元揭傒斯※撰。是专门指示作诗途径的入门书，先论学习诗法的重要，说：“诗有诗法，字有字法，凡世间一能一艺，无不有法，得之则成，失之则否。”然后论真欲学诗，必须力行“诗本”、“诗资”、“诗体”、“诗味”、“诗妙”等五事，以昭示诗法。指出学诗者“倘能养性以立诗本，读书以厚诗资，识诗体于源委正变之余，求诗味于盐梅姜桂之表，运诗妙于神通游戏之境”，才能使诗道昌盛。从对“五事”的论述中，看出他十分重视诗人的人品，认为文人之行对创作有直接影响，强调学诗者“必人品清高”才能作出好诗。如“谢灵运小人哉，其文傲；沈休文小人哉，其文冶；鲍照、江淹，古之狷者也，其文急以怨；吴筠、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒；谢庄、王融，古之纤人也，其文碎；徐陵、庾信，古之夸人也，其文诞；刘孝绰兄弟，鄙人也，其文淫；湘东王兄弟，贪人也，其文繁；谢朓，浅人也，其文捷；江总，诡人也，其文虚。”列举这些事实，说明“若做得好人，必作得好诗。”并把它作为“诗本”，列为学诗者的第一要事。其论诗还十分重视“诗味”。引唐司空图语，教人学诗须识“味外味”。他比喻说：无味之诗如“无滋味之物，谁复饮食之?”强调诗歌本身必须有味，以给人以美的享受。又说：要做到诗有味，“要见语少意多”，当“句穷篇尽”时，使读者“目中恍然，别有一境界意思”。使“意外生意，境外见境。是说诗歌还要使读者产生联想而得到美学效果，这才是“真味”。否则“句缚于律而无奇，语周于意而无余，语句之间，救过不暇”，这就是“无味”。《诗法正宗》不仅反对诗无味，追求诗的真味，且还不满足，还要追求诗的“至味”。该书论诗的基本倾向是扬宋抑唐，鄙视江湖诗派。说：“韩诗太豪难学，白乐天太易不必学，晚唐体太短浅不足学。”而书所列举的学习对象则是宛陵(梅尧臣)、山谷(黄庭坚)、荆公(王安石)、后山(陈师道)、简斋(陈与义)等宋人，可见其受江西诗派和方回的“一祖三宗”※之说影响较深。但该书还强调“诗妙”，认为“庄语不可用，谓之不韵；经书不可用，谓之钞书。”实际已指出了宋诗之病，亦见他诗路较宽。其鄙视江湖诗派，说他们的诗“特不足观”。不过是“将夙生所记一联半句，一洗而空。”其书篇幅不多，但在探讨诗法技巧过程中，总结了一些带有规律性的东西，值得重视。有《格致丛书》本、《诗学指南》※本。
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