清代宋征璧※著。一卷，一百二十余条，以评论具体诗人诗作为主，在评论中通过举例、比较等方法来析源辨流、褒贬得失，提出自己崇尚真实的主张。所评诗人包括自汉魏至唐的大量诗人，重点是李、杜等大家。全篇简洁精炼，言简意赅。
诗话持论的基点是强调诗歌须是诗人生活的结晶，应该是诗人真性情的自然流露。每个诗人只有从自己的“美心”※“真心”出发，才能写出有自己的特色的诗作。诗话取名为“抱真”，也即此意。这虽是受道家崇尚真、朴的影响，但却符合诗歌的艺术特征。诗话认为王维之所以能写出清新自然的山水诗，这是因为有生活：“王摩诘胸中真有辋川，非强为之词者。”有了生活，还须有作诗的兴趣才能，如果强要人作诗，就如同强要不会喝酒的人喝酒一样，势必会使人酩酊大醉，洋相百出。因此，诗话赞赏夏瑗公先生“不作诗，或强令作之，先生云：‘我不善饮，能强之饮乎?’可谓达识。”有了生活，有了兴趣才能，还要有诗人的真实性情和人格，有作诗的技巧功底。故诗话又认为：“夫诗者，事父事君所作，而出之以风云月露，非其人勿善也。”“诗人之难也，不敢有傲气，不敢有躁心，不敢有乖调。”诗话举了李白、杜甫等例子说明，李白能写出“泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀”的诗句，这是“哀之至也”。曹植能写出《赠白马王彪》的名篇，是由于“忠厚悱恻之心”。杜甫也有亲身生活基础和情感，才能写出“沉着痛快”的“天下伤心之语”。尽管诗话强调这一点的出发点是“事父事君”的传统诗说，但重视诗人生活、感情的主张是正确的。诗话还强调了诗歌要做到内容和形式的“二美”：“凡诗丽则必靡，秀则必弱。若兼厥二美，免此二憾，其思王乎!”他认为只有曹植的诗才能做到既秀丽而又不靡弱，既有内容又有文采，这是承钟嵘※的《诗品》※对曹植诗“骨气奇离，词采华茂”的评价而来。但他把能达到这样境界的仅归为曹植一人，则失之片面。诗话具体比较评论诗人诗作时，也贯穿着这一观点。
《抱真堂诗活》据《清诗话续编》校点者富寿荪介绍有原刻本。今见郭绍虞选编、富寿荪校点的《清诗话续编(一)》，上海古籍出版社1983年版。
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