诗文浪谈

明人林希恩※撰。全文共有谈诗文短简十二则，几乎全部谈诗歌声韵问题。第一则首先引《尚书》作自己声律论的根据：“《书》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。此言诗之贵声也。”以下论诗之韵，均从“诗贵声”生发，以“律和声”谓“声之有律，非特近体。”其论声韵的第一要点是：诗不仅要讲平仄，还应该讲轻重清浊，他说：“或曰，平仄尚矣，岂复有轻重清浊之声欤?林子曰：然。若平仄之声，即幼童能辨之，岂其尽诗之情邪?而轻重清浊之声，亦皆出于自然也。不知轻重清浊之自然而曰能尽诗之情者，余弗知之矣。”刘宋时范晔提出“性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难，斯自然也。观古今文人，多不全了此处。”此后，南齐王融、谢朓、沈约倡导声律论，诗用宫商，以平上去入四声入诗，“欲使宫羽相变，低昂互节；若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”由于如此严格的声律论束缚了思想，在创作实践中行不通，唐人遂将四声简化为平仄二元，以相对应，取得成功，但二元实含四种声调，故林希恩又试图在平仄二元之外，再辅之以轻重清浊以为诗韵律美之。一助。尽管很少有人响应，但在理论上又回复到永明时代，划出了一个声律论的圆圈。其论声律的第二个要点是：不仅律诗绝句应讲声律，且古律乃至其诗亦当严格讲究：“或曰：集诗亦贵声欤?林子曰：集诗亦以为诗也。而诗安可以无声耶。”林氏为学子读诗法，提倡苦学苦吟，由苦学苦吟入而最终达到声律与情性的谐会：“古人有言曰：‘吟成五个字，用破一生心。’又曰：‘此子欲吐出心肝乃已。’夫轻重清浊之声，虽由吟咏而得矣，而其最所自得处，又岂专在吟咏间耶!不属于思，若或启之，而合节从律，盖有不知为之者。故风生而水自文，春至而鸟能言者，气机之自然也。”

此外，林氏还强调声律学习的重要性，百思不如一学云云，皆散漫而无深湛之思，信乎其名曰“浪谈”。

有明陶珽辑《说郛续》本。三十三。

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