清代钱良择※著。一卷。此书原二十卷，收录了唐代各种体裁诗作一千三百余首，故兼有唐诗总集性质。但此书目的不在录诗，而在辨析诗体，总结自己的诗学经验，据其《例言》所云，此书选法有三：曰尊其创格，曰存其面目，曰汰其熟调。所选诗体，有古题乐府、新乐府、古诗四言五言、齐梁体、古诗七言、律诗五言、律诗五言应制、律诗五言长韵、律诗五言联句、律诗五言绝句、律诗六言、律诗七言四韵、律诗七言长韵、律诗七言绝句、古赋、律赋等多种。各体之前，都有一段按语，有的还附有冯复京、冯班父子的有关言论，以“辨正体裁，剖析谬谈”(《例言》)。后雪北山樵编《花薰阁诗述》，将这些按语辑为一卷，仍用《唐音审体》原名。
诗体，作为诗歌的表现形式，历来受到诗人及论诗者的重视。尤其是主格调者，为标举格调高雅，更注意诗体在诗歌创作中的地位。然而由汉迄至明代，各种诗体经过了漫长的发展过程，其变迁之中，阙奥疑难之点亦在所难免。钱氏此书，所备诗体既多，议论辨析又“原委颇具”(赵执信《谈龙录》)。其论各类诗体，必追溯源头，穷其流变。如论古题乐府，则从乐府何由得名说起，具体分析在其演变过程中，音节与文辞的不断变化，指出“自宋迄今，诗人所为乐府，但以章句体裁仿佛古人，未敢信其可被管弦也”。并在分析的基础上，批评明人在乐府诗体认识上的混乱，显得持论有据，令人信服。虽然有些意见，在他之前如冯班※等人亦已有所论及，但钱氏所注重的是诗体的演变过程，尤于“古今分界之际”的“源委分合甚析”(雪北山樵识语)，所以《唐音审体》一书颇得当时及后代人的好评。
受当时学风的影响，钱氏在辨析诗体时，持论较为严谨。其《例言》中谈到自己对作家所作的简评时称：“前人有说可据，则据之。前人无说可据，间以己意参之，务求辞义贯通，所谓以意逆志也。”这种态度也贯串于他的诗体辨析过程中。如论五言长律，指出初唐虽已有不少长律作品，但“对偶或不甚整齐，第二字或不相粘缀”，五言长律的成熟完备，“断以少陵为宗”。又如论七言律诗的演变，至“少陵崛起，集汉、魏、六朝之大成，而融为今体，实千古律诗之极则”。中唐律诗虽盛，而“渐失庄重之体”。及至晚唐，七律又有一个大的发展，“义山继起，入少陵之室，而运以秾丽，尽态极妍，故昔人谓七言律诗莫工于晚唐。然自此作者愈多，诗道日坏”。至于一些由于资料缺乏，难以说清的问题，则持谨慎态度，如论新乐府，仅转引郭茂倩的论述，又谓“少陵《丽人行》及《前、后出塞》、郭氏列之古题中；其《哀江头》等篇，元相略举一二，他诗类此者正多，少陵新乐府或不止是，不知《乐府诗集》何以止载五首。然杜集不标乐府之名，郭氏去唐未远，当必有考。”
《唐音审体》虽以辨析诗体为主，但偶尔也有对诗人的简评，如论韩愈，以为“昌黎古诗奇险绝，及作七言近体，则奇而化平，险而化易，如出二手，才之不可强如是。”在讨论诗歌形式时，有时也兼及内容，如在论七言律诗时，提出以“命意为主”的观点。痛感晚唐一些诗人，仅求“组织工巧，风韵流丽，滑熟轻艳，千手雷同。若以意求之，其中竟无所有”。指出“命意不凡，虽气格不高，亦所不废；意无可采，虽工弗尚。所谓宁为有瑕玉，忽为无瑕石。盖必深知戒此，而后可言诗”。反映了作者对于诗歌内容与形式关系的精辟见解。此外，还有一些诗体，由于本身的缺陷，未能得到长足的发展，钱氏也从形式对于内容表达的限制方面，作了恰如其分的论述。如论六言诗，以为“声促调板”，“绝少佳什”。论七言长律，以为“唐人作者不多，以句长则调弱，韵长则体散，故杰作尤难”。
钱良择早年诗风豪迈激越，不主故常，“以险绝为工，而赳赳自雄”(王应奎《柳南随笔》)，后来由于仕途不利，逐渐消沉，乃至皈依佛门，故其诗风及论诗主张在前后期有一个较大的变化。其晚年论诗，以为诗法之上者，“当从读经史中出”，“而求之韩、杜，进百而求之《风》、《骚》、汉、魏、陶、谢，更进而求之《左》、《国》，马、班，涵咏濂、洛、关、闽之学”(吴德旋《初月楼闻见续录》)。《唐音审体》为钱氏晚年之作，其《自序》云：“迩年以来，穷愁老病，皈心空门，视人间世事，无一足留意者。独念业诗五十年，习闻长者指授，不可无所发明，使其学不传于世。因取唐人诗赋，手录一编，以就正有道名之曰《唐音审体》。”故该书所体现的，是其晚年的论诗主张。沈德潜※《清诗别裁集》说他“为诗感激豪宕”，“而所选唐诗又兢兢规格，如出二人”，实际上反映了钱良择早晚期诗风与诗论的变化，而不是他诗论与诗歌创作之间的矛盾。
《唐音审体》有康熙四十三年刊本(二十卷本)、《花薰阁诗述》本和《清诗话》※本。郭绍虞先生在《清诗话前言》中，认为清初研究格调之说，“其重在调者，则《声调谱》诸书可为代表；其重在格者，当以《唐音审体》为较早亦较好之书”，是对此书比较中肯的评价。
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