清代费锡璜※撰(一说为费锡璜与沈用济二人合撰)。一卷，共四十五则。此系杨复吉辑《昭代丛书》时，从费锡璜、沈用济二人合撰之《汉诗说》中总论汉诗之语割取而来，遂成为诗话。
汉代诗歌的思想性和艺术性都达到极高的水平，其中文人诗言志抒情，委婉含蓄，质朴平易；乐府叙事诗感情充沛，耐人寻味。作者认为学诗当从熟读《楚辞》、汉诗始，称此为“从第一义著脚”※。借用佛家语说诗，系从宋代严羽※《沧浪诗话》※而来，严羽主张“不作开元、天宝以下人物”，此则专主汉诗及汉以前《楚辞》等。强调“元气全则元音足”，认为只有追步汉诗，“不唯古诗得力，即律诗绝句亦得力也”。作者认为汉诗高古天成，典质朴奥，并联系汉代时代风貌说：“三代而后，唯汉家风俗犹为近古。三代礼乐，庶几未衰，吾于读汉诗见之。”又说：“好色而不淫，怨而不怒，唯汉诗有焉。”这些议论明显带有复古主义色彩。但在体味与阅读汉诗方面，议论也多可取之处，如说：“《十九首》、《五首》、《三首》诸诗，多非为一人一事而作，读之久自能感人。”又说：“世之说汉诗者，好取其诗，牵合本传，曲勘隐微。虽古人托辞写怀，固当以意逆志；然执词指事，多流穿凿。又好举一诗，以为此为君臣而作，此为朋友而作，此被谗而作，此去位而作；亦多拟度，失本诗面目。余说汉诗先去此二病。”读诗重全篇气韵，解诗不胶柱鼓瑟，这些见解都有其合理之处。作者论汉诗，也非寻章摘句，一味赞美，其用意在示人法门，“使学者有入路，有依据”，因而他说：“读汉诗只如见前辈人，属恭不敢置一语，唯唯而退，不敢议之，亦未尝乐与之亲。”作者对于汉代乐府诗也很崇尚，如说：“乐府如《饶歌》、《饮马长城窟》诸诗，皆极顿挫，工部于此最得手”但他将乐府分为三等，而以《房中》、《郊祀》为最上品，以《陌上桑》、《羽林郎》、《东门行》、《西门行》、《妇病行》、《孤儿行》等为第二品，以谣谚等为第三品，有失公允。《四库全书总目》列《汉诗说》十卷入“总集类存目”，著录云：“卷首有凡例，持论似高，而所说殊草草。如汉人《饶歌》、《鼓吹》诸曲，沈约《宋书·乐志》明言声词合写，不可复辨，本无文义可推，而必求其说以通之，遂横生穿凿。”此说有偏颇，未为的论。《汉诗总说》对于后世影响不大，但对于研究近代汉魏六朝诗派的形成确有探索的必要。
《汉诗说》十卷为费锡璜、沈用济同辑，有乾隆间精刊本。道光间杨复吉辑《昭代丛书》，辛集选入《汉诗总说》，另有上海古籍出版社《清诗话》※本，1978年新1版。
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