南宋何汶※编。二十四卷。此书原不著撰人名字，钱曾《读书敏求记》作竹庄居士，《四库全书总目提要》据《宋史·艺文志》有“何溪汶《竹庄诗话》二十七卷“而定为何溪汶撰。郭绍虞《宋诗话考》据方回《桐江集》卷七《竹庄备全诗话考》，以为当作何汶，成书于宁宗开禧二年(1206)。又《宋史·艺文志》和《竹庄备全诗话考》均称《竹庄诗话》二十七卷，而今本仅存二十四卷。《四库全书总目提要》云：“其数稍异，或传写佚其三卷，或后人有所合并”。方回云：“第一卷载诸家诗话议论，第二十六、二十七卷摘警句。”今本首卷与方回所论相同，而“摘警句”部分则在二十三、二十四两卷，可见传写之佚或有所合并者，当在中间数卷。《竹庄诗话》名曰诗话，实为诗话与诗歌选集的合编。卷一分《讲论》、《品题》两部分，专辑诗话。《讲论》为诗歌总论，《品题》为作家论。卷二至卷十，选两汉、建安、六代及唐、宋诗四百零三首，并于每个朝代、作家或作品前酌录诗话，是历代诗选与诗话的结合。卷十一至卷二十为《杂编》，按题材或风格选编不同时代的作品，诗前也酌量附有诗话，以供读者学习比较。卷二十一、二十二是分类诗选，分《方外》、《空门》、《闺秀》三类，连同《杂编》共收诗四百七十一首。卷二十三、二十四是《警句》。这种体例，诚如《四库全书总目提要》所云：“名为诗评，实为总集，使观者即其所评与原诗互相考证，可以见作者之意旨，并可以见论者之是非。”
《竹庄诗话》虽不立己见己说，成一家之言，但遍搜宋代诸家诗话，在一定程度上反映了宋代诗学理论的成就和不足。如其推崇杜甫，以含蓄天成为上，反对凿空强作，出于牵强；主张诗以意义为主，意深义高，自成一家，反对理不胜而词有余，模勒前人而无自得；皆多有可取。但其论诗，偏于形式，甚而有主张以才学为诗，资书以为诗，强调诗无他术，唯勤读书而多为之自工者，却又流于时弊，陷于自相矛盾。又《四库全书总目提要》称“其所引证，如《五经诗事》、《欧公余话》、《洪驹父诗话》※、《潘子真诗话》※、《桐江诗话》※、《笔墨闲录》、刘次庄《乐府集》、邵公序《乐府后录》之类，今皆未见传本，而吕氏《童蒙训》论诗之语，今世所行重刻本皆削去不载，此书尚见其梗概”云云，则于辑佚校勘有资考校，亦是此书可取之处。
《竹庄诗话》有《四库全书》本，收于集部诗文评类。今有常振国、绛云点校本，中华书局1984年出版。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。