南宋赵与时※撰，十卷。成书于嘉定十七年(1224)。有宋书棚本、清存恕堂仿宋本、学海类编本等传世。上海古籍出版社1983年出版校点本，最为完善。
《宾退录》多为记载典制、轶事，考证经史、典故，辨析诗文，考订词语，《四库全书》收于子部杂家类。全书涉及诗话内容者凡六十四则，为后人提供了不少精核的材料，从中亦可窥见赵氏论诗的立场。
《宾退录》述记了不少诗坛掌故，保存了不少有价值的诗歌史材料。如引录岳飞题青泥市萧寺壁诗；记述其时“俗间有击鼓射字之技”，“盖全用切韵之法，该以两诗，诗皆七言”云云；述记平阳府人毛麾有《平水老人诗集》十卷，行于金境。“榷商或携至中国，余偶得一帙，可观者颇多”；说唐诗中所写酒令“盖始于投壶之礼”，“后汉贾逵亦尝作《酒令》”，并记宋黄铸等有《玉签诗》、《钓鳌图》、《采珠局》之类以诗为酒令之作；录载路德延《孩儿诗》及张师锡追次其五十韵赋《老儿诗》，显示了晋左思《娇女诗》至宋时的发展；辨说次韵并非如《杨文公谈苑》、《事物纪原》所云，始于白居易、刘禹锡以同韵和元稹《春深》诗二十篇，举出《梁书·王规传》普通六年(525)，高祖于文德殿饯广州刺史元景隆，诏群臣赋诗，同用五十韵，故“唐以前固有之矣”。书中还引录沈作喆《韦应物传》，沈氏著作散佚，而《唐书》无韦传，幸赖此而保存了这份相当详备的重要诗人的传记材料。
《宾退录》论诗持理学家立场，重义理，重道德学问。如对邵雍诗多方采录，津津乐道，甚至认为“古今咏史诗，求其议论精当，康节先生《题淮阴侯庙》十篇，可以为冠。”故而《四库全书总目提要》称其“论诗多涉迂谬”。然平心而论，书中论诗亦有不少得当之处，尤以对诗中词语、典故考证的精确而受人看重。清缪荃孙《跋》称“书中考证经史，辨析典故，则精核者十之六七。可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》※之续”，乃“宋人杂说之最佳者”。如赵氏针对《环溪诗话》※所载时人论杜诗，以为妙处在于“一句能说得三件、四件、五件”，“能说数百里，”“能说满天下”云云，驳斥道：“此论尤异。以此论诗，浅矣!杜子美之所以高于众作者，岂谓是哉?”可见赵氏论诗以内容为根本，识见深刻。同时，又详尽地引述张舜民从风格上评论当朝名家诗歌之言，以及齐汤惠休、梁钟嵘、唐张说论诗人风格语，并引录前人赞美韦应物诗“高远雅淡”、“朱丝疏弦，一唱三叹”、“清深妙丽”云云，亦可表明赵氏并非一味不顾诗作的形式美。至如典故的考辨，如云湘君、湘夫人乃“天帝之二女”，并非尧女、舜妃；梅挚、梅尧臣、欧阳修诗中所咏“琴高鱼”之出典；考释杜甫诗中“长年三老”、“摊钱”之义，及“疟疾”诗中所写当时之民俗；引韩愈诗“玉带悬金鱼”等驳《挥麈录》谓玉带为朝仪始于宋熙宁间；考述冯延巳《谒金门》词“斗鸭栏干独倚”之可靠，无须“疑鸭不能斗”；考述乐器名“阮咸”之来历等，均有根有据，翔实可信。
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