南宋谢枋得※撰。原书久佚，卷帙无考，唯《诗林广记》录存二十六条，其中多为评陈师道语，计十五条。
谢枋得论诗重视诗的思想内容及其社会作用，要求继承《诗经》言志抒情和“风人”，即感染、教化的传统，成为“有道者之言”。故其称王驾《古意》“西风吹妾妾忧夫”与“寒到君边衣到无”两句“见夫妇之至情”，谓刘禹锡《乌衣巷》、《金陵石头城》“二诗之妙，有风人遗意”，薛能《宋氏林亭》“游苑囿而思畎亩，览花草而记农桑，此有道者之言也”。谢氏论诗亦重视诗的艺术表现，主张含蓄蕴藉，耐人寻味。如陈师道《雪后黄楼寄负山居士》“云月明松雪，溪山进晚风”二句，枋得称其“如善画”，以为“作诗之妙，至此神矣”。又称刘禹锡上引二诗“意在言外，寄有于无”，陈师道《妾薄命》二首有“无限意味”，《示三子》“意味悠长，可与杜工部争衡”。
谢枋得评诗论诗，虽不乏精辟的见解，但终不脱儒家诗教※，且受道学影响。如其评陈师道《送苏公知杭州》诗，以为“一雨五月凉，中宵大江满”两句谓“元祐之政，仅如五月之凉，未至大江满也”；“风帆目力短，江空岁年晚”两句“喻朝廷无人才，不信仁贤，则国空虚，非叔末之世而何”。忧世之心，爱国之情固然可嘉，但于诗，却未免穿凿比附。
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