宋代师氏著，名字、生平无考。原书久佚，不知卷数，亦不见诸家著录。唯《竹庄诗话》卷十一录存三条。《中国历代诗话选》辑其佚文。
所存三条，皆为评论杜甫诗歌之文，分别涉及《新婚别》、《垂老别》和《无家别》。其诗论尊奉儒家传统诗教，关注作品之志及其道德分寸。他将杜诗与诗教典范《诗经》和儒教作了密切的联系，认为《新婚别》之“怨”甚于《诗经·采绿》的“刺怨”，《无家别》可观“时政之美恶”，而《垂老别》则体现了杜甫既“塌然伤别”又“不敢盘桓”的“仁义”之心，并声称杜诗因此而成就卓著。他说：“不忘仁义，此甫几乎风雅之作也”。这种诗评，理论上没有什么新意。
又《竹庄诗话》卷六有《师先生诗注》一条，言杜诗《孤雁》同鲍当《孤雁》相比，杜甫“有饮啄念群之语，孤中乃有不孤之意”。《诗林广记》※前集卷二有“师厚云”和“师民瞻云”二条，均评说杜诗《缚鸡行》，议论利害轻重。据此，王大鹏在《中国历代诗话选》中以为此三条“疑即从《师氏诗说》中析出者。”就评论倾向和评论主题而言，自不无道理。
《师氏诗说》佚文见中华书局《竹庄诗话》※，相关之文见岳麓书社《中国历代诗话选》。
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