休斋诗话
南宋陈知柔※撰，五卷。原书久佚，《诗人玉屑》※引录八条，《诗林广记》亦引二条，皆不言撰者。清道光时重纂《福建通志·经籍志》，称陈知柔《休斋诗话》五卷。郭绍虞《宋诗话辑佚》本辑录九条。
休斋论诗重野意，重气象，贵高格。由此极力推崇陶渊明，谓“风人以来得野意者，惟渊明耳”。又云陶罢彭泽令而赋《归去来辞》，“盖其词高甚，晋宋而下，欲追蹑之不能”。其次，亦重杜甫、柳宗元及屈原。如引杜诗“千崖秋气高”后评云：“盖一语领略尽秋色也。”引“山意冲寒欲放梅”和“荷叶荷花净如拭”后云：“故梅之高放，荷之清净，独子美识之。”对柳宗元“长句大篇”，惟推《平淮诗》二篇，谓其“甚似古人语”，“尤得古诗体也”。而评其小诗“幻
清妍，与元、刘并驰而争先”。休斋在论述野意时云：“盖诗非文不腴，非质不枯，能始腴而终枯，无中边之殊，意味自长。”此说乃司空图“疏野”和苏轼“枯淡”说之融汇生发，又带有“冲淡”、“自然”的风格，庶近金元好问《论诗三十首》中评陶诗所云“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之意。由此可见休斋是不满当时“闭门觅句”、“点铁成金”的江西诗派的诗风的，是反对过分雕饰、追求华丽、有意造作的。同时，又主张诗贵“不随物而尽”；要有含意，有余味，反对浅陋、窘迫，乃至推崇警句，辨析佳作，呈录己诗，又并非不以诗体为重。故郭绍虞在《宋诗话考》中评其“盖合道学与诗人而为一者”。
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