宋吴子良※撰。该诗话用语录体的形式记载了宋代及宋代以前诗坛的史实，并对一些诗人及其作品进行评价。《吴氏诗话》总结了诗歌创作中一些带普遍性的现象。如：“有《离骚》以草为讽谕，诗人多效之者。”吴氏认为讽谕诗，尤其是以香草美人为比喻的讽谕诗，起源于《离骚》，这基本上正确地揭示了诗歌创作的某一特征。我国的讽谕诗数量多，成就大，对每个时期都有一定的现实意义，而吴氏能从《离骚》中寻找其源头，颇得正脉。他认为屈原诗歌对后代的影响是多方面的。他说：“文字有江湖之思，起于楚辞，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下，模想无穷之趣，如在目前，后人多仿之者。”吴氏认为，后来一些诗歌的构思设想、意象创造都受《楚辞》的影响。当然，就屈骚对后世诗歌的影响，并不是吴氏第一个观察到，但他能具体地说明其影响的几个方面，不失为是他对诗歌发展史的一个独立分析。
除此之外，《吴氏诗话》的一个特点是，它指出了当时一些不正确的诗歌评论。吴氏在《诗话》说“莱公诗‘野渡无人渡，孤舟尽日横’，人谓其有宰相器。然韦应物亦有‘野渡无人舟自横’之句，岂亦便可拟其为宰相耶。”这里吴氏以莱公(寇准)诗和韦应物诗进行比较说明：对诗与作者的理解不能生硬的附会，不能因为诗作者具有高贵的地位，其诗也必有高深的境界。孤立地看，吴氏的这一批评似乎有点小题大作，但联系当时的诗歌评论实际情况来看，吴氏的批评还是具有一定的普遍意义。吴氏对诗歌的批评，还着重对一些具体诗句的考察，他指出：“杜诗‘被坚执锐略而极，昆仑月窟东巉岩’。昆仑月窟在西，而谓之东，何也?前后注诗者皆不分晓解此义，诗意盖谓魏将军略地至西方之极，而回顾昆仑月窟，故在东也。”吴氏以求实的精神来解释以往众多注家没有解释清楚的问题。当然，对诗歌字句的注解只是诗歌评论的微观研究，但只有以正确的微观研究为基础，宏观的理论阐释才有说服力，才有价值。因此，就《吴氏诗话》而言，虽没有提出具有影响力的诗学理论主张，但它求实的论诗态度，对后世还是有积极影响的。
《吴氏诗话》两卷，清人曹溶编入《学海类编》中，题曰宋吴氏撰，名与字未详。《四库存目提要》谓“今核其文，即吴子良《林下偶谈》中摘其论诗之语，非别一书也”。因知《吴氏诗话》乃系后人之辑。该诗话除《学海类编》本外，尚有《艺圃搜奇》本。
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