南宋王正德※撰。四卷。前有自序，称绍熙四年(1193)，成书当于此时。又称疲于酬答，录此以代口述，使问者归而求之有余师，因题名《余师录》。是书辑录前代论文论诗之语，自北齐下迄于宋，虽习见者较多，而当时遗籍今不传者，亦往往而在。其采集众说，不参论断，而去取之间，颇为不苟。至以“陈长方”误作“陈长文”，以《青箱杂记》作者误为“钱希白”之类，自序已予说明：“若夫岁月之后先，字画之谬误，彼此之是非，名称之不伦，皆不复次第推择。观者以意求之，余之志也。”
《余师录》论诗崇尚杜甫，称古今诗人中“杜子美为首”(卷四引苏轼语)，以杜诗“奇、常、工、易、新、陈，莫不好也”(卷一引陈师道语)，故一再强调“学诗当以子美为师”。作者重视诗歌的教化作用和社会功能，主张“有为而作”(卷四引苏轼语)，并以此作为评判诗歌优劣的一个标准。如论杜甫《北征》与韩愈《南山》，认为前者“书一代之事，以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里”，故“不可无”，后者但求字句“工巧”，“虽不作未害也”(卷四引范温《潜溪诗眼》)。又谓诗要“气质浑厚”，有“高古气味”，王粲、鲍照等诗人得之(见卷一晁补之所论)。谓作诗“患意不属”，“即不若且休”，应“养锐以待新意”；不出新意，则“譬如力不敌而苦战，一败之后，意气沮矣”(卷三引吕本中语)。偏重创作主体的审美意识，标举意“新”、格“高”、味“古”，为王氏论诗的基本内容。及论作诗技巧，倡言“文字频改，工夫自出”(卷三引吕本中语)，强调锻炼；但反对“雕琢”，以“无斧凿痕”为佳(卷二引黄庭坚语)。并析悉韩愈《虢园二十一咏》仅二十字，胜于《石鼓歌》累数百言，原因即在前者“不假琢磨，得之自然”，后者“注意造作，求以过人”(卷二引张舜民语)。总之，《余师录》采集众说，自有取舍标准，诗论观点即寓其中；又不随时论以人废言，难能可贵。
《余师录》有《四库全书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本。《四库全书总目提要》称：“今本自《永乐大典》中辑录而成。”
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