胡震亨※撰。胡著有《唐音统签》一千零三十三卷，按天干之数分为十签，从甲至壬共九签辑录有唐一代诗篇，略加评论，凡一千卷；癸签三十三卷，辑录有关唐诗的研究资料和自己的研究心得。清代官修《全唐诗》，即以此书前九签为主要依据。此后，前九签的重要性很大程度被《全唐诗》所取代，然而《唐音癸签》依然有其独立的价值而不受任何影响。《癸签》三十三卷，分卷一为“体凡”，言诗体变迁，声律起源。卷二至卷四为“法微”，先统论，次论各体，再次论字句、俪对等表现手法。卷五至卷十一为“评汇”，评论诗人得失。卷十二至卷十五为“乐通”，专论唐诗与声乐的关系。卷十六至卷二十四为“诂笺”，专门对唐诗词语典故进行诠释。卷二十五至卷二十九为“谈丛”，专谈唐代诗人的遗闻轶事。卷三十至卷三十三为“集录”，注录唐诗别集、选集，唐宋以来的诗话及有关唐诗的墨迹和金石刻。书中大量征引他人著作，也有相当一部份标明“遯叟”者，则为自撰，内容涉及唐诗研究的各个方面，是一部以汇编为主，兼有自撰成份的，以唐诗研究为专题的诗话著作。
《唐音癸签》在大量称引他人论诗之语时，较多引用了严羽《沧浪诗话》※、王世贞《艺苑卮言》※和胡应麟《诗薮》※。胡震亨在评论明人诗话时说：“明兴，说诗者以博推杨用修，以雅推徐昌谷，以隽推王弇州。用修之书，搜隐摘奇，往往任胸援引，非必尽确，后贤訾驳正未已。昌谷所论，止于五言，不及近体，习汉、魏者之偏撰，习唐音者之朴学也。弇州《卮言》，通论文笔，唐诗特其一二，其论初、盛诸家，尽多解颐，至中、晚，草草塞白矣。尝疑之，未敢置喙，后见其末年自悔者曰：‘吾为此书时，年未四十，语不甚切而伤獧，未为定论，恐误人。’乃益爽然服叹此老之未易窥也。胡《诗薮》自骚、雅、汉、魏、六朝、三唐、宋、元以迄今代，其体无不程，其人无不骘，其程且骘，亦无弗衷。唐诗，其论诗中之一也，而论定于是。元美才地高，书所腹也。元瑞见地实，书所目也。即元美亦称其上下千古，周密无漏而刻深，成说诗一家言。此可征矣。吾尝谓近代谈诗，集大成者，无如胡元瑞。”对王世贞、胡应麟推崇到了极点。他自己的诗学主张多本自王、胡二家，《癸签》中属于自撰的见解，均恪守《艺苑卮言》、《诗薮》的论诗宗旨，仅在个别问题上有所发挥，如论及唐诗七律压卷之作，严羽推崔颢《黄鹤楼》，何景明等推沈佺期《独不见》，王世贞认为当从杜甫“风急天高”、“老去悲秋”、“玉露凋伤”、“昆明池水”四章中求之，胡震亨自抒己见：“吾谓好诗自多，要在明眼略定等差，不误所趋，足耳。‘转益多师是汝师’，何必取宗一篇，效痴人作此生活!”不赞成强评压卷之作，观点比较通达。他还认为诗人各有自己的风格，因此阅读欣赏各家作品时也应有所区别，不能硬求一律：“凡诗，一人有一人本色。”“诗人各自写一性情，各自成一品局，固不得取锦袍豪翰，强绳以瘦笠苦藻，必同龠吹为善也。”“且读白诗，与读杜诗自各一法，舍旃白诗中灵笔妙趣，顾作诗时日是求，何为?曾虽号为文章大家，吾未敢韪之。”由此，他批评高棅《唐诗品汇》“大谬在选中、晚必绳以盛唐格调，概取其肤立仅似之篇，而晚末人真正本色，一无所收”。这一意见充分注意到各个时期诗歌风格的区别，与许学夷《诗源辩体》※论宋诗不当以唐诗求之有异曲同工之妙。胡震亨还注意到唐人自选一代诗，其鉴裁亦往往不同，殷璠“独取风骨”，高仲武、姚合“专主韵调”，而且互相诋排，是什么原因呢?胡震亨解释道：“诗自萧氏《选》后，艳藻日富，律体因开，非专重风骨裁甄，将何净涤余疵，肇成一代雅体?逮乎肄习既壹，多乃征贱，自复华硕谢旺，闲婉代兴，不得不移风骨之赏于情致，衡韵调为去取，此《间气》与《极玄》视《英灵》所载，各一选法，虽体气筋两，大难相追，亦时运为之，非高、姚两氏过也。”这段话的大意在“时运为之”，“不得不移”八字，说明唐人选唐诗之所以有不同标准，是因为时代变了，人们对诗歌的审美观念发生了变化。他能从历史发展中找出原因，这一见解还是难能可贵的。
《唐音癸签》的价值，主要在于资料丰富，作者在搜集了大量材料之后，通过剪裁，整理归类，使全书秩序井然，查阅十分方便。前人有些诗话是今日不易见到的本子，靠了此书才得以部份保存下来。这些资料，对我们认识唐代诗歌的概况及进一步发掘、搜集、整理、考订唐诗，都有着不可估量的意义。然而从资料汇编的角度审视，此书有一个大缺点，就是所引条目，往往随意改易，不尽忠实于原文。有些虽大意未变，但文字已非原貌，有些连意思都篡改了，这是我们在查阅本书时必须意识到的问题。
《唐音癸签》最早有金陵刘凤鸣刻本，卷内有“戊戌秋刻”字样，估计刻于清顺治十五年(1658)。又著录于《四库全书总目》集部诗文评类。1957年古典文学出版社曾加标点排印，1981年上海古籍出版社出版了周本淳校点本，是目前通行的本子。
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