清代周容※著，冯贞群编。一卷。六十余条，大多用对话问答形式评论从先秦至后世的诗人诗作，篇幅虽不多，但内容丰富。全书在继承传统诗说“言志”、“通人”作用的基础上持论，又重视诗的艺术特性，强调诗应有韵味，最基本的要求是自然、含蓄。这一观点贯穿于全部的诗论中。
诗话十分赞赏邱文庄的话：“眼前景致口头语，便是诗家绝妙词。”其基点是崇尚自然。据此，他最欣赏唐诗中七绝一体。其原因是“唐诗中最得风人遗意者，唯绝句耳。意近而远，词淡而浓，节短而情长。从此悟入，无论李、杜、王、孟、即苏、李、陶、谢皆是矣”。因为绝句短小精悍，语言明快流利而含义深远，“意在句中”，情味隽永，最能体现出“风人”(诗人)特色。这是从艺术着眼的。诗话赞扬谢灵运诗句“苦心在求自然”，赞扬岳飞诗“好水好山看未足，马蹄催趁月明归”句“诗旨含蓄无垠”等，都立足于此。对于以议论、才学为诗，诗话也从艺术观点出发进行了阐述。他自述少时作咏古律诗二十首，其父看到诗中的议论，笑着说：“议论可喜，然他日能不录此诗，则进矣。”后来，他才明白：“正嫌议论入诗耳”，于是把诗“尽焚之”。他还记述了与钱谦益交往时，有人投谒梅花诗三十首，两人视为《兔园册》而大笑(《兔园册》系唐代儿童启蒙读物，将各种知识以问答形式编辑而成)，认为诗歌不能堆砌才学。但他又认为“请看盛唐诸大家，有一字不本于学者否?有一语不深于理者否?”由此可见，他反对的是不合诗歌艺术特征的“议论”和“才学”。诗话也有囿于传统诗说偏见之处。就诗的作用而言，他信奉“兴观群怨”说，因此，他批评李建勋《宫词》中“却羡落花春不管，御沟流得到人间”为“不识廉耻”，而又认为司马札《宫怨》中“年年花落无人见，空逐春泉出御沟”为“不碍大雅”。还批评杜牧《赤壁》诗为“轻薄”，批评李商隐《嫦娥》诗为“伤风雅极矣”。这都表现出封建正统的诗学观。
《春酒堂诗话》今本见郭绍虞选编、富寿荪校点的《清诗话续编(一)》，上海古籍出版社1983年版。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。