年版。
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