徐祯卿※撰。一卷，凡二十四则，篇幅不长，专论汉、魏古诗，不涉及杂事和考订，具有较高的理论价值，是前七子的诗话代表之作。
徐祯卿论诗，有两个基本观点，一是重情贵实：“情者，心之精也。情无定位，触感而兴，既动于中，必形于声。故喜则为笑哑，忧则为吁戏，怒则为叱咤。然引而成音，气实为佐；引音成词，文实与功。盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵：此诗之源也。然情实眑眇，必因思以穷其奥；气有粗弱，必因力以夺其偏；词难妥帖，必因才以致其极；才易飘扬，必因质以御其侈：此诗之流也。”十分强调情感对诗歌创作的主导作用，同时也不能忽视音、声、韵、词的重要性。这是就创作而言。又说：“夫情能动物，故诗足以感人。荆轲变徵，壮士瞋目；延年婉歌，汉武慕叹。凡厥含生，情本一贯，所以同忧同瘁，同乐相倾者也。……若乃歔欷无涕，行路必不为之兴哀；愬难不肤，闻者必不为之变色。”作者与读者之间感情是相通的，唯具有真情的作品才能打动读者，为之兴哀，为之变色。这是就作品的社会效果而言。徐祯卿又从“情无定位，触感而发”的观点出发，进一步提出“因情立格”的主张：“夫情既异其形，故辞当因其势。譬如写物绘色，倩盼各以其状；随规逐矩，圆方巧获其则。此乃因情立格，持守圜环之大略也。”诗歌是写情的，情有多方，故艺术表现手法也要相应变化，恰如其分地传达感情。这样，情为本，格为辅，诗歌的形式、风格要为不同的情感服务，而不能让丰富多变的情感受制于某种固定不变的形式和风格，得不到充分的表现。
二是由质开文：“由质开文，古诗所以擅巧。由文求质，晋格所以为衰。若乃文质杂兴，本末并用，此魏之失也。”在文与质的关系上，孔子曾说过：“文质彬彬，然后君子”的话，早已成为古代文论中的基本原则。徐祯卿则认为质是第一位，文次之。这与他的重情贵实说是相通的，在此基础上他又区别为“由质开文”、“由文求质”、“文质杂兴”三种类型：晋诗由文求质，本末倒置，其格因之为衰，魏诗虽文质并重，但主次不分，亦不可取，唯有先秦两汉古诗由质开文，主次分明，所以格高。
总的说，七子的诗论都有复古的倾向，徐祯卿“重情贵实”、“由质开文”说针对当时“台阁体”的形式主义诗风，以情实为本，以质朴为宗，去追摹汉魏古诗的格调、文辞，本身具有较为完整的体系和深刻的内涵，对以后胡应麟的《诗薮》、陆时雍的《诗镜总论》有较大影响。胡应麟说：“严仪卿论诗，六代以下甚分明，至汉魏便鹘突。……昌谷始中要领，大畅玄风。”“以易百世，其言不易矣。”(《诗薮》)评价甚高。
《谈艺录》收录于《顾氏明朝四十家小说》、《景印元明善本丛书十种》、《格致丛书》、《学海类编》、《历代诗话》※等丛书之中。《历代诗话》系清人何文焕所辑，中华书局1981年曾排印出版。
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