十卷。宋费衮※撰。该书记载朝廷典故，考证史传，品定诗文。卷四述苏轼其人其事，颇有价值。
费衮论诗，重学养和胸襟。在他众多的论诗主张中，尤为人们注意的是，他提出的“作诗当以学，不当以才”的理论主张。他在《梁溪漫志》中认为那些“以才为诗”之作，“虽有华言巧语，要非本色”。那么，什么是诗的“本色”呢?费衮在另一则诗话中说：“诗作豪语，当视其所养……欧公作《庐山高》，气象壮伟，殆与此山争雄，非公胸中有庐山，孰能至此?”这就表明费氏所说的诗的本色，乃是指诗人应有宽广的胸襟。这无疑是正确的。因为宽广的胸襟和浓厚的学养，实际上代表了诗人的内心志向，也就是费衮在另一则诗话中所说的诗人作诗须“见处高远”。费衮的这一论诗主张，借鉴和继承了儒家传统诗论中的“养气”※说，有其进步的意义。
但费衮把“学”与“才”完全对立起来，则不免有失偏颇。事实上，“才”的培养是离不开“学”的修养。对此，严羽在《沧浪诗话》※中提出了与费衮针锋相对的观点：“夫诗有别材，非关书也……近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗；夫岂不工，终非古人之诗也。”视其差异之因，大抵与当时诗歌创作实践有关。但是作为一种诗歌理论主张，无论是费衮的，还是严羽的，都对他们各自的时代产生过救弊的作用。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。