吴景仙作，不知卷数，亦不见诸家著录，盖其书已久佚，《诗林广记》仅录存其一条。严羽《答出继叔吴景仙书》称引：“我叔《诗说》，其文虽胜，然只是说诗之源流，世变之高下耳。虽取盛唐，而无的然使人知所趋向处。其间异户同门之说，乃一篇之要领。然晚唐、本朝，谓其如此，可也；谓唐初以来至大历之异户同门，已不可矣；至于汉、魏、晋、宋、齐、梁之诗，其品第相去，高下悬绝，乃混而称之，谓锱铢而较，实有不同处，大率异户而同门，岂其然乎?又谓：韩、柳不得为盛唐，犹未落晚唐。以其时测可矣，韩退之固当别论；若柳子厚五言古诗，尚在韦苏州之上，岂元、白同时诸公所可望耶?”由此可窥知景仙诗论之一斑。
《诗林广记》录存其一条云：“诗之有思，卒然遇之而莫遏，有物败之，则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类，皆欲其思之来；而所谓乱思、荡思者，言败之易也。郑棨诗思在灞陵桥风雪中驴子上，唐求诗所游历不出二百里，则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉!”论及诗歌创作须有广阔的生活领域以及凭此触发之灵感，颇中创作规律。
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