瞿佑※撰。又名《归田诗话录》、《存斋诗话》、《吟堂诗话》，三卷。是明代最早的诗话著作，“归田”二字取自欧阳修笔记《归田录》※。据作者自序，此书作于洪熙元年(1425)，凡一百二十则，每则上列标题，依时代顺序，分为上、中、下三卷，为作者“平日耳有所闻，目有所见，及简编之所纪载，师友之所谈论……其有关于诗道者”笔录而成，内容以记事为主，也涉及某些理论问题。
瞿佑论诗，注重思想内容，多以君臣大义为指归，如称赞“老杜诗识君臣上下”，而“太白作《上皇西巡歌》、《永王东巡歌》略无上下之分”；又认为李白《登金陵凤凰台》诗远胜崔颢《黄鹤楼》诗，区别在于李诗结句有“爱君忧国之意”，高过崔诗结句的“乡关之情”；又比较白居易与王安石的昭君诗，认为白诗“不言怨恨而惓惓旧主，高过人远甚”。更有甚者，指责苏东坡的傲世，诗含戏侮；不满于张籍《还珠吟》，而自作《续还珠吟》，摆出一付道学的面孔，不免令人生厌。然而诗话中不少条目如“陆秀夫殉国”、“家铉翁持节”、“汪水云赐还”、“东鲁遗黎”、“岳鄂王墓”等，宣扬民族气节，是值得肯定的。
瞿佑对明初诗坛出现的盲目崇唐的风气深为不满，早车曾仿效元好问编《唐诗鼓吹》，“取宋、金、元三朝名人所作，得一千二百首分为十二卷，名《鼓吹续音》”，到创作诗话时，《续音》已散佚不存，诗话仍记叙当年编书用意说：“世人但知崇唐，于宋则弃不取。众口一辞，至有诗盛于唐坏于宋之说。私独不谓然，故于序文备举前后二朝诸家所长，不减于唐者，附以己见，而请观者参焉。”又题诗云：“吟窗玩味韦编绝，举世宗唐恐未公。”在另一处全文录引元代方回的《唐三体诗序》，对方回鼓吹宋诗的观点表示赞同，称：“此序议论甚正，识见甚广。”由此可见，瞿佑对唐宋诗的评价，有自己的目光，不肯人云亦云，随波逐流。
瞿佑还善于联系诗人的身世和时代环境去分析诗歌的立意、境界，如指出：“乐天晚年，优游香山绿野，近乎明哲保身者”；“梦得多感慨”，“其英迈之气，老而不衰”。又举王安石《咏鸱》诗：“依倚秋风气势豪，似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相随势亦高。”及《咏小鱼》诗：“绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。无人掣入沧溟去，汝死那知世界宽。”认为“二诗皆托物兴词，而有深意。”辨析还是比较深入中肯的。
《诗话》中的不少篇幅记载了历朝的地名、风俗、制度，以及一些佚闻、遗诗，有一定的史料价值，其中也有疏漏，《四库全书总目提要》就指出多处失误，如“中兴颂诗误”条，瞿佑认为张文潜吟诗失实，《提要》反驳道：“讥张未《中兴碑》‘玉环妖血无人扫’句，谓杨妃缢死，未尝溅血，是忘(杜甫)《哀江头》‘血污游魂’句也。”然而《题要》据此断定此书“所见颇浅”，也有失公允。
此书最早有明成化刻本，但流传未广，清初朱彝尊“尚未之见也”。《四库全书》所据的是两淮马裕家藏本。原书在作者自序前尚有明人序文三篇。乾隆四十年(1775)鲍以文又予重刊，朱文藻作跋。《知不足斋丛书》、《历代诗话续编》、《丛书集成》均收录。《历代诗话续编》有中华书局1983年排印版。
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